Pháp thoạiEN
Quán thân niệm xứ
Thiền sư U Tejaniya · Shwe Oo Min Online for VN Yogis · · 1:19:30 · 0 lượt nghe
0:001:19:30
Giới thiệu bài giảng
Âm thanh được phát nguyên gốc như tệp đã tải lên, không chuẩn hoá, không chuyển mã.
Bản phiên âm
Bài có cả tiếng Việt và tiếng Anh. Bản Tiếng Việt và English dùng lời phiên dịch thật khi có, phần còn lại là bản dịch máy (có ghi rõ). Bản gốc là lời đúng như đã nói. Nhấn vào mốc thời gian để nghe từ đoạn đó.
Thiền sưENOkay, now—today we're talking about Kayandu Vipassanā, because someone asked the
Thiền sưENone who practices Kayandu Vipassanā how to practice Kayandu Vipassanā.
Phiên dịchENHow to practice rupa, they say?
Phiên dịchVIỜ, ngài thầy Suneo, hôm nay tôi bắt đầu bằng giải thích cho các bạn cái có 4 cái thiền tín niệm xứ đó: quán thân, quán thọ, quán tâm, quán pháp. Thì ngài sẽ giải thích về quán thân, bởi vì có người hỏi.
Phiên dịchVIỜ, quán thân niệm xứ là tất cả những bạn quan sát, bạn hay biết, bạn chánh niệm những cái gì nó xảy ra ở trong thân của các bạn, như là cảm giác, như là chuyển động. Thì cái đó gọi là quán pháp niệm xứ.
Thiền sưENFor example, if you
Thiền sưENsit in time, you aware the anapana,
Thiền sưENthen you aware the noosphere, the
Thiền sưENair go in, you can feel free sensation, touching, or
Thiền sưENone whole any sensation in the noosphere, then you can aware of this.
Phiên dịchENThis is Kayandu Vipassanā, yeah.
Phiên dịchVIỪ, ờ, thiền sư nói ví dụ chẳng hạn quý vị ngồi mà quý vị duy trì chánh niệm về hơi thở của quý vị, ờ, nó thở vô thở ra ở ngay cái đầu chóp mũi này. Bạn ghi nhận một cái cảm giác gì ở đó, hoặc giả là cảm giác nóng, lạnh, hoặc nhột nhạt gì đó, thì cái này bạn nhận biết cái hơi thở này từ trong thân. Cái này là gọi là quán thân niệm xứ. Vì vậy, quán hơi thở tức là quán thân niệm xứ.
Phiên dịchVIỪ, thì cũng giống như là thay vì quan sát ở mũi, bạn có thể quan sát ở bụng, quan sát cái chuyển động ở bụng, cái chuyển động phồng xẹp, cái chuyển động đó đó, và bạn quan sát cái đó là quán thân niệm xứ.
Phiên dịchVIỪ, để nhấn mạnh là cái người mà quan sát cái phồng xẹp á là quan sát cái chuyển động, chuyển động của cái bụng, của cái thân của mình.
Phiên dịchVIỜ, một cái kênh quan niệm khác nữa đó là mình quan sát cái ngồi và cái đụng. Ví dụ chẳng hạn quý vị ngồi thì cái bàn tổ ảo quý vị nó đụng xuống cái sàn nhà, hoặc giả là tay chân quý vị đụng vào tay, vào chân, rồi vậy thì cái đó là điểm đụng. Thì cái đó gọi là touching, đụng. Rồi còn một cái thế ngồi nữa, cái dáng mình ngồi nữa, mình cũng có thể quan sát được cái đó là ngồi đụng, rồi vậy đó.
Thiền sưENBut—
Phiên dịchENYes, yes, say that.
Phiên dịchVIDạ, bạn chỉ cần cảm nhận trực tiếp cái cảm giác từ thân của các bạn mà không cần phải nói là ngồi, đụng, hay là gì hết trơn á. Ví dụ chẳng hạn như mình thấy cái sự xúc chạm của cái mông của mình với cái sàn nhà, mình thấy cảm nhận được cái sự xúc chạm đó, vậy được rồi, đừng có nói đụng, đụng, đụng, đụng.
Phiên dịchVIQuán thân niệm xứ, tức là quan sát hết tất cả những cái phần nào của cơ thể của chúng ta, điều gọi là quán thân niệm xứ.
Phiên dịchVIỪ, cái niệm nó không có cần thiết, cái nhận biết trực tiếp đó, thì cái đó mới là quan trọng á, cái đó là chính á.
Phiên dịchVIỜ, thì thầy sư nói là ví dụ chẳng hạn khi bạn đi kinh hành chẳng hạn, thì bạn đi kinh hành thì bạn thấy cái tâm của bạn nó để ý tới cái chuyển động của cái chân của mình, chuyển động, cái sự xúc chạm của cái bàn chân của mình với sàn nhà, cái chân mình nó bước tới, bước lui, rồi như thế nào đó, mình cảm giác cái gì trong khi mình đi. Cái này là mình gọi là mình đang quán về cái thiền hành đó.
Phiên dịchVIỪ, mình không cần phải nói bậc bước, trái bước, như nhiều vị hỏi đó, mà chỉ đơn giản là thấy cái tâm của mình nó để ý tới cái sự chuyển động của chân, và nó cảm nhận được cái sự xúc chạm, cái sự chuyển động, cái tất cả những cái gì mà cái cảm giác mình có được dưới cái bàn chân của mình, thì cái đó thật sự nói là được rồi đó, đừng có, đừng có, đừng có niệm.
Phiên dịchVIỜ, đối với hành giả sơ cơ á thì tất cả những cái gì trong thân mình nó dễ cho người đó quan sát hơn.
Phiên dịchVIỪ, trước tiên ví dụ khi đi thiền hành, mình để ý tới cái tâm của mình nó để ý tới cái bàn chân, cứ mỗi bước đi đều mình ghi nhận những cái cảm giác, những cái sự chuyển động, cái xúc chạm của nó, thì cái này gọi là quý vị tập trong khi đi thiền hành đó.
Phiên dịchVIỜ, nếu mà trong khi đi kinh hành mà tâm mình nó suy nghĩ chuyện này, chuyện kia, mình biết tâm suy nghĩ rồi mình trở lại trong cái bước chân của mình.
Phiên dịchVIỜ, vì vậy trong khi mà đi đi thiền hành á thì là cái chân á là cái đối tượng chính á.
Phiên dịchVIDạ, tất cả trong khi mình đi mà tất cả những cái cảm giác nào mà nó khởi sanh ở trong thân mình, mình cũng có thể sử dụng nó như là một đối tượng của thiền hành.
Phiên dịchVIỜ, được, Đức Phật dạy rằng là trong khi mình đi thiền hành á thì, mà trong khi mình di chuyển á thì mình phải nhớ, mình phải có duy trì chánh niệm tất cả những cái gì ở trong thân của mình á, mình đều có thể quan sát được hết trơn.
Phiên dịchVIỪ, rồi khi mà chánh niệm mình bén, chánh niệm mình mạnh rồi đó, do cái sự quan sát của mình á, thì mình sẽ thấy rằng là tất cả những cái phần nào trong cơ thể mà nó chuyển động, hay là cảm giác như thế nào, tâm đều nhận biết được hết trơn. Lúc bấy giờ chánh niệm của mình mạnh rồi đó.
Phiên dịchVIDạ, cái thân, cái thân nó đang chuyển động, mình biết.
Phiên dịchVIDạ, con người thì thấy cái tay, tay nó chuyển động, rung, nó lật, đật, lật tới lật lui khi mình đi.
Phiên dịchVIỜ, thiền sư nói là ví dụ như khi các bạn ở phòng, bây giờ muốn tới thiền đường, thì cứ mỗi bước đi đó, bạn nhắc nhở, cứ duy trì chánh niệm, duy trì chánh niệm trong từng bước một. Hoặc giả từ đây đi về phòng mình, hoặc giả từ phòng mình đi ra nhà ăn, rồi vậy, bất cứ đi đâu, mình nhớ mình nhắc nhở mình, thân ở đâu tâm ở đó, đi từng trong từng bước một vậy.
Phiên dịchVITrong, trong cái, trong cái sinh hoạt hằng ngày là cả cái chuyển, cái thân của mình nó chuyển động, phần nào nó cũng chuyển động hết trơn á.
Phiên dịchVIDạ, ví dụ mình đóng.
Phiên dịchVIMình đóng cửa, mở cửa, mình có thể thấy được cái chuyển động của mình, cái tay của mình nó cầm, tay mình nó đẩy tới, kéo vô, hay là như thế nào đó, tức những cái chuyển động của bàn tay mình đều biết hết được hết trơn.
Phiên dịchVIDạ, như mình lấy đồ, hay là mình để một cái vật gì đó, thì tay mình nó chuyển động, mình cũng phải duy trì chánh niệm.
Phiên dịchVIDạ, khi mình ngồi rồi mình đứng dậy, hoặc giả đứng dậy mình ngồi xuống, tất cả những cái chuyển động thay đổi vị trí đó, mình đều hay biết, cái này gọi là quán thân niệm xứ.
Thiền sưENYou know, for example, if you are,
Thiền sưENuh, sit down and standing, what do you, what can you aware of?
Phiên dịchENSit down and standing, what?
Phiên dịchVIỜ, khi bạn đang ngồi nè, bây giờ bạn muốn chuẩn bị đứng dậy nè, thì khi mà đứng dậy như vậy thì bạn thấy được cái gì, bạn quan sát cái gì.
Phiên dịchVIKnee hả?
Thiền sinhVIDạ.
Phiên dịchVIDạ, bạn có thể cảm nhận được cái, cái sự chuyển động của cái đầu gối của mình.
Phiên dịchVIDạ, cả cái thân nó từ dưới nó chuyển động đi lên trên, nó đưa lên trên, mình cảm nhận cái đó, điều đó.
Phiên dịchVIHễ mà bạn để ý đến những cái phần nào trong cơ thể, chánh niệm về những phần nào trong cơ thể, cái đó là Kayandu Vipassanā, tức là quán thân niệm xứ.
Phiên dịchVIỜ, ngài nhắc nhở là khi mà bạn mà tập cái thân quán thân này là phải để ý về cái chuyện mà sử dụng năng lượng của mình á, tức là đừng có chú tâm dữ quá đó.
Phiên dịchVIỪ, thiền sư nói rằng là lúc bây giờ đó, anh chị em khi mà quan sát trong thân, nhớ để ý cái tâm của mình coi nó có thư giãn không. Nếu mà nó căng thẳng á, điều đó có nghĩa là mình chú tâm rất là dữ, mình dùng lực rất là nhiều, dùng sức rất là nhiều.
Phiên dịchVIỜ, thì qua quán thân niệm xứ, áp dụng trong khi ăn, quý vị lấy thực phẩm, quý vị bỏ vô miệng, nhai, nuốt, rồi thấy đụng chạm, mùi vị, tất cả những cái đó đều gọi là quán thân niệm xứ.
Phiên dịchVICái, cái muốn mà duy trì mà chánh niệm cho được liên tục á, thì từ giờ phút này tới giờ phút kia nó phải đòi hỏi mình có sự quyết tâm. Ví dụ bây giờ đó, mình chánh niệm đây nè, mình bước ra đó cái tự nhiên mình quên, thì làm cái sau mà nó có một cái sự liên hệ hoài, cương quyết, giờ phút này bây giờ mình chánh niệm, phút tới mình cũng chánh niệm, trong này mình chánh niệm, ra ngoài kia mình cũng nhớ mình chánh niệm.
Phiên dịchVIVì chúng ta liên tục quan sát những cái phần nào trong cơ thể của chúng ta, cái tâm ta cũng làm việc hoài, thành ra phải nhớ cẩn thận, không thôi cái tâm mình nó căng thẳng.
Phiên dịchVIThì thiền sư nói sơ sơ vậy rồi quý vị thấy có tập được không, nhẩm có làm được không.
Thiền sưENOkay, so.
Phiên dịchENYes.
Phiên dịchVIDạ, bây giờ chúng ta bắt đầu.
Phiên dịchVIThưa quý vị, về quán thân niệm xứ, quý vị có thắc mắc về thân niệm xứ không? Có thể hỏi nè.
Phiên dịchVICái cuối ngày cuối cùng ngày hôm qua đó, có một vị nào ngồi ở phía này nè, thầy thiền sư hỏi đó, có, có, bây giờ vị đó còn không, muốn, muốn hỏi ngài không? Tại vì phút chót rồi làm như chưa, không có thời gian trả lời đó.
Phiên dịchVIDạ, cái này đó phải cuối cùng ngày hôm qua, đang hỏi cái người cuối cùng ngày hôm qua đó.
Thiền sinhVICuối cùng ngày hôm qua đó.
Phiên dịchVIĐây là, đây nè, đã đưa tay đó, đã, đã.
Phiên dịchVIHôm qua hỏi sư, hôm qua trả lời rồi.
Thiền sinhVIHôm qua trả lời rồi hả?
Phiên dịchVIỜ.
Thiền sinhVIĐây, đây, hôm qua vì người ta bây giờ thay tâm thay đổi sư.
Phiên dịchVIÀ, tâm thay đổi.
Phiên dịchENHe doesn't want to answer anymore.
Thiền sưENOh, okay, okay.
Thiền sinhVICon, con bạch ngài vậy thầy sư ạ, à, khi mà con đi kinh hành ấy, thì con có quan sát sự xúc chạm giữa bàn chân và sàn nhà.
Phiên dịchVIVâng.
Thiền sinhVIVà con cảm thấy có sự cứng, cứng ở khi chân mà tiếp xúc với sàn nhà và.
Thiền sinhVIVâng, à, và khi mà đi thì con có sự cảm nhận giữa cả cái y á, nó, nó chạm vào chân.
Phiên dịchVIVâng.
Thiền sinhVIỪm, và con có cảm nhận cả cái sự bụi mà mình bám trên sàn nhà, nó, nó, nó bị, ờ, kiểu như bám vào chân ấy, thì là con cảm thấy sự, ờ, răm ráp ở chân ấy á.
Thiền sinhVIVâng, nhưng mà hôm qua con có sự mất chánh niệm ấy, thì con đang đi, thì con đi trên sàn nhà, con bị dẫm vào cái đinh, à, dẫm vào cái, cái, cái rằm ấy ạ, vào chân con, thì là dẫm vào rằm.
Phiên dịchVIDẫm, okay.
Thiền sinhVIVâng ạ, thì là có sự cảm thọ vào chân, là nó đau, kiểu như là.
Phiên dịchVIMất chánh niệm là làm gì, mất chánh niệm?
Thiền sinhVIThì ý con đi rất con tính con là rất là nhanh ấy ạ, thì.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVITại vì con đi thế, xong bây giờ là con đi thì con cảm thấy đau, đau thì cứ, cứ lần nữa đi.
Phiên dịchVIFeel pain.
Thiền sinhVIVâng, thì cảm thấy nhói ở chân ấy, thì mình cảm thọ là cứ cảm thấy đau, đau mà cơ thể của mình thì nó bị đau, thì, thì mình không thể bước được, ờ, thẳng hai chân nữa, mà là trọng lượng của con nó dồn ở bên phải, đấy, thì.
Thiền sinhVIVâng, thì là, thì là con cũng chú tâm vào đấy, nhưng mà tâm con thì cũng biết rằng là, à, bị, bị đau, nhưng mà kiểu như là mình bảo thôi.
Phiên dịchVIKhông có phản ứng nhiều lắm.
Thiền sinhVIDạ, không có phản ứng nhiều ạ, không phản ứng nhiều.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVIVâng, thì bởi vì con quán, quán sát là có khi là tại vì con nhanh quá ấy, thì khi mà bị dẫm như này thì có khi là nó bài học cho mình, để mình nhìn lại, để mình chân mình chậm lại, mình đáp ý hơn.
Phiên dịchVIDạ, khi bạn làm cái gì mà cái tâm của bạn nó háo hức, tâm của bạn nó thúc bạn làm á, thì phải coi cái tâm đó trước.
Thiền sinhVIDạ, thì như vậy ý có đáp ý như thế để con, kiểu cái đau của con nó, cái đau nó giảm xuống thì có đến ý có đúng không?
Phiên dịchVIĐược.
Thiền sinhVIThế thôi, con cảm ơn sư với cả.
Thiền sinhVIOh, phạt, xả thú, quá.
Thiền sinhVIThiền sư, con cũng từ từ, sẽ rõ thôi.
Thiền sinhVIDạ, con cũng muốn hỏi về cái thiền đi ấy, thì con có thói quen là thiền đi là con hay, ờ, giữ hai cái tay lại với nhau ấy, cố định hai cái tay lại.
Phiên dịchVIGiữ, giữ phía trước bụng hả, hay là giữ phía sau lưng?
Thiền sinhVIGiữ ở trước.
Thiền sưENWhat?
Phiên dịchENHolding the hand behind.
Phiên dịchVIDạ, được.
Phiên dịchVIĐể mình biết, mình biết cái hai cái tay mình nó nằm phía sau này, chứ không phải để cái tay sau lưng, thì biết nó ra phía trước là không được rồi đó.
Thiền sinhVIThì lại có một người nhắc con là phải thả lỏng tay ra.
Phiên dịchVIÀ, xong.
Thiền sinhVICon cũng tập thả lỏng tay ra thì con lại thấy.
Phiên dịchVIThấy không, không thích.
Thiền sinhVIThấy sự, nó bị phân tâm, thấy sự.
Phiên dịchVIThói quen tự nhiên thế nào, làm như vậy thôi, đừng có nghe người ta, người ta chuyển con ta, rồi khi đó cái ta trí mình tầm bậy.
Phiên dịchVICái, cái, cái thế ngồi là thế đi nào mà thoải mái cho hành giả, thì mình làm thôi, còn người ta nói cái gì, chuyện của người ta.
Thiền sinhVIVà đi thì có cần đi chậm hay là đi bình thường.
Phiên dịchVITừ đi bình thường thôi.
Phiên dịchVIỪ, mình đi vô trong chợ, vô trong siêu thị, mình đâu có đi chậm, đi chậm nó đi làm sao, thành ra mình phải đi cho bình thường, ở đây rồi mình về bên kia mình cũng đi bình thường.
Phiên dịchVIĐó,
Phiên dịchVImình, mình ở đây mình đi thiệt chậm mà về, về Việt Nam mình chạy, chạy hết tốc độ thì cũng thua.
Phiên dịchVICái gì mà tự nhiên, một cách tự nhiên bình thường thì.
Phiên dịchVIDạ.
Phiên dịchVIĐi bình thường, không nhanh quá mà không chậm quá, đó là cái cách đi.
Phiên dịchVIMình, mình mà đi chậm quá thì mình phải kiểm soát cái bước chân của mình, ví dụ đôi khi người ta, ta niệm nó dở, bước đạp rồi phải đi chậm lại, cái đó không có tốt chút nào, rồi mình đi nhanh quá thì cái tâm của mình nó háo hức lắm, thành ra trong hai cái trường hợp đó, thiền sư nói tốt nhất mình đi cho bình thường.
Phiên dịchVIDạ, thiền sư nói rằng là mình muốn hiểu những cái diễn trình tự nhiên của những cái sinh hoạt thân và tâm, thì mình phải làm cho thực tự nhiên, chứ mình đừng có gò bó, mình đừng có ép nó, đi chậm hay là đi nhanh, hay đi như thế nào đó, mình bình thường mình đi như thế nào mình đi như vậy thôi.
Phiên dịchVIThiền sư nói trong khi mà đi kinh hành đó, bạn giữ một cái tốc độ bình thường, tự nhiên của cái sự thực tập của mình, rồi á, mình không cần phải biết cho được nhiều cái, cái, cái sự, cái đối tượng, ví dụ chẳng hạn xúc chạm, đụng chạm, dở, rồi nhiều cái á, có thể một hai cái thôi, nhưng mà khi bạn làm như vậy, bắt đầu như vậy mà cái tâm bạn nó càng ngày nó càng chánh niệm, nó sẽ nhận, tự động nó nhận ra được rất là nhiều cái khác khác.
Phiên dịchVIĐó, cái diễn trình mà tự nhiên là luôn luôn là như vậy là tốt nhất. Chứ đừng có, đừng có cố gắng, đừng có đổi.
Thiền sinhVICon, con hỏi nốt một ý nữa là, ờ, sư cũng bảo là trước khi hành thiền cần phải check xem là cái tâm và cái thân của mình đã thư giãn chưa, mà nhất là khi quán thân thì làm thế nào là biết là cái thân với cái tâm mình nó đã thư giãn rồi.
Phiên dịchVINgài nói tâm không, chứ ngài không nói thân, thì cái tâm thư giãn là cái thân nó thư giãn. Làm sao mà biết cái tâm mình thư giãn hả?
Thiền sinhVIVâng.
Phiên dịchVIĐừng có hối hả.
Phiên dịchVIDạ, thành ra.
Phiên dịchVIĐể mà trong này mà có cái sự háo hức trong á, háo hức trong muốn đi, muốn ngồi, muốn nói mới được, thì là mất chánh niệm, thành ra.
Phiên dịchVIKhông.
Phiên dịchVIỜ, thư giãn là thư giãn cái tâm tham á, đừng để cái tâm tham nó thúc mình, chứ không phải là thư giãn cái sự tinh tấn, tinh tấn mình tiếp tục, mình cứ quan sát hoài, nhưng mà không có hối hả.
Phiên dịchVINgười ta đôi khi người ta cố gắng quá, cái bằng, cái tâm nó háo hức nhiều quá, thành ra cái, cái, cái sự thực tập mình nó không được cung bình.
Phiên dịchVIThư giãn là thư giãn trong buông, buông cái tâm háo hức, buông cái tâm tham và thúc đẩy, chứ không phải là mình thư giãn, mình buông, mình thả lỏng, mình đi chơi kệ nó, muốn làm gì làm.
Phiên dịchVINghĩa là cái, cái, cái mà tinh tấn là tinh tấn tiếp tục hoài cái chánh niệm, chánh niệm hoài, hay biết, hay biết hoài, mình hay biết mà thư giãn mà hay biết mà, hay, hay biết hoài đó, thì cái đó là gọi là, gọi là cái bằng là tinh tấn đó,
Phiên dịchVIngài hiểu không?
Thiền sinhVIThầy ơi, con muốn là kiểm tra nó như thế nào để biết được.
Phiên dịchVIBiết được cái gì?
Thiền sinhVIMình đang bị căng thẳng.
Phiên dịchVIKhi nào thành, thành, thiền sư nãy nói là mình cứ thư giãn, thoải mái, đừng hối hả, đừng cái gì, đừng làm hấp tấp, thì cái đó là thư giãn đó, ví dụ mình ngồi mình căng quá, cái vai mình thư giãn, thả lỏng, không biết làm à, hả?
Thiền sinhVITức là khi mà mình gồng lên.
Phiên dịchVIƠ, thì sao?
Thiền sinhVIThì là, là mình mới.
Phiên dịchVIỪ.
Thiền sinhVIMẹ kiểm tra cho mình.
Phiên dịchVINgười ta dùng sức dữ quá, người ta dùng sức dữ quá, thành ra tôi mới cứ nhắc nhở hoài, đừng có dùng sức dữ quá.
Phiên dịchVINam mô Phật Bồ Tát Sư cô.
Thiền sinhVIDạ, con bạch ngài và sư, là, à, trong lúc con hành thiền á, thì, à, con quan sát, con quan sát tâm và thân của mình, thì, à, con, cái lúc mà con ngồi thiền một hồi lâu á, thì con cảm thấy như là công việc tách ra giữa thân và tâm, ngồi quan sát.
Phiên dịchVIỜ, cái thân với tâm nó tách ra hả?
Thiền sinhVIDạ, đúng rồi.
Thiền sưENWhat?
Phiên dịchENThe separation, body and mind. Ah, body, yeah, the her body and mind.
Phiên dịchVICái, cái thân nó tách ra hả?
Thiền sinhVIDạ không, ở giữa thân và tâm.
Thiền sưENSeparation. Separation giữa thân
Thiền sinhVIvà tâm.
Thiền sưENAlready separate.
Phiên dịchENLike she, uh, in the middle, and what, she sees her mind and sees her body.
Phiên dịchVIKhông có một cái sự phân biệt nào đâu, thân thì sinh hoạt riêng mà tâm thì sinh hoạt riêng.
Thiền sinhVIDạ, vậy, vậy, giống như là con quan sát là, ờ, con biết cái tâm lúc mà cái suy nghĩ tới, thì con biết là nó suy nghĩ tới, và con vẫn biết cái chân con đau.
Thiền sưENYes. Then you notice the thinking, also you notice the sensation also, right?
Phiên dịchENYes.
Phiên dịchVIĐúng, đúng.
Thiền sinhVIDạ, khi con ngồi lâu thì con thấy thời gian trôi rất là nhanh, và lúc sau á thì con thấy cái thân kêu của con rất là nhẹ nhàng và.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVIVà lúc đó là chỉ thấy cái, cái cảm giác đau của chân thôi, và cái đó thì phiền não lại không tới nữa rồi, là lúc đó.
Phiên dịchVILà không có phản ứng hả?
Thiền sinhVIDạ đúng rồi, nó không phản ứng.
Phiên dịchVIDạ, nó không phản ứng.
Phiên dịchVIVậy thì tiếp tục quan sát cái đau.
Phiên dịchVIĐể coi thử cái đau nó tăng hay giảm không.
Phiên dịchVILúc bây giờ đó mình có thể để ý để mình coi thêm nữa, cái đau này với cái sự hay biết về cái đau, hai cái này là khác hay giống, có, có cùng một thứ không, đau là ở trong thân của mình, mà cái tâm của mình nó quan sát, mình có thấy được hai cái này nó tách ra không, nó, nó riêng biệt không.
Phiên dịchVIĐối tượng và tâm nhận biết.
Phiên dịchVINếu khi mà cái tuệ mình có thì mình thấy cái, cái thân và cái đối tượng, đối tượng và tâm, hai cái này nó hoàn toàn là cái bản chất nó khác nhau.
Phiên dịchVICái đau và cái tâm, mình biết cái đau đó, hai cái này đó, nếu mình giỏi đó, thì ta chánh niệm mình bén, thì mình thấy là nó tách ra, còn khi mà chánh niệm mình nữa thì mình thấy làm như nó, nó quyện vào nhau, nó trộn vào nhau.
Phiên dịchVIThêm nữa hả?
Thiền sinhVIDạ con thấy vậy đó, rồi con biết là con thiền đúng hay không, thưa thầy.
Phiên dịchVIĐược rồi. À, mô Phật.
Thiền sinhVITiếp tục hành giả.
Phiên dịchVIÀ.
Thiền sinhVINgài dạy về Quán Tứ Niệm Xứ.
Phiên dịchVIDạ được, Quán Tứ Niệm Xứ rồi làm sao?
Thiền sinhVIThì trong, trong kinh thì có nói là quán thân trên thân, rồi thân trên nội thân, thân trên ngoại thân, rồi xin giải thích.
Phiên dịchVIỜ, mà, mà
Phiên dịchENI read in the Satipatthana Sutta that they talking about watching the body in the body, the mind in the mind. Please explain what does that mean.
Thiền sưENWhat?
Phiên dịchENBody in the body, mind in the mind.
Thiền sưENOh, body sensation and mind process.
Phiên dịchENYeah. Body sensation and mind process. Uh, no, she said that body in the, in Satipatthana, body in the body and mind in the mind.
Phiên dịchENUm, some say that body in the body, that means watching the body as things changing all the time, not permanent.
Thiền sưENYes.
Phiên dịchENThat's the Sayadaw, what he's saying.
Thiền sưENOkay. Okay. So you don't try to see the changing and impermanent. First, you need to aware what's happening now, as much as you can, no? Don't try to see the changing. When your awareness better and better, then you can see the changing.
Phiên dịchENUh, he didn't mention Sayadaw, but in, in, in the text, Satipatthana, they say that.
Thiền sưENBody in the body, I don't know.
Phiên dịchENYou don't know.
Phiên dịchVINhưng mà ngài thiền sư, ngài nói tôi không có đọc kinh thì tôi không hiểu, nhưng mà có một cái câu trả lời của ngài Sotāka rất là chính xác, và ngài Bodhi, ờ, Bhikkhu đó, một người Mỹ á, nói là cái dịch chữ trên thân, trên thân là không có đúng, mà dịch là quan sát cái thân như là một cái đối tượng vô thường
Phiên dịchVIthay đổi, không có cái gì chắc chắn hết, nhưng mà mình quán thức để mình hiểu cái sự vô thường từ cái thân đó.
Phiên dịchVINgài nói rằng bây giờ đơn giản thôi, trong kinh nói cái gì cũng cần biết, mà khi mình thực tập á, mình thấy có một cái rất là đơn giản mình có thể quan sát, là đối tượng và cái tâm đang nhận biết về đối tượng, bất cứ đối tượng là thân hay là tâm, thì nó dễ dàng cho thực tập của mình hơn. Có phải cái text, một cái bản thảo của thầy là người ta dịch theo ý của mình không?
Thiền sinhVIOkay.
Phiên dịchVIYes. Đây là có một sư cô đó hỏi là quý vị đưa giùm cái bích.
Thiền sinhVIChuyện thiền gì vậy?
Phiên dịchVIĐể khi nào rảnh sư đưa cho cái tài liệu đó cho coi. Dịch cái chữ quán thân, quán thân trên thân, quán thân trên thân, chữ trên thôi là không đúng.
Thiền sinhVIQuán thân trên thân, quán thân trên thân.
Phiên dịchVIDạ. Nói chữ trên là không đúng, không phải.
Thiền sinhVIDạ con bạch ngài và sư. Ừm, cho con hỏi là, con ngồi thiền mà nó yên á, nó không có ngủ gật, không gật tới gật lui nhưng mà nó đã ngủ trong tâm, thì lúc con nghe sư Chánh Kiến dẫn thiền đến gần á, tự nhiên sư nói một cái, cái con giật mình, nhưng mà bữa giờ con đã yên có 3 lần rồi.
Phiên dịchVIỜ, sư cô ngồi mà bên ngoài này không ngủ hả, ngồi rất là thẳng hả, mà trong nó khò nào không hay ha.
Thiền sinhVITrong đó, trong đó.
Phiên dịchVIDạ, trong đó ngủ rồi, thành ra khi nào ai tới gần họ nói cái gì cái mình giật mình.
Thiền sinhENDạ.
Phiên dịchENShe said that she sits, she's very calm, she don't sleep, she don't fall this way that way, but inside is sleepy, so somebody come near and say something, she check it.
Thiền sưENSo this is, uh, mind is becoming sleepiness.
Phiên dịchENYeah.
Phiên dịchVIDạ, cái tâm nó đang buồn ngủ, mình có thể lấy cái đó làm đối tượng.
Thiền sinhVINhưng mà lúc đó con theo dõi không rõ được.
Phiên dịchVINhưng mà biết được hả, biết cái tâm mình đang ngủ không, không biết hả?
Thiền sinhVIDạ, nó thấy nó mê mờ, nó xao xuyến.
Thiền sưENOh. So you cannot aware then. You can open your eyes and better to be wake up.
Phiên dịchENWake up. And aware that, um, the different—
Thiền sưENAny sensation.
Phiên dịchENAny sensation.
Phiên dịchVINgài nói rằng bây giờ đó, ngài đề nghị là cô đó ngồi mà khi nào mà gặp những trường hợp đó đó, thì mở mắt ra và để ý những cái đối tượng mà nó thô hơn, ví dụ như sự xúc chạm nè.
Phiên dịchVIDạ, thầy sư nói rằng là cái đúng ra là cái sự mà buồn ngủ á, rất dễ quan sát, nhưng mà đôi khi nếu mà quan sát không được á, thì cái việc tốt nhất là mình phải mở mắt ra, ánh sáng bên ngoài nó giúp mình thức dậy, rồi đồng thời đó mình lựa những cái đối tượng nào mà rõ cho mình, ví dụ như tiếng động nè, đó, ví dụ như sư Chánh Kiến tới thì mình tiếng động mình nghe rất là rõ, và nhiều đối tượng làm cho cái tâm mình nó năng động hơn, thì nó vượt qua được cái sự buồn ngủ.
Thiền sưENIf you are still sleepy, then standing and practice also can.
Phiên dịchENNếu mà buồn—
Phiên dịchVIDạ, nếu mà buồn ngủ quá mà ngồi mà nó cứ ngủ hoài thì đứng dậy, đứng dậy hành thiền, hả, rồi mở mắt và đứng dậy.
Phiên dịchVIKhi mình đứng dậy đó thì mình cố gắng mình quan sát cái nhiều đối tượng ở trong thân của mình, giúp cho cái tâm mình nó năng động hơn, chứ không phải chỉ ở trong hơi thở không thôi, ở trong hơi thở không thôi thì nó trì trệ, giờ biết cái này biết cái kia biết cái nọ, hoặc giảm biết kích động bên ngoài đó, nó giúp cho cái tâm mình nó năng động hơn.
Phiên dịchVINếu mà đứng dậy rồi mà vẫn buồn ngủ á thì nên đi thiền hành, đi thiền hành để cho nó giúp mình tâm mình nó sáng hơn.
Phiên dịchVIDạ, nếu mà còn buồn ngủ nữa, đi khòm chắc đi.
Thiền sinhVIDạ, mà bạch ngài là con không phải buồn ngủ bình thường, tại vì buổi trưa con cũng không có buồn ngủ, mà buổi tối thì con ngủ cũng rất là ít, cho nên nó ngủ đâu trong tâm á chứ không phải ngủ ở ngoài.
Phiên dịchVIMắt tâm, dậy, dậy, thức dậy, không có ngủ nữa.
Thiền sinhVIDạ, vậy con bạch ngài, cái giữa hôn trầm với thị miên thì con chưa có hiểu.
Phiên dịchVIHôn trầm, thị miên, chắc một thứ chứ gì nữa, sư không biết dùng nhiều từ tiếng Hán Việt quá, sư không biết là cái gì với cái gì hết trơn.
Phiên dịchVICái người ta định nghĩa là cái buồn ngủ đó, biết chữ đó là thị miên hay hôn trầm đó, cô tìm nó kiếm chứ sư không có biết tên từ Hán Việt, sư tiếng Hán sư hẹp lắm, không có rộng lắm, là cái tâm nó không làm việc, tâm nó lười biếng, nó không làm việc, nó không chịu ghi nhận các đối tượng.
Phiên dịchVIThường thường á, người ta nói rằng á, khi mà buồn ngủ thì mình phải tinh tấn, mà tinh tấn là mình sử dụng rất nhiều năng lượng, dùng sức rất là nhiều, thành ra đến khi mà mệt quá rồi mình ngưng lại là nó ngủ trở lại, thành ra thức dậy bằng cách duy trì chánh niệm, cái chánh niệm mình phải mạnh.
Phiên dịchVICó trí tuệ của nữa, mình hỏi thử mình biết cái gì, thì trả pháp cái gì.
Phiên dịchVIMình đặt câu hỏi, ví dụ chẳng hạn mình đứng như thế này mình có biết gì không, mình có có chánh niệm không, chánh niệm cái gì.
Phiên dịchVICó bao nhiêu đối tượng mà mình biết, đó, mình hỏi nó, bắt là mình.
Phiên dịchVIThành ra bắt đầu interest.
Thiền sinhVIBắt đầu, bắt đầu nó thích thú, nó bắt đầu nó làm việc trở lại.
Phiên dịchVIThành ra nó giúp mình thức dậy.
Thiền sinhVIDạ con cảm ơn sư.
Phiên dịchVIỜ, sư cái chi cho buồn ngủ là sư số một, sư bị lâu lắm rồi sư biết mà.
Thiền sinhVINam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch ngài, thì con nhận thấy rằng là một ngày hôm qua thì suốt ngày tâm suy nghĩ rất là nhiều, mở mắt dậy.
Thiền sinhVIVừa mở mắt thức dậy là thấy suy nghĩ, thì cái dòng suy nghĩ nó xuất hiện thì chừng 5, 6 câu, 5, 6 chữ à, ví dụ là một cái, nó giống như là.
Phiên dịchVINửa chừng hả, nó ngưng nửa chừng hả?
Thiền sinhVITức là dạ chỉ cần thấy một cái dòng suy nghĩ, hiểu được nội dung là nó đã dừng.
Thiền sinhVIÀ, bên cạnh đó thì cái dòng suy nghĩ đó nó có thể mang theo cái cảm xúc là khó chịu, có dòng suy nghĩ thì nó giúp cái khó chịu, thì lại là dòng suy nghĩ có thể mang theo cảm xúc vui, thì.
Thiền sinhVIRồi có những cảm dòng suy nghĩ chỉ không có nội dung gì hết là rất là bình thường, như vậy thì từ khi con mở mắt thức dậy và con ở trên giường.
Phiên dịchVISư cô nói là có những dòng suy nghĩ mà không có nội dung, không biết suy nghĩ cái gì hả?
Thiền sinhVIDạ không có nội dung gì hết nghĩa.
Phiên dịchVICái chuyện mà nội dung nó nghĩ cái gì không quan trọng.
Thiền sinhVIVà như vậy thì trong hình như là hầu như tất cả các quan nghi, mở mắt thức dậy và bước xuống giường đi và vệ sinh, đánh răng, rửa mặt, đi tắm, và đi ăn, và ngồi thiền, trong cái quá thời thiền cũng như thế.
Phiên dịchVITâm nó cứ suy nghĩ như vậy nè.
Thiền sinhVIDạ, hết cái này tới cái kia như vậy, nó diễn biến như vậy mà.
Thiền sinhVITự động ghi nhận.
Thiền sinhVICon nhận thấy rằng cái tâm quan sát nó quan sát có một cái dòng suy nghĩ và một cái cảm xúc, hai cái nó liên tục, cái hả nó vừa nhìn thấy là cái dòng suy nghĩ nó dừng lại, và cái cảm xúc nó xuất hiện thì cái dòng cảm xúc đó nó cũng dừng lại, thì cái tâm này nó quan sát từ tự động nó như vậy từ sáng suốt cả ngày hôm qua.
Thiền sưENYes, very good.
Thiền sinhVIHôm nay thì con lại thấy là cái dòng suy nghĩ đó nó không suy nghĩ nữa, thì sau khi thời thiền sáng hôm nay thì nó bật, nó vắng bặt, nó không có suy nghĩ nữa, mà nó rơi vào trạng thái là tĩnh lặng, không còn dòng suy nghĩ mà tĩnh lặng, rất là an lạc.
Thiền sinhVIThì sáng hôm nay con đã quan sát cái trạng thái an lạc, tĩnh lặng đó suốt liên tục, an lạc, tĩnh lặng liên tục, trong vòng nửa giờ thì nó mới chấm dứt được cái trạng thái an lạc.
Thiền sinhVIVà sau khi cái an lạc nó chấm dứt thì con rơi vào trạng thái là bình thường, nhưng mà cái trạng thái bình thường này thì bây giờ là cảm giác trên thân của con nó rất là nhiều, ví dụ con vừa định.
Thiền sinhVIVà đồng thời cảm giác, dạ, bây giờ cái cảm giác nó rất là lạ, tức là cái cơn đau nó xuất hiện, ví dụ đau một cái trên vai, nó làm đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, làm vậy, tức là nó là một chuỗi đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, rồi tự động nó dừng mà con không cần phải quan sát.
Thiền sinhVISau khi cơn đau xuất hiện, không cơn đau đó, thì cái vùng khác là ngứa, là ngứa, ngứa, ngứa, ngứa, là một chuỗi.
Thiền sinhVIVà cái chuyển động toàn thân thể của con nó làm giống như là hai bên chân dưới chân nó có chuyển động qua lại, trên tay có chuyển động, và toàn thân nó những điểm nó chuyển động qua lại, hình như là rất là nhiều điểm.
Phiên dịchVIThầy sư khuyên là đừng có thích đi theo nó, nó bên này bên kia, mà chỉ biết coi chừng, coi chừng cái phản ứng của mình với cái chuyển động.
Thiền sinhVIChỉ là quan sát, nhìn nó, không có theo nó, chỉ biết là nó, nó có một cái sự di chuyển động.
Phiên dịchVIThì đó, thì cô, cô, cô cẩn thận đừng có theo nó, ví dụ nó chuyển động bên này cô biết, nó chuyển động bên này cô biết, thì cô đi theo cái movement đó, đi theo cái chuyển động đó đó.
Phiên dịchVINếu mà đi theo cái chuyển động như vậy là khái niệm tục đế vô.
Thiền sinhVIVà đồng thời là đồng từ ít, từ ít tới thô, tức là ban đầu nó có một vùng một điểm, sau đó từ ở dưới và lại nó khắp cả phủ, toàn thân là đau, đau, đau, đau, đau, đau, đau, khắp nhiều điểm tức là.
Thiền sinhVIRồi con cảm thấy rằng là hình như là không có lúc nào mà không có đề mục sẵn để mà cái tâm nó làm việc á, làm việc phải suốt vậy hết á.
Phiên dịchVILúc nào tức là lúc nào làm việc, tâm nó phải làm việc không nè.
Thiền sinhVIDạ thì.
Thiền sinhVIVà đồng thời con.
Phiên dịchVIThầy nói tốt lắm, có sao đâu.
Thiền sinhVICó một cái thời thiền giống như vừa rồi con ngồi thiền thì bây giờ nó lại là âm thanh nó trước, tức là bình thường thì tâm nó chìm vô cái suy nghĩ và nó quan sát nó rất là bình an, mặc dù là nó rất là khó chịu này kia nhưng mà nó lại chìm sâu an trú vào, nhưng có thời thiền vừa rồi là không có an trú vào, cái tâm nó bình thường, nó nghe một cái cái con mắt nó mở ra, mà con không có chánh niệm kịp thời, mắt nó mở ra cái nhắm lại và nó khó chịu, và.
Thiền sưENHuh? What?
Phiên dịchENThe sound, sound come, and the mind automatically the eyes open and look what is that, and she feel very khó chịu.
Phiên dịchVIMắt nó mở ra hả?
Thiền sinhVIDạ, cái cái cái mắt nó mở ra, nó dễ mau, nó dễ mở lắm, bây giờ nó không có nhắm khiếp lại.
Phiên dịchVICon cẩn thận là tâm nó đang không thích á, đang không thích những cái âm thanh này.
Thiền sinhVIDạ, âm thanh này không phải nhiều, nó chỉ là những cái tiếng sột soạt, những cái tiếng rất là bình thường.
Phiên dịchVIThì nghe thì biết nghe thôi, kệ nó, cái âm thanh như thế nào không thành vấn đề.
Thiền sinhVIÝ là con muốn nói rằng là hầu như bất cứ lúc nào và bao giờ, dù cho.
Thiền sưENIf your awareness very good, then you can hear the sound, the mind intention to look, then you look, you can, you can see that this process.
Phiên dịchENHear the sound and the mind want to look at the open eyes.
Thiền sưENYeah, you intention to look, then you look, then you can see that this process.
Phiên dịchENThat's okay.
Phiên dịchVIThầy sư nói như thế này, ví dụ như sư cô ngồi ha, sư cô nghe một tiếng động, sư cô thấy là tiếng động nơi đây, cái tâm mình suy nghĩ cái gì này, rồi mình mở mắt ra mình coi, thì mình thấy nguyên cái diễn trình như vậy là được, còn mình nghe cái cung của nó mở mắt ra dòng tới dòng lui thì cái này mất chánh niệm.
Thiền sinhVIDạ không, thường thì nó có khó chịu và đồng thời con mắt bây giờ nó dễ mở ra lắm.
Phiên dịchVIKhó chịu nó tới là tại vì mình không muốn cái tiếng âm thanh này, mặc dù nó sột soạt, nó không có nhiều hết trơn á, chắc có lẽ là cô vô sâu trong cái sự suy nghĩ, cái định tâm của cô, thành ra bây giờ nó làm cho cô khó chịu đó.
Phiên dịchVIDạ, nếu mà nếu mà trường hợp nó xảy ra như vậy thì mình quan sát cái sự khó chịu trước, rồi mình trở lại với cái âm thanh.
Thiền sinhVIDạ, âm thanh nó không có, nó nó chỉ xíu cái là mất đi cái âm thanh liền à, không có nhiều âm thanh đó.
Thiền sinhVIMột cái là nó chấm dứt cái âm thanh liền à.
Phiên dịchVIÀ, cho dù nó chấm dứt sớm rồi không chứ, nó sớm ngay là tâm cô đã khó chịu rồi, thì phải quan sát cái tâm khó chịu, đơn giản vậy thôi.
Thiền sinhVIDạ, dạ, cái khó chịu nó cũng xuất hiện và ghi nhận là nó cũng lắng dịu xuống liền.
Thiền sinhVINhưng mà một thời thì.
Phiên dịchVIThì nếu mà khi nào mà tâm khó chịu thì phải làm sao mà nó lộ lên cái điều đó, cái sự hiểu biết mình nó khó chịu.
Phiên dịchVIĐó là cái điểm yếu của mình đó.
Thiền sinhVIThì một thời thiền đó con mới thấy là liên tục nó vậy, tức là từ đầu mùa, tức là âm thanh xuất hiện thì nó có khó chịu, và âm thanh nó chấm dứt, và khó chịu cũng chấm dứt, nhưng một âm thanh khác và nó xuất hiện và chấm dứt đó là.
Phiên dịchVIĐó, thì thầy sư nói là hễ mà âm thanh cho dù nhỏ hay lớn mà nó xuất hiện, tâm cô khó chịu, điều này là tâm nó không muốn nè, tâm là dạng tâm sân, tức là thiếu sự hiểu biết á.
Phiên dịchVITại sao cái tâm mình nó khó chịu, mặc dù cái tiếng khó chịu đâu có nhiều á, tiếng âm thanh đâu có nhiều, có chút vậy thôi mà nó.
Phiên dịchVITại sao những cái đối tượng khác nó khởi lên mà tâm mình không khó chịu mà chỉ có âm thanh mà thôi, thì cái đó là cô phải, phải tự, tự kiểm tra lấy để, để thấy.
Thiền sinhVICon cũng đang thắc mắc là tại sao cái thời thiền này lại là nghe âm thanh không, tức là hết âm thanh này tới âm thanh kia vậy.
Thiền sưENWhat?
Phiên dịchENShe said that this meditation sitting, the object, the sound, most, most very obvious for me, no, no other object, just the sound, sound, sound keep coming.
Phiên dịchVIThì âm thanh.
Thiền sinhVIThì thường nó có, nó bắt một cặp là âm thanh và khó chịu, âm thanh và khó chịu liên tục như thế đó là.
Phiên dịchVIThì thì.
Phiên dịchVIThì bên đó nó cũng rất là bình thường.
Thiền sinhVISao khó chịu, sao khó chịu, sao khó chịu?
Phiên dịchVINếu mà đã khó chịu thì có cái gì sai trái trong này rồi đó cô ơi,
Phiên dịchVIphải kiểm tra lại,
Phiên dịchVIđược chưa.
Thiền sinhVIRồi con cảm thấy là mình có thể, mình không, không có thể nào ngưng thiền được một nghỉ ngơi được một chút xíu nữa hả.
Phiên dịchVITâm nó cứ hay biết hoài đó hả.
Thiền sinhVIDạ, làm sao mà nó nghỉ ngơi được.
Phiên dịchVICho nó khỏe chút hả, cho nó khỏe hả.
Phiên dịchENShe feel a little bit
Phiên dịchENtense at all because the mind keeps aware, aware, aware, aware, aware. Why don't stop a little bit for her to rest?
Thiền sưENYou need to appreciate the awareness. Every time the sound come, you aware, then you, your awareness become better.
Phiên dịchENYeah.
Phiên dịchVIDạ, đúng ra là mà sư cô phải nhớ một điều là cái đối tượng nó khởi sanh lên đó, nó là hỗ trợ cho sự chánh niệm của mình, mình phải cảm ơn nó chứ sao mình đi bực bội nó chi vậy.
Thiền sinhVIThầy dạy phải làm.
Thiền sưENMeditation is, we call, we said meditation is a continuation, no?
Phiên dịchENYeah.
Thiền sưENThe sound continues come, then awareness continuously arising, your awareness become better and better.
Phiên dịchENNhờ, nhờ.
Phiên dịchVINhờ cái âm thanh này mà mình, cái chánh niệm của mình nó càng lúc nó càng mạnh chứ, nó đã hỗ trợ cho cái sự tu tập của mình mà, tại sao là mình khó chịu.
Thiền sinhVIDạ, không có khó chịu, ý con muốn nói rằng là hầu như phải làm, nó làm việc suốt.
Phiên dịchVIĐúng như vậy, đúng như vậy, tôi cũng muốn tất cả mọi người làm vậy đó.
Thiền sưENYou don't want to work aware or you don't want to be aware?
Phiên dịchENHuh?
Phiên dịchVIỜ, bộ cô không muốn, không muốn ghi nhận hả.
Thiền sinhVIDạ, nếu mà.
Phiên dịchVIKhông ghi nhận làm cho nó khỏe hơn phải không.
Phiên dịchENI am not aware, I feel better. Relax.
Phiên dịchVIVậy thầy thiền bây giờ cứ để cô ấy ở đây hả.
Phiên dịchVIThầy sư nói nếu như mà mình duy trì chánh niệm mà mình cảm thấy mệt mỏi đó thì chắc có lẽ có cái gì sai trái trong cái sự thực tập của mình rồi.
Phiên dịchVICái con đường mà tu tập á là càng duy trì chánh niệm thì cái tâm càng yên ổn, càng thoáng lặng, cái sự hiểu biết mình nó khởi sanh nữa.
Phiên dịchVIỜ, thầy sư nói rằng là khi mà cô, sư cô duy trì chánh niệm ha, duy trì chánh niệm, có thái độ chân chánh thì tất cả đây là thiện pháp hết, và thiện pháp nó cộng với thiện pháp, thiện pháp hoài, thì cái tâm mình nó càng ngày nó càng sáng sủa, nó có cái năng lượng trong này để thực tập, chứ không phải là nó mệt mỏi, nó khó chịu như vậy.
Thiền sinhVIDạ, mệt mỏi không phải là mệt mỏi, ý con muốn nói rằng là đôi lúc á, dù cho nó là tốt hay xấu gì cũng phải làm việc hết trơn á. Dạ, dù bây giờ có càng năng lượng nhiêu thì cũng phải ghi nhận nó.
Phiên dịchVIDạ, thầy sư nói rằng đó, khi mà cô thiền pháp và cô nói rằng là tâm cô khó chịu khi mà âm thanh nó khởi sanh như vậy, tức là trong tâm này nó có một cái ý gì sai trái trong này, do đó mới bị.
Phiên dịchVINhưng mà mình có trí tuệ và mình nhận biết được cái vấn đề rõ ràng á, thì khi mà cái âm thanh nó tới là đối tượng gì tới, mình ghi nhận thôi mà không có bực bội khó chịu.
Phiên dịchVIỪ, mỗi lần mà mình nghe âm thanh thì cái khó chịu nó tới như vậy, nó có cái gì nó sai trái ở trong này, mình chưa thấy.
Phiên dịchVIBây giờ đó mình phải sử dụng trạch pháp giác chi của mình quan sát cái tâm của mình, rất là nhiều đối tượng nó khởi sanh mà sao cái tâm nó không phản ứng, mà chỉ có cái thằng âm thanh này là nó bực, nó khó chịu, nó phải có một cái lý do nào trong đó, do cái tâm mình nó có một cái ý gì đó với âm thanh.
Phiên dịchVIThì do đó mình phải coi, mình quan sát, rồi mình học, mình hiểu, thì khi đó trí tuệ mới tới, chứ không làm, không biết làm sao được.
Phiên dịchVICái tâm yên tĩnh, vắng lặng không phải là mục đích của thiền tử niệm xứ.
Phiên dịchVICái thiền tử đạt đến một cái, cái, cái mốc đó là trí tuệ, có sự hiểu biết.
Phiên dịchVIThì cái tâm mình nó yên, nó vắng lặng, nó dịu dàng là vậy đó, cái này là cái phần là phó sản của cái trí tuệ, chứ không phải là cái chính, cái chính là trí tuệ đó, mình tu tập để có trí tuệ, chứ không phải để mà yên ổn, tâm an lạc.
Thiền sinhENDạ, but.
Phiên dịchVITại sao mà tâm mình nó trở nên vắng lặng, vắng lặng, yên tĩnh, an lạc là tại vì, tại vì tâm mình không còn phản ứng nữa, mà tại sao không phản ứng, tại vì có trí tuệ.
Thiền sinhVIDạ, kính bạch sư là cái, cái, cái, cái thời thiền vừa rồi là trong cái thời thiền đó chỉ có nghe âm thanh vậy là xong, rồi trong tất cả thời gian khác thì nó không có, nhưng ý con muốn nói rằng là ngay cả cái trạng thái an lạc đó thì tâm nó cũng ghi nhận, mọi thứ nó cũng không tồn tại.
Phiên dịchVINgài thiền sư không có nói chi về vấn đề của cô tập hết trơn á, mà ngài thấy là khi nào mà tâm cô khó chịu á thì cô phải kiểm tra, đối tượng nào cũng thành vấn đề, thấy không, thời gian nào mình cũng thành vấn đề, mà khi mà phiền não xuất hiện, khó chịu là tâm sân rồi, thì mình phải kiểm tra, mình kiểm ra lý do tại sao, đó, còn mà ngài nói rằng là nếu như mà cô nói rằng đó, dù, dù xấu, dù tốt là mình cũng phải làm việc hết trơn á, mà đúng ra là khi mình làm việc như vậy thì niệm, định, tuệ nó có, thì cái năng lượng mình nó rất là cao, chứ đâu có phải là nó làm cho mình mệt mỏi, mình than, mình đâu có than nữa, trời ơi, cứ làm hoài á, không có, tốt, tốt, tốt, tốt.
Thiền sinhVIÝ con muốn nói là nó không có ngưng được, nó không có nghỉ ngơi á.
Thiền sưENYeah, rest mean is, not rest mean is you have no defilement arising. That time your, the mind become get the relax, a rest time.
Phiên dịchENYeah, all the rest.
Thiền sưENRest from the defilement. This is real rest. Our mind is all the time diluted and craving and worship all the time happening. That's why the mind not, not, not cannot feed the relax, rest, rest.
Phiên dịchENSo the rest mean that is a defilement.
Phiên dịchVIDạ, thiền sư nói rằng là cái tâm mình nó có thói quen á, phiền não nó ưa, ưa, ưa nghĩ, nghỉ ngơi dưỡng sức lắm, mà mình nghỉ ngơi dưỡng sức là cẩn thận á, phiền não đang có mặt đó, nó muốn nghỉ đó, còn mình, mình nghỉ mà nghỉ trong, trong cái có trí tuệ là cái tâm nó, nó, nó, nó, nó vững chân, nó muốn tu tập chứ không có, không có ngưng.
Thiền sưENIf your rest to be aware mean is you stay with the diluted, then all craving will come. All defilement will come. If you rest to be aware.
Phiên dịchENRest to be aware, yeah.
Phiên dịchVINếu mà mình muốn nghỉ mà mình không còn muốn chánh niệm nữa thì là mình nghỉ trong cái phiền não đó, và những cái phiền não khác nó sẽ tới,
Phiên dịchVIthôi khỏi chi nữa, khỏi tới nói tới nói lui rồi, ngài nãy vậy rồi giải thích rồi, thôi được rồi ha, sư dịch cũng muốn chết luôn rồi,
Phiên dịchVIngười nghe cũng muốn điếc lỗ tai luôn rồi.
Thiền sinhVIỜ, tiếp tục, dạ bên đây.
Phiên dịchVIỒ, sư cô này lỡ rồi, thôi bên này trước đi, rồi tính sau hả.
Thiền sinhVIDạ, con bạch thêm nữa thầy sư, con bạch thưa sư Bồ Đề, cho con hỏi là, con bạch ngài Bồ Đề chỉ dạy cho con biết được cách thiền quán thân tứ đại này sau khi tăng xã sẽ như thế nào ạ.
Phiên dịchVIThân tứ đại này sau khi mà tiêu.
Thiền sinhVITăng xã.
Phiên dịchVIHả?
Thiền sinhVITăng xã.
Phiên dịchVISau khi tăng xã. Tăng xã rồi á thì như thế nào?
Thiền sinhVIDạ.
Phiên dịchVIThiền tử niệm xứ nói gì về cái đó hả?
Thiền sinhVIQuán, quán.
Phiên dịchVIQuán gì về cái đó hả? Tăng xã quán cái gì nữa? Nói sao nói sư nghe chưa kịp.
Thiền sinhVIDạ, con bạch sư là, ví dụ như là,
Thiền sinhVIcái gì sẽ. Đầu tiên ấy, để mà
Thiền sinhVIcách quán chiếu mà sau khi thân này.
Phiên dịchVIQuán chiếu về sự chết chắc hả?
Thiền sinhVIDạ.
Phiên dịchVIQuán chiếu về sự chết, tăng xã thì sự chết rồi chứ gì nữa, nhưng mà phải đợi mình trước khi mình chết mình mới quán chiếu chứ còn đợi tăng xã xa nữa rồi quán chiếu cái gì? Xin lỗi sư đô đốc, cái giọng hơi tức cười. Phải không? Ý muốn nói là quán chiếu về sự chết phải không?
Thiền sinhENDạ vâng.
Phiên dịchENI'm not sure, sure, what she asked in sadha. She asked in about what we should reflect about the dead, not reflect about when this body already disappear. She's talking about this body disappear, the soul. So with the soul you cannot reflect anything, but before that you can reflect about the dead. At the time that the body disappear.
Phiên dịchENBody dis-soul.
Thiền sưENBody never disappear.
Phiên dịchENNot dis-soul, but that means.
Thiền sưENSoul.
Phiên dịchENDie, die, die.
Thiền sưENDie, soul.
Phiên dịchENDie, then die or.
Phiên dịchVINó thì chết thì chết chứ có sao đâu.
Phiên dịchVIHả? Mình tiếp tục tu nữa, chết kiếp này bỏ kiếp tới nữa mình tu nữa.
Phiên dịchVISao sư cô ổn định với câu hỏi chưa, hỏi lại đi, đừng nói qua nói lại làm cho cô hoảng.
Thiền sinhVICon bạch ngài Bồ Đề, quán tức nghĩa là sau khi thân tứ đại này mạnh trung ấy ạ, thì sẽ như thế nào ấy ạ?
Phiên dịchVIỒ, tức là tìm hiểu đó hả? Tìm hiểu rồi coi thử cái quán cái gì, quán là tưởng chánh niệm.
Phiên dịchENAh, she said that. But please answer me, when this body dies, pass away, what happens?
Phiên dịchVIThân này chết, thân sắc này mất, thân sắc tới sẽ xuất hiện nữa.
Phiên dịchVINghĩa là sư cô mất cái thân này đi rồi, nhưng mà không phải là mất luôn đâu, không phải chết luôn đâu, nó sẽ là có một cái nghiệp nó đưa tâm mình tới, thân và tâm nó xuất hiện nữa.
Phiên dịchVIDạ, thầy sư nói rằng là đó, trong cái danh và sắc này, thân tâm này đó, nó vận hành luôn luôn, và luôn luôn nó có một cái, cái, cái, một cái ước muốn để mà trở thành một cái thân khác, vì vậy khi mà mình chết đó, mình sẽ trở thành một cái thân khác, và nó tiếp tục như vậy hoài, vì vậy người ta mới nói là mình tái sanh là tại vì mình muốn như vậy, cái tâm mình nó ước muốn như vậy, do đó mình mới tái sanh.
Phiên dịchVIĐó, cái nhân và quả, cái nhân của mình còn muốn thì cái quả nó phải trổ ra như vậy.
Phiên dịchVIDạ, nếu mà mình không còn muốn nữa, mình không còn muốn tái sanh một kiếp tới nữa, cái thức của mình nó không còn muốn nữa, thì mình sẽ không tái sanh nữa.
Phiên dịchVIĐó là những lời gì Đức Phật dạy đó, mà đó là các vị thánh nhân đó, các ngài không còn, không còn cái ước muốn tái sanh nữa đó, thành ra không có, không có sinh ra nữa, còn mình sinh, sanh tử, sanh tử, sanh tử cứ tiếp tục hoài, do tại cái tâm tham của mình muốn trở thành một cái gì đó, không biết có trả lời được chưa.
Thiền sinhVICon bạch.
Phiên dịchVIÀ, sư sao?
Thiền sinhVICon bạch ngài là, đất nước, đất nước gió lửa thì.
Phiên dịchVITứ đại nữa.
Thiền sinhVILà tứ đại đấy thì cái nào là tan hoại đầu tiên ấy, và quá trình tan hoại nó sẽ như thế nào ấy ạ?
Thiền sưENWhat?
Phiên dịchENWhich one? The four elements.
Thiền sưENOh.
Phiên dịchENAnattā. Which one did dissolve first, disappear first in the four elements?
Phiên dịchVITùy sư biết không?
Phiên dịchVICái một chuyện mà hành giả của chúng ta có thể tu tập và biết được là nó tới và nó đi và tới và đi.
Phiên dịchVIThe four elements hả? Có một điều khác mà tôi hiểu rằng là thân tứ đại này không thuộc về mình, không có, không phải là của tôi, đó là cái mà tôi hiểu đó,
Phiên dịchVIthôi đặt câu hỏi nào cho dễ đi.
Phiên dịchVIMấy cái chuyện này nó thuộc về lý thuyết, đừng có đặt những cái câu hỏi này nó vớ vẩn lắm, mình giải thích, giải thích cho sư vậy thôi à, hả, à, thưa mời sư cô.
Thiền sinhVIDạ, con bạch ngài là lúc mà con ngồi thiền ý, thì có một cái tâm gọi là cái tâm biết, nó, nó không phải là cái tâm mình tác ý ra, hoặc là cái dòng suy nghĩ của mình, mà nó tự, tự nó biết mọi thứ xung quanh, và có một cái tâm.
Phiên dịchVIBiết mọi người xung quanh chứ không phải thân tâm mình hả? Biết mọi người xung quanh hả?
Thiền sinhVIMọi thứ.
Phiên dịchVIMọi thứ xung quanh.
Thiền sinhVINó tự động biết ấy.
Thiền sưENAround her?
Phiên dịchENYeah, or in her.
Phiên dịchVITrong này và ngoài, phía ngoài hả? Phía trong, phía ngoài mình đều biết hết hả?
Thiền sinhVIVâng, cả hai ạ.
Thiền sưENOh, okay, okay.
Thiền sinhVIVà một cái tâm nữa hả? Là tâm biết, cái tâm như thế, nghĩa là mình, mình biết ở, biết có tâm một cái tâm.
Phiên dịchVIDạ, vậy thì bây giờ là sư cô, thiền sư nhắc á, để ý vào trong, đừng có để ý ở ngoài.
Thiền sưENOutside you cannot know directly.
Phiên dịchENYeah.
Phiên dịchVIMình không có cảm nhận trực tiếp cái ngoài đó nghe, mình chỉ cảm nhận được trong thân và tâm của mình mà thôi, bên ngoài mình không có, không, nó phiến diện lắm, nó không có, có đúng đâu.
Thiền sinhVINhưng mà con thấy cái tâm của nó ấy ạ, là nó đặt, nó chậm, cái hiểu biết của nó, nó không sâu ấy ạ.
Phiên dịchVIKhông sâu là sao? Muốn sâu là sao nữa?
Thiền sinhVIỪm, ví dụ như là khi mà con, con bước chân bên trái, bước chân bên phải, thì tuy là biết nhưng mà quay đi quay lại thì con.
Thiền sinhVICon không nhớ là con bước chân, bước chân bên.
Phiên dịchVIBên nào trước hả?
Phiên dịchENShe said that, for example, I walk on my left, left, right, left, left, right, left, sometimes I don't remember which one is first.
Phiên dịchVICái nào nó đi, đi trước, đi sau, không thành vấn đề.
Phiên dịchVIMình, mình biết là cái chân mình đang bước, vậy được rồi, có đối tượng và tâm biết.
Thiền sưENEverybody beginning knowing is not very deep.
Phiên dịchENYeah.
Thiền sưENHuh? Aware, aware, aware. Try to cultivate awareness continuously, then the mind slowly, wisdom is growing.
Phiên dịchENThen.
Thiền sưENThen knowing.
Phiên dịchENLater and later your knowing becomes more deeper and deeper.
Phiên dịchVINgài nói rằng là khởi đầu á, cái sự mà hay biết của hành giả đó, cái sự biết của hành giả đó, nó không có sâu đâu, vì mình mới mà, hãy tiếp tục tập nữa thì từ từ ra mình sẽ biết rất là sâu, chứ không phải lúc đầu mà mình muốn biết là sâu liền.
Thiền sinhVIỪm, con, lúc trước là con dùng cái kiến thức mà con đã đọc trong sách mà ngài đưa cho ấy ạ, để con biết là con bây giờ con nên làm gì, một thời gian thì con bị lẫn giữa cái tâm mà, ừm, tâm hướng dẫn là bây giờ mình biết đang làm gì và cái tâm suy nghĩ nó bị, nó bị lẫn vào với nhau, con không phân biệt ra được.
Phiên dịchVIMà một, một bên là cái theo thiền sư dạy là phải đặt cái câu hỏi tâm mình đang biết cái gì, có vậy không, rồi sư cô nói rằng một bên là cái tâm nó suy nghĩ hả?
Thiền sinhVIỪm, một cái là tâm đang suy nghĩ và một cái tâm.
Phiên dịchVIThì bây giờ cái tâm nó không biết cái gì thì nó biết đang suy nghĩ.
Thiền sinhVIMột cái tâm suy nghĩ mà.
Phiên dịchVIGãi gì nữa, thấy không, một cái tâm nó đang suy nghĩ, mà thiền sư nói hãy đặt cái câu hỏi tâm biết gì thì tâm mình đang suy nghĩ, tâm đang suy nghĩ thôi, có gì đâu.
Thiền sinhVIỪm, thì.
Phiên dịchVIPhải không?
Phiên dịchVIĐó, mình đặt cái câu hỏi thì để mình thấy rằng cái tâm mình đang suy nghĩ, suy nghĩ trở thành đối tượng để cho cái tâm nó quan sát.
Phiên dịchVIỪm, là mình đặt câu hỏi giúp mình thích thú để mình quan sát trong cái hiện tại bây giờ này, chứ không phải là quá khứ và tương lai.
Thiền sinhVIVí dụ như là tâm con đang căng lại, thì con sẽ tác ý là tâm bạn đang, tâm đang căng lại, thì phải nhìn vào tâm, đây là cái tâm mà đang hướng dẫn, tâm của con thả lỏng, đây là một cái tâm, và một cái tâm là nó suy nghĩ vọng tưởng về. Trong sách ngài nói là tâm đang căng phải thả lỏng ra, hai cái đấy nó bị lẫn, chập vào với nhau, con không.
Phiên dịchVITuyên nguyên tắc nếu như.
Phiên dịchVIDạ, tuyên nguyên tắc nếu mà cái chánh niệm mình đúng, trong này có thái độ chân chánh nữa đó, thì cái, cái, cái, cái sức căng thẳng đó, nó càng lúc nó càng giảm, còn mình làm mà trật á, thì cái căng thẳng nó càng ngày nó càng tăng.
Thiền sưENOr also the relax is not, become relax is not very important. Important thing is tension, you aware that tension with the mind is not reacting.
Phiên dịchENOh, yes.
Thiền sưENAnd also later then you can find out why the mind becomes tense.
Phiên dịchENYeah.
Thiền sinhVIRight.
Phiên dịchVIThiền sư nói rằng là đó, khi mà cái căng thẳng nó khởi sanh lên đó, mình thư giãn, cái này không quan trọng nè, nhưng mà mình quan sát để mình hỏi tại sao mà tâm nó mình căng thẳng nè, vì lý do gì mà nó căng thẳng, thì lần sau nó sẽ hết căng thẳng, còn đằng này mình nói luôn luôn là căng thẳng, mình thư giãn, thư thản, thư giãn, bữa nào nó căng thẳng nữa, tại vì mình chưa biết lý do mà,
Phiên dịchVIthành ra khi mà tâm sư cô căng thẳng.
Phiên dịchVIDạ.
Phiên dịchVIDạ, mình phải quan sát cái sự căng thẳng với cái tâm thư giãn, cái tâm của mình, và nó không phải là một cái chuyện mà làm cái đó được liền đâu, nó phải mất cái thời giờ.
Thiền sưENSo we are watching,
Thiền sưENnot because of
Thiền sưENdisappear.
Phiên dịchENYeah.
Phiên dịchVIThiền sư nói rằng là đó, mình quan sát một cái, cái gì đó, một cái trạng thái tâm, ví dụ như căng thẳng chẳng hạn, đây là tâm mình khó chịu phải không, mình không muốn nó biến mất.
Thiền sưENWhat is the tension?
Phiên dịchENUh, what is tension?
Phiên dịchVIMình, mình quan sát để mình thấy một cái diễn trình của nó xảy ra, tại vì cái gì mà cái này nó đến, rồi mình có được cái sự hiểu biết.
Phiên dịchVITại sao mà căng thẳng?
Phiên dịchVITại sao mà căng thẳng đi, tại sao căng thẳng biến mất, đó là cái đó, cái đó là mình cần biết.
Phiên dịchVIMình cần hiểu, do đó mình, mình quan sát, chứ không phải mình, mình quan sát để cho nó biến mất.
Phiên dịchVICái gì đang xảy ra, Đức Phật dạy cái gì đang xảy ra, biết cái gì đang xảy ra, đơn giản vậy thôi.
Phiên dịchVICái gì nó biến mất, mình biết biến mất.
Phiên dịchVIỪm, và, và sau đó mình tiếp tục, mình dùng, sử dụng trạch pháp giá trị để mình hiểu là tại sao cái chuyện này xảy ra như vậy.
Phiên dịchVITại sao mà nó xuất hiện, tại sao mà nó biến mất.
Phiên dịchVIDạ, đây là một cái phần của trí tuệ, và cái tâm nó càng ngày nó càng thiên về cái chuyện là đặt câu hỏi, trạch pháp giá trị đó, ừm, được chưa, thôi bỏ máy xuống. Mô Phật.
Thiền sinhVIA Di Đà Phật ạ.
Phiên dịchVIÀ.
Thiền sinhVIBạch sư, bố thí cho con xin hỏi, vừa nãy sư có nói là cái quan sát cái thân đau và cái tâm biết đau, thì con muốn sư chỉ cho con cách quan sát tâm biết đau, vì con chỉ quan sát được thân đau thôi ạ.
Phiên dịchVITrước tiên, sư cô phải nhận ra trong tâm rằng là cái đau này không phải của ta, không phải tôi đau, nó là chỉ là một hiện tượng tự nhiên, đó là cái đầu tiên mình phải làm.
Phiên dịchVIĐó, cái thái độ mình phải thay đổi đó.
Phiên dịchVIAi cũng suy nghĩ rằng là tôi đau, hay là cái đau của tôi, đem tôi vào trong đó, bình thường đó.
Phiên dịchVIBây giờ phải đổi, đổi lại, không có, không có tôi đau, không có cái đau của tôi.
Phiên dịchVIĐây là những cái pháp tự nhiên nó khởi sanh do điều kiện của nó, pháp hữu vi mà, vì vậy mình chưa biết nó như thế nào mà mình nói rằng đau, và mình nói là tôi đau.
Phiên dịchVICái đau này không phải là tôi đau, không phải là của tôi.
Phiên dịchVITôi đau, và mình.
Phiên dịchVIỪm, rồi bây giờ mình quan sát cái đau, và nếu mà cái đó, nó, tâm mình nó phản ứng với cái đau, nó khó chịu thì mình quan sát khó chịu.
Phiên dịchVIDạ, nếu mà cái tâm mình nó khó chịu quá, đừng có để ý tới cái đau, phải để ý tới cái tâm khó chịu, vì nó là nguồn gốc mà.
Phiên dịchVIỪm, nếu mà, nếu mà mình bỏ cái tâm khó chịu mà mình quan sát cái đau á, thì cái tâm nó càng lúc nó càng khó chịu, thấy cái đau nó càng ngày nó càng nhiều.
Phiên dịchVIVì vậy mình đừng có quan sát cái đau trực tiếp, mình quan sát cái tâm khó chịu.
Phiên dịchVICảm xúc của mình đó, cái tâm nó đang không muốn đó, tâm phản ứng đó.
Phiên dịchVICàng nhiều là càng tốt.
Phiên dịchVIKhi mà cái đau nó hết rồi thì mình trở lại với là cái đó, cái cái cái cái tâm khó chịu nó hết rồi thì mình trở lại với cái đau. Cái này nhắc tới nhắc lui 2, 3 ngày là chứ đâu phải một lần đâu.
Phiên dịchVINếu mà nó đau quá chịu không nổi, chuyển chân đổi chân, đơn giản vậy thôi, mình chịu chưa nổi mà, tuổi thơ mà, rồi mình tiếp tục nữa.
Phiên dịchVICứ tiếp tục hoài như vậy, đau, quan sát tâm khó chịu, khó chịu mà xuống rồi quan sát cái đau, nếu mình làm chưa được, mình, cái này nó khó chịu, khó chịu, khó chịu không nổi, đổi chân, rồi, công thức đó rất đơn giản.
Thiền sinhVICon thưa sư là con không thấy tâm khó chịu vào lúc đấy, con chỉ thấy tâm đau thôi ạ.
Phiên dịchENUh, I don't see the khó chịu, I just see the pain.
Phiên dịchVIThì nếu mà.
Phiên dịchVIDạ, nếu mà không thấy tâm khó chịu thì cứ tiếp tục qua cái đau đi, thì sẽ thấy tâm nó, nó, cái tâm khó chịu là tâm nó ưa đó thôi, tâm nó bực bội đó, tâm nó ức đó, cái chữ khó chịu là nói là vậy đó. Hỏi sư cô đau của sư cô thấy không, không, không, là đó, khó chịu đó ạ.
Phiên dịchVIỪm, thành ra thiền sư mới nói rằng là bây giờ để cho cái đau đi, nó diễn ra đi, mình để ý nó đau, để nó tăng lên, tăng lên, lúc đó mình mới thấy cái tâm của mình nó bực lắm, tâm mình nó khó chịu, nó rực, bức rứt ghê lắm trong cái chơi.
Phiên dịchVIỪm, nếu mà mình không quan sát được cái tâm khó chịu thì cứ tiếp tục qua cái đau đi, cho tới một lúc nào đó mà nó lên tới mức chịu hết nổi là mình hiểu rồi ạ, hiểu là cái đau đó thế nào là tâm khó chịu đó.
Phiên dịchVIỪm.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVIDạ, mô Phật. Dạ, con xin được hỏi ạ.
Phiên dịchVIDạ, mô Phật.
Thiền sinhVIỜm, dạ bạch, bạch thiền sư, ờm, nếu mà một người nào đó, ờ, vì một cái lý do nào đó mà họ không thể hành thiền được ạ, và họ, ừm, quay về, ờ, cái sự tu tập trong cuộc sống hàng ngày, ờ, họ phát triển chánh niệm, ờ, và tu tập, ờ, khi sáu căn đối với.
Phiên dịchVISao mà không hành thiền được mà lại tu tập trong đời sống hàng ngày là sao?
Thiền sinhVIỜ, dạ, bởi vì thiền ngồi thì nó có một số vấn đề mà họ không ngồi được ạ.
Phiên dịchVICó, có, tốt ạ.
Phiên dịchVICái, cái ngồi hay đi đứng là chỉ là cái, cái, cái oai nghi mà thôi, không thành vấn đề.
Phiên dịchVICái, cái tâm thiền, thiền là cái tâm mà.
Phiên dịchVICái, cái, cái, cái, cái vị trí nào, cái, cái, cái tư thế nào mình cũng hành thiền được, ngay cả đi trong nhà vệ sinh ngài cũng hỏi nữa mà, thấy không?
Phiên dịchVICái ngồi là chỉ là cái, cái, cái dáng ngồi mà thôi, cái, cái, cái oai nghi mà thôi, mình có cái thứ oai nghi lận mà, phải không, đi đứng nằm ngồi.
Phiên dịchVIỜm, sợ mình làm không được thôi ạ.
Thiền sinhVIDạ, thì tại vì, vì lý do không thể ngồi thiền được cho nên họ phải tu tập theo cái.
Phiên dịchVIThái độ, có thái độ chơn chánh, xem tất cả đều là hiện tượng tự nhiên, rồi duy trì chánh niệm là được rồi, cứ làm cái gì, hả?
Thiền sinhVIDạ, ờ, thì, ờ, ờ, khi mà tu tập thì trải qua thời gian khá dài thì thấy phiền não cũng đã giảm bớt, mỏng dần rất là nhiều, tham sân, rồi ngã mạn, rồi, ờ, nói chung các thứ thì thấy cũng, bản thân cũng đã thay đổi được ạ. Ờm, thì nếu mà cứ thực hành theo cái, ờ, con đường như vậy á, thì có thể thành tựu được, ờ, đạo và quả rồi ạ.
Thiền sưENYes.
Phiên dịchENYeah, you mean.
Thiền sưENWhen your mind less, less department, then mean is your awareness, samādhi, and wisdom is increasing.
Phiên dịchENYeah.
Phiên dịchVIDạ, khi mà cái tâm của mình, mình thấy nó bớt phiền não, niệm định tuệ của mình nó tăng lên, điều đó cho thấy là mình, cái sự tu tập của mình có tiến bộ ạ, hãy tiếp tục.
Thiền sinhVIDạ. Ừm, thưa chưa, con hỏi nữa, thì, ờ, có những cái kinh nghiệm gì để mà mình có thể biết được là mình đã.
Phiên dịchVIBắt đầu quả.
Thiền sinhVIĐể thành tựu được.
Phiên dịchVITất cả mọi người đều biết hết, có.
Phiên dịchVIDạ, tất cả những người xung quanh.
Phiên dịchVIDạ, khi mà, khi mà cô, sư cô mà, mà, kêu bằng là đã hiểu Phật pháp rồi đó, thì những người xung quanh họ thấy sư cô đuổi ghê lắm, chẳng cần gì ai, không cần, mình không nói mà họ cũng biết.
Phiên dịchVIThầy nói là có người tới nói với tôi là bây giờ tôi ngộ rồi, tôi, tôi, nhưng mà hỏi mấy người trong nhà, nói toàn là ngộ độc không à,
Phiên dịchVIngười xung quanh nói.
Thiền sinhVIDạ, thưa chưa.
Phiên dịchVIBởi vì tôi, tôi ở xa tôi đâu có biết, mấy người trong nhà biết ạ, cha này ngộ thiệt là ngộ độc là họ biết liền.
Thiền sinhVIDạ, thưa chưa, con xin hỏi nữa ạ. Dạ, ờm, có phải là khi mà mình có cái, ờ, cái tác ý á, là muốn học hỏi tất cả những cái, ờ, những cái gì mà nó xảy ra đến với mình á, ừm, thì vô số những bài học nó sẽ đến với mình không ạ?
Phiên dịchVILúc bây giờ đó, cái trí tuệ sẽ giúp đỡ mình đó, mình hiểu cái gì cần làm nên làm, và tất cả những hành vi thân khẩu ý của mình hoàn toàn đúng, mà không có cái gì sai trái hết.
Thiền sinhVIDạ, thưa chưa, con xin một câu hỏi nữa ạ.
Phiên dịchVIMột câu sao giờ, giờ 4, 5 câu rồi đó, rồi một câu cuối cùng đi.
Thiền sinhVIỜm, đối với phương pháp này á, đối với người bệnh trầm cảm thì như thế nào ạ? Có.
Phiên dịchVIDạ, ngài nói rằng là cái người mà bị trầm cảm á, là cái người đó cái tài, cái tâm nó rất là bất thiện, toàn suy nghĩ chuyện bất thiện không, tại sao mà tôi khổ như thế này, tại sao mà người ta không khổ mà tôi khổ, mà những cái này nó làm cho cái tâm mình nó càng lúc nó càng trầm cảm, thành ra cái người này phải nỗ lực rất là dữ, phải tu tập rất nhiều để mà giảm bớt phiền não, thì may ra mới chuyển đổi được.
Phiên dịchVICá nhân tôi là lúc mà tôi 30 tuổi là tôi cũng rất là trầm cảm.
Phiên dịchVIVà dần dần, dần dần tôi vượt qua được cái trầm cảm.
Phiên dịchVIVà đây là, là cái thực tế cá nhân của tôi á, và lúc đó hỏi mình rất nhiều nỗ lực đó ngài, trong cái chơi, vì cái tâm trầm cảm nó cứ suy nghĩ hoài á, nó suy nghĩ toàn chuyện tiêu cực không à.
Phiên dịchVIThường thường là trầm cảm đó.
Phiên dịchVITrầm cảm là mình muốn cái gì mà không được, do đó mà không được mà nói ra không nổi, do đó, do đó cái tâm nó cứ suy nghĩ hoài, và cái sự suy nghĩ nó làm cho tâm mình càng lúc nó càng trầm cảm.
Phiên dịchVIDạ, cái tâm tham nó nhiều lắm, và khi mà nó trầm cảm thì tâm sân, tâm tham, ủa đủ thứ phiền não trong này, hết, tập dữ lắm mà trong cái chơi đâu.
Thiền sinhVIThưa chưa, ngài bản thân con cũng bị trầm cảm.
Phiên dịchVIDạ, đây tốt lắm, đây cái cơ hội để cho cô tu tập.
Phiên dịchVITập, tập, rất là cực á, nhưng mà phải tập.
Phiên dịchVIĐấy, khi mà tâm mình nó bắt đầu trưởng thành rồi đó, nhờ tu tập á, nó sẽ chuyển đổi.
Phiên dịchVIDạ, mình đừng có than thở gì hết trơn á, mình sử dụng này như là cái con đường.
Phiên dịchVINhờ có cái trầm cảm này mà tôi mới được tu tập, tạm mình cái con đường mở cái hướng thầy đó, ngài nói theo cá nhân của tôi.
Thiền sinhVIDạ, dạ.
Phiên dịchVIBạn bè của ngài là chết hết trơn, chết cái bị thương, rồi bị tù, rồi vậy đó.
Phiên dịchVIThành ra thường thường là người ta cái nào ta khổ ta mới tu, do đó không, không, không khổ tu đâu, thì ngài đôi khi cũng nói là đôi khi mà tôi không khổ quá chắc tôi cũng tu như vậy thôi.
Phiên dịchVIHãy được ha.
Phiên dịchVIHãy sử dụng cái trầm cảm như là cái phương tiện để mà thăng hoa cái tâm, trạng thái tâm linh của mình, tu tập mình, hết.
Thiền sinhVIDạ, nhưng mà con cũng rất là may mắn bởi vì khi mà con được tiếp xúc với ngài từ, ờ, năm 2000 mấy á, 2010 á, thầy cũng học với ngài, cũng đòi khóa, thì con cũng trải qua rất là nhiều những cái.
Phiên dịchVICòn bên Shwe Min này học đó hả, học bên này hả?
Thiền sinhVIDạ không, con học ở Việt Nam mà.
Phiên dịchVIHọc Việt Nam.
Thiền sinhVIDạ, thì, ờ, bắt đầu con trả giá cho cái tham của mình, cũng như cái trầm cảm của mình, và con không thể hành thiền được.
Phiên dịchVIDạ, vậy thì tốt lắm, tiếp tục, ha.
Thiền sinhVIDạ, dạ, dạ, con xin đảnh lễ tri ân ngài.
Thiền sinhVISa, sa đủ, sa đủ.
Phiên dịchVIThôi đủ rồi, nhiều quá rồi, ha, thì mình chấm dứt hôm nay, ha.
Phiên dịchVITiếp tục, tiếp tục tu tập, rồi ngày mai mình sẽ tới với nhau và mình sẽ bàn nữa.
Phiên dịchVIHôm nay âm thanh rõ, quý vị nghe rõ không? Rõ ạ.
Thiền sư U Tejaniya
Thiền viện Shwe Oo Min, Yangon
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…
Bài khác trong khóa
Hãy chánh niệm - đừng coi thường phiền não
Pháp thoạiEN
Chỉ chánh niệm thôi thì chưa đủ
Pháp thoạiEN
Pháp ở khắp mọi nơi
Pháp thoạiEN
Quán thọ niệm xứ
Pháp thoạiEN