Pháp thoạiEN
Thất giác chi sanh khởi khi tu tập thiền
Thiền sư U Tejaniya · Shwe Oo Min Online for VN Yogis · · 1:09:12 · 0 lượt nghe
0:001:09:12
Giới thiệu bài giảng
Âm thanh được phát nguyên gốc như tệp đã tải lên, không chuẩn hoá, không chuyển mã.
Bản phiên âm
Bài có cả tiếng Việt và tiếng Anh. Bản Tiếng Việt và English dùng lời phiên dịch thật khi có, phần còn lại là bản dịch máy (có ghi rõ). Bản gốc là lời đúng như đã nói. Nhấn vào mốc thời gian để nghe từ đoạn đó.
Thiền sưENYeah. Because yesterday someone did not very good.
Thiền sinhVIDạ, ờ, thiền sư nói ngày hôm nay tôi sẽ ráng giải thích cái từ gọi là "trạch pháp giác chi" hay là cái phương pháp trạch pháp giác chi cho quý vị, bởi vì ngày hôm qua trong cái phần mà bàn luận Phật pháp, quý vị làm như chưa có hiểu, chưa có nắm vững cái cái cái từ này.
Thiền sinhVIÀ, thầy sư nói ngày hôm qua có một cô ở trong trình pháp, cô nói rằng là cô đặt cái câu hỏi tu kiểu trạch pháp giác chi, tôi đặt câu hỏi "tại sao", mà khi mà đặt câu hỏi "tại sao" thì tâm định nó mất tiêu, không còn định tâm nữa.
Thiền sinhVIỪm, phải nhớ một điều là chúng ta đặt cái câu hỏi không phải để kiếm ra câu trả lời, mà chúng ta đặt câu hỏi để làm cho cái tâm chánh niệm chúng ta nó thích thú, để nó làm việc thêm, nó thích thú chúng ta quan sát chánh niệm.
Thiền sinhVIDạ. Cái lý do mà để cho định tâm của quý vị này mất là tại vì khi mà đặt câu hỏi đó, vị này muốn cái câu trả lời. Và khi mà có câu trả lời thì ngồi đó mà suy nghĩ liên tục về cái câu trả lời, đúng sai là như thế nào, rồi vân vân. Vì vậy, do đó cái tâm yên ổn nó bay mất, suy nghĩ không à.
Thiền sinhVIỪm, đúng ra là chúng ta đặt câu hỏi, rồi cái chánh niệm của chúng ta vẫn tiếp tục quan sát nữa, để tìm ra câu trả lời từ cái kinh nghiệm tu tập, chứ không phải là ngồi đó mà suy nghĩ.
Thiền sinhVIDạ. Ngài nói rằng là đó, cái chức năng của chánh niệm là thu thập thông tin. Nó quan sát cái này, nó để ý cái này, nó để ý cái kia, nó hay biết cái này, hay biết cái kia, vậy nó cho chúng ta rất nhiều thông tin. Khi những cái thông tin này đã được tập học đầy đủ, xong xuôi rồi đó, có thể nó cho chúng ta cái câu trả lời.
Thiền sinhVIỪm, thầy sư nói là có một vị đó quan sát và thấy rằng cái tâm mình nó để ý, nó quan sát. Chánh niệm thấy cái tâm mình nó quan sát các cái đối tượng. Vị này đặt cái câu hỏi: "Ai quan sát? Cái gì quan sát vậy?" Thì vị này trực nhận ra, hiểu ra rằng là chỉ có cái tâm nó quan sát mà thôi, chẳng có ai hết. Đó, thì này là sau khi đã quan sát rồi, và bây giờ đặt ra câu hỏi, thì tự nhiên cái trí tuệ nó tới, cái sự hiểu biết nó tới.
Thiền sinhVIỪm, cái lý do mà để cho tâm định nó mất là tại vì khi mình đặt câu hỏi, mình muốn câu trả lời liền. Đây là một dạng của tâm tham. Hễ mà phiền não mà có mặt á, thì mình không có thể, cái tâm mình không yên ổn được rồi.
Thiền sinhVIChúng ta không muốn có được cái câu hỏi từ sự suy nghĩ. Chúng ta sẽ có được cái câu hỏi từ cái sự quan sát chánh niệm liên tục.
Thiền sinhVIDạ. Có đôi khi một cái câu hỏi nó mất rất là nhiều thời giờ, đôi khi nhiều ngày đó, để mà kiếm ra câu trả lời.
Thiền sinhVIKhi mà chánh niệm của chúng ta nó chưa thu thập được đầy đủ thông tin á, tức là chánh niệm của mình còn yếu á, thì cái câu trả lời chưa có đâu.
Thiền sinhVIỪm, mục đích của cái đặt cái câu hỏi là giúp cho tâm của chúng ta thích thú, tâm chúng ta tỉnh thức, để mà có cái sự quan sát cẩn thận hơn, nhiều hơn nữa, để để để kiếm cái câu trả lời.
Thiền sinhVIDạ, đó là cái điều mà tôi muốn giải thích cho cái phần mà mà bàn luận Phật pháp ngày hôm qua đó, thầy sư.
Thiền sinhVIỪm, thầy sư nói là khi mà tôi tập á, hồi xưa tôi tập á, tôi còn là cư sĩ, tôi tập á, khi mà cái tâm sân á, mà nó khởi sanh lên á, cái câu hỏi đầu tiên mà tôi đặt ra là: "Khi sân có mặt, chúng ta vui hay chúng ta khổ?"
Thiền sinhVIDạ. Nhờ nhờ cái sự quan sát. Cứ mỗi lần tâm sân lên, mình quan sát. Tâm sân lên, mình quan sát. Thì bắt đầu từ từ mình hiểu rằng cái tâm sân này, mỗi lần mà nó có mặt là đem lại cho mình cái sự đau khổ à.
Thiền sinhVIỪm, câu thứ hai là: "Tâm sân vì cái chi? Chuyện chi mà nó sân?"
Thiền sinhVIHoặc giả là: "Mình có cái ý gì đây mà mình nổi sân?"
Thiền sinhVIDạ. Sân đến là từ những cái ý sai lầm, tư duy sai lầm, suy nghĩ sai lầm.
Thiền sinhVIVà câu cái thứ hai là: "Tại sao tâm sân khởi lên?"
Thiền sinhVIVà chúng ta hãy đặt ra câu hỏi như vậy, và rồi quan sát hoài. Mỗi lần tâm sân nó tới, mình quan sát, để mình mục đích để mình trả lời ba cái câu hỏi này.
Thiền sinhVIDạ. Nếu mà bạn giữ được chánh niệm trước khi tâm sân nó khởi lên, bạn giữ chánh niệm trong khi tâm sân đã có mặt, thì có thể bạn có thể kiếm ra được câu trả lời cho những cái câu, những cái cái mình vừa hỏi đó.
Thiền sinhVIỪm, cái thứ tư là: "Khi tâm sân khởi lên, tôi đặt cái câu hỏi: 'Có cần sân không? Có cần phải nổi sân như vậy không?'"
Thiền sinhVIDạ. Dùng cái câu hỏi như là một cái phương tiện giúp cho tâm chúng ta thích thú để mà quan sát, có thể có thể trả lời được những cái câu hỏi mà chúng ta vừa mới nghe đó.
Thiền sinhVIDạ. Lúc mà tôi—khi mà tôi mà đặt cái câu hỏi như vậy thì tâm tôi nó thích thú lắm, và nó nó tu tập, nó tích cực hơn, siêng năng hơn.
Thiền sinhVIÀ, cái này để đây là kiến thức để cho anh chị em nghe được, để biết được, để mà thực tập.
Thiền sinhVIVà bây giờ chúng ta bước qua cái phần mà—
Thiền sưENReporting. Report, report.
Thiền sinhVIỜ, cái phần mà câu hỏi quý vị trình cho thiền sư biết, là quý vị tu tập như thế nào.
Thiền sinhVIĐây, ngay chính giữa, thấy trong mắt nè. Ở đây nè.
Thiền sưENEvery day this question become boring.
Thiền sinhVIThấy cái mặt hoài nó chán quá. Cũng có mấy cái mặt này chán quá.
Thiền sinhVIDạ, con khá là hứng thú với cái việc thực tập thiền, cho nên là mong là thiền sư với lại quý hành giả hoan hỉ cho con.
Thiền sinhENI'm so interested in the practice, so I have many questions. Please have a kindness to answer.
Thiền sưENOkay, good, good.
Thiền sinhVIĐược. Hỏi đi. Dạ, Tứ đại cô nương. Ờ, cái hôm mà cái thân tâm của con nó tách ra, cho đến nay thì gần như là cái thời hành thiền nào cũng, cũng của con cũng được cái sự an lạc và an tĩnh.
Thiền sinhVIỪm. Ờ, có những lúc nó an tĩnh quá, nên là con không biết làm gì, thì con quan sát, con thấy là cái mạch đập ở trên cổ, với lại ở—
Thiền sinhVIỔ. Con thấy cả máu chảy nữa. Cái từ khúc này thì nó sẽ—máu nó sẽ chảy lên trên đầu.
Thiền sinhVIChảy ngược lên đầu hả?
Thiền sinhVIDạ đúng rồi. Từ—từ—
Thiền sinhVITừ đoạn này thì nó sẽ chảy xuống dưới.
Thiền sinhVIDạ. Con có cái kiến thức nhiều về sinh học, nên là con cũng không biết đó là đúng hay sai, nhưng mà lúc hành thiền thì con quan sát, con thấy nó như vậy.
Thiền sưENDạ, I don't know anything about the body, but I see that when I do—I practice meditation. Yes. For body, it's a form is disappear. If you are practice awareness better and better, the mind more know the object, reality object, then the form is maybe the mind forget to think.
Thiền sinhENForm.
Thiền sưENThe form disappear. That's why form disappear. Body did not disappear. Body form is disappear.
Thiền sinhVIDạ. Thầy sư nói nếu mình tập một thời gian lâu mà khi mà mình—cái chánh niệm của mình bén á, thì cái cái dáng, cái dáng của cơ thể này sẽ sẽ biến mất. Ví dụ mình không thấy cái đầu tròn nữa, mình chỉ chỉ biết như vậy thôi. Nhưng cái cảm giác mình nhiều hơn là cái cái cái cái dáng, cái hình thức bên ngoài đó.
Thiền sinhVIDạ. Ờ, thiền sư nói rằng đó, mình muốn thấy được cái bàn tay thì mình phải suy nghĩ cái bàn tay. Mình không kinh nghiệm được cái bàn tay mà mình chỉ suy nghĩ về cái bàn tay thì cái bàn tay nó sẽ xuất hiện. Tức là cái mặt cái hình dáng này đó, mình phải suy nghĩ. Bạn chỉ có thể kinh nghiệm được trực tiếp những cái tính chất của
Thiền sinhVIbốn yếu tố đó là nóng, lạnh, cứng, mềm, nặng, nhẹ. Cái đó là mình kinh nghiệm được. Còn nói chung bàn tay là do cái sự suy nghĩ. Bàn tay không qua cái kinh nghiệm mà qua cái sự suy nghĩ của mình.
Thiền sinhVIDạ. Người ta nói rằng là con tập thiền một thời gian, con thấy là như cái thân con mất. Bạn đang nói về cái tướng vậy. Cái tướng là cái dạng của cái thân. Ờ, chứ những cái tính chất của tứ đại luôn luôn có mặt đó. Nó cứng, mềm, nặng, nhẹ, nóng, lạnh, xúc chạm, mình đều nhận ra được hết trơn á. Chỉ có là cái dáng mình không thấy mà thôi. Bởi vì sao? Bởi vì cái tâm mình lúc đó nó không suy nghĩ được.
Thiền sinhVIDạ. Cái mình phải phải phân biệt một cái là tục đế và chân đế. Tục đế tức là cái dáng đó. Tâm nó mà đã dáng mà đã tục đế là tâm nó phải suy nghĩ là mới có được. Còn mà mình kinh nghiệm trực tiếp á là những cái tính chất của tứ đại: nóng, lạnh, cứng, mềm, xúc chạm vậy.
Thiền sinhVIDạ. Bạn bạn nói bạn ăn cây chuối mà bạn không ăn cây chuối được. Cây chuối không có. Cây chuối là do tâm mình nó suy nghĩ ra. Nhưng mà bạn thấy được mùi vị của nó, ngọt cái mặn hay là nóng hay là lạnh hay là như thế nào đó, cái vị á, thì mình nhận ra được.
Thiền sinhVIỪ. Vậy là chuối ăn không được. Ừ. Thành ra coi chuối đưa hết rồi cho người khác.
Thiền sinhVIEm phải phân biệt một đằng là tục đế, khái niệm, và một bên là pháp chân đế. Thì tục đế nó cần cái sự suy nghĩ. Khi mà tâm không suy nghĩ được là cái cái cái dáng nó không không xuất hiện.
Thiền sinhVIỜ, thường thường khi mà ngồi thiền mà thấy cái thân mình biến mất là ta sợ ghê lắm. Nhưng mà bạn nếu bạn có cái có cái được cái kiến thức này đó, bạn sẽ nhớ ra rằng lúc bây giờ tâm mình không suy nghĩ về cái dáng, do đó mình không thấy thân của mình. Chắc cái thân mình vẫn còn đó. Mở mắt ra thấy nó ngồi lù lù một đống đó đó mà.
Thiền sưENỪ. Okay. Good.
Thiền sinhVIRồi gì nữa con? Xong rồi. Ờ, cái lúc đó cái tâm con nó an tĩnh quá nên là con không biết làm gì. Con đặt cho nó sáu câu hỏi.
Thiền sinhVICâu hỏi đầu tiên là con hỏi nó là: "Tâm đang làm gì?"
Thiền sưENWhat the mind is doing.
Thiền sinhVINó trả lời con là: "Tâm đang quan sát, ghi nhận và hay biết."
Thiền sinhVINhững cái hiện tượng trên thân.
Thiền sinhVIXong rồi câu hỏi thứ hai con hỏi nó là: "Ai đang hành thiền vậy?"
Thiền sinhVINó trả lời con là: "Không ai hành thiền cả."
Thiền sưENThe answer is nobody. What? Nobody. Nobody practicing.
Thiền sinhVIHả?
Thiền sinhVICâu hỏi thứ ba thì con hỏi nó là: "Tâm có an lạc hay không?"
Thiền sinhVINó không trả lời cái con hỏi thêm lần nữa, nó cũng không trả lời.
Thiền sinhVICon hỏi thêm một lần nữa, cái nó trả lời con là: "Tâm an lạc tuyệt đối."
Thiền sinhVIỜ, ok. Cái con con cũng có sự nghi ngờ, xong rồi con lại hỏi nó thêm một câu nữa là: "Con muốn hành thiền tiếp không?" Xong rồi nó trả lời là: "Có."
Thiền sưENBecause the answer is coming quickly, so I doubt. So I ask the last question: you want to continue to practice? The answer is yes.
Thiền sinhVIỪ.
Thiền sưENKeep going.
Thiền sinhVIXong rồi con hỏi là: "Ngồi thiền tiếp như vậy thì có đắc đạo đắc quả hay không?"
Thiền sinhVIỜ. Nó trả lời con là: "Có."
Thiền sinhVINó nói con muốn mắc cười lắm, cái con đang hành thiền nhưng mà con con.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói rằng là khi chúng ta đặt câu hỏi để chúng ta cẩn thận, chúng ta quan sát nhiều hơn những cái diễn trình gì nó đang xảy ra trong thân và tâm của mình, chứ không phải ngồi đó để mà có cái câu trả lời. Còn không nữa thì nó trở thành cái sự suy nghĩ. Con cũng không có chờ đợi gì hết. Con thấy con không có chưa bao giờ hỏi như vậy bao giờ, nên là con hỏi vậy thôi. Xong rồi con hỏi một câu cuối cùng là: "Vậy khi nào mới đắc đạo đắc quả?"
Thiền sinhVIThì nó nói đứt tắt liền.
Thiền sinhVIDạ đúng rồi. Nó nói là ngay trong kiếp sống này.
Thiền sinhVINgủ liền đó, ngủ đập đó.
Thiền sinhVIThiền sư lắc đầu thua luôn. Ngài chạy rồi đó.
Thiền sinhVIKhông ngờ buổi cuối cùng mà ghê quá vậy đó.
Thiền sinhVIDạ. Bởi vậy tôi nói là mấy người này học chưa hiểu cái cái điều tôi nói đâu. Đặt câu hỏi mà nó chưa hiểu. Toàn hỏi tầm bậy không à. Tại vì lúc đó.
Thiền sưENThen you become slowly, slowly, then become story line were coming.
Thiền sinhVIỜ. Nếu mà mấy cái này mà mình không cẩn thận là nó trở thành ngồi đó mình suy nghĩ không. Chẳng tu hành gì hết. Dạ. Con không biết là những cái tư liệu đó từ đâu nó trả lời, cho nên là về sau những cái thời hành thiền sau thì con không có hỏi nữa. Thì con quan sát thân tâm của mình thì con thấy cái sự sinh diệt nó lên nó lên nó xuống liên tục.
Thiền sinhVIỪ. Ờ. Con thấy những cái cơn đau nhỏ nó cứ sinh diệt, sinh diệt, sinh diệt. Lúc trước thì con thấy nó nhưng mà cái thời lượng nó ngắn, nó ít. Nhưng bây giờ thì nó nhiều. Dạ đúng rồi. Nó nhanh hơn. Nó liên tục, liên tục.
Thiền sưENI see the pain come and go, come and go. Before I—the time is slow. Now it's near, very quick.
Thiền sinhVIỪ.
Thiền sinhVIỜ. Nếu mà mình mình thích thú á thì nó đi nhanh lắm. Ờ. Con không có sự thích thú thì con chỉ quan sát và ghi nhận thôi à.
Thiền sưENYeah. I don't have any interest. I just watch.
Thiền sinhVIThì có những cái cơn mà con mới vừa nhìn thôi là nó đã diệt đi rồi. Và con muốn hỏi thiền sư á, vì có những cái cụm cơn đau nhỏ nó lên một lúc, cho nên là con thử con nhìn xem một lần bốn năm cái thì con cũng nhìn thấy được cái sự sinh diệt của bốn cụm đó. Thì con muốn hỏi thiền sư là vì lúc trước con chỉ nhìn từng cụm thôi.
Thiền sinhVIBây giờ thì.
Thiền sinhVIHỏi cái gì? Nói đi.
Thiền sinhVICon con nhìn bốn cụm như vậy thì có bị sai hay không?
Thiền sưENShe said before I watched one pain. Now I watch a group of four, five pains. And I see that they change. Come and go, come and go, and go. It's just okay. Yes.
Thiền sinhVIĐược. Dạ. Con cảm ơn thiền sư.
Thiền sinhVIỒ.
Thiền sinhVIBỏ máy xuống. Đừng cười nữa.
Thiền sinhVIỜ. Dạ. Bạch sư, hôm nay con có hai câu hỏi. Vì buổi sáng nay sư Chánh Kiến dẫn thiền và con nhớ ra là có một câu hỏi lần trước thầy sư dạy về thọ mà con quên chưa hỏi. Là thọ thì có hai, theo con được biết là có hai loại cảm thọ: là thọ trên thân và thọ trên tâm.
Thiền sưENShe said that she remember what you talking about Vipassanā. There is two kind of Vipassanā. One is in the body, one in the mind.
Thiền sinhVIỪ. Thì con.
Thiền sinhVIỜ. Thiền sư nhắc lại để cho cô hiểu biết là cái chữ mà thọ đó là ở trong tâm mà thôi. Thân không có thọ. Thân tôi nói cảm giác.
Thiền sưENBody sensation and feeling. Vipassanā is feeling.
Thiền sinhVIỜ. Body sensation tức là cảm giác ở trong thân. Và cái thọ thì thuộc ở trong tâm. Cái thọ không có trong thân. Hết.
Thiền sinhVIVà con từ trước đến giờ con bị phân vân giữa cái thọ với cái ái. Tại vì là theo con hiểu cái ái là sự thích và ghét. Thì cái sự khi mà thọ là trên tâm thì cũng là sự thích và ghét.
Thiền sinhVICái sự thích hả?
Thiền sinhVIVâng. Thích với ghét.
Thiền sinhVIThích, thích, thích, thích và ghét. Ờ. Cái thọ, cái thọ và ái cô không được phân biệt thế nào là thọ và ái hay sao?
Thiền sinhVIVâng. Vâng.
Thiền sinhVIỜ. Ái nó thuộc về tâm tham. Còn thọ nó thuộc về thọ hậu, thọ khổ, thọ ưu, thọ lạc. Ba hai cái này nó khác nhau.
Thiền sinhVIMột bên là tại vì tại vì trong cái ái nó đưa đến mình một cái thọ nào đó, do đó mình mới ái. Thì tại vì cái thọ này mà do đó mình tâm tham mình khởi lên.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói là con có để là cô lẫn lộn là khi mà cái cái cảm xúc mà mà mà khởi là mà dịu dàng mà nó khởi sanh lên á thì mình thích vô đó. Đó. Rồi mình tưởng là cái hai cái này giống nhau mà thật ra hai cái này nó khác nhau.
Thiền sinhVIBản chất của tâm tham là nó bám vào trong đối tượng.
Thiền sưENDon't want to let go. Try to get again and again.
Thiền sinhVIDính vô trong đó.
Thiền sinhVIĐó là bản chất của tâm tham. Nó giống như keo dán sắt á. Dính cứng ngắc à. Nhả không nổi.
Thiền sưENSuffering. Feeling is suffering.
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sưENAnd feeling is.
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sưENLobha mind arising, then feeling is tense.
Thiền sinhVIDạ. Dạ. Khi mà khi mà mà tâm tham mà có mặt á thì cái cái cái cái cảm giác mình khởi lên nó khổ lắm. Không có sung sướng gì đâu. Ừ. À hôm nay con cảm thấy là rất là happy vì à con chợt hiểu ra rằng là trước là con quan sát thì con thấy là khi mà con khó chịu về cái gì là con.
Thiền sinhVIĐừng, đừng nói ra gần gần nữa. Con để xa quá sướng nghe.
Thiền sinhVIKhi con khó chịu cái gì là con thấy là con có sự à thích cái gì là con thấy mình tham luôn. Ờ. Tức là dễ chịu cái là mình tham luôn. Nó rất là nhanh.
Thiền sinhVIỪ. Ừ. Bây giờ thì bớt ha.
Thiền sinhVIThế bây giờ con bảo thế làm thế nào mà trong thập nhị nhân duyên cắt được cái thọ sang ái thì bây giờ con thấy là Vipassanā là sẽ giúp mình ờ làm cái việc đấy. Tức là quan sát thọ và cắt thọ chuyển sang ái.
Thiền sinhVIỪ. Thiền sư nói là sở dĩ mà bây giờ đó cái tâm tham của cô trong những cái cảm thọ mà dễ chịu á nó giảm bớt là nhờ có cái trí tuệ. Đơn giản vậy thôi. Tại nhờ cái sự quan sát đều đặn hoài. Do đó mình hiểu rằng cái này không có cái gì mà sướng trong đâu. Nó bắt đầu từ từ nó mới nhả. Ừ. À mà một câu hỏi thứ hai về chánh niệm.
Thiền sinhVIThì à con vừa đọc trong sách của ngài thì có cái định nghĩa tiếng Pali là sama.
Thiền sinhVIỜ. Sama sati. Nghĩa là dịch sinh tiếng Anh là right awareness. Tức là chánh niệm. Thì con cũng nhớ một cái lần sư giảng online con nghe ở tại Việt Nam thì sư giảng là ờ có phải sư giảng là ờ chánh niệm chính là niệm cộng với một thái độ đúng. Mà là là đúng là là right awareness hả?
Thiền sinhVICó phải vậy không?
Thiền sinhENShe look in the book you talking of the right awareness. It just right awareness is
Thiền sinhENsamma sati. Samma sati. Samma that mean right. Yeah. Samma sati that mean awareness with the right attitude. Yes.
Thiền sinhVIĐúng rồi.
Thiền sinhVIỜ. Thế con con thấy là cái slogan của ờ đối với Việt Nam thì con cũng rất nhiều sách mà kiểu như là slogan của ngài mà làm cho bọn con cũng rất nhiều là băn khoăn là chánh niệm thôi thì chưa đủ. Thì con không hiểu là cái.
Thiền sinhVIThì đó là phải có thêm thái độ chân chánh nữa.
Thiền sinhVIThì cái chánh niệm đấy chỉ là mới là cái sati thôi. Chưa đủ mà cần phải thái độ chân chánh.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói cái chữ là chánh niệm thôi chưa đủ có nghĩa là cái chánh niệm của bạn chưa đầy đủ để thu thập đầy đủ thông tin để hiểu ra một vấn đề gì đó. Mình mình quan sát nhưng mình chưa hiểu gì hết trơn. Mình bước đi mình bước mình đi mình quan sát thì mình đã hiểu gì đâu ạ. Nhưng mà khi mà một cái một khi mà cái thông tin nó đã đầy đủ rồi đó nó đưa đến cái sự hiểu biết hoàn toàn á thì cái đó là ngài muốn nói đó.
Thiền sinhVIChánh niệm chưa đủ là vậy đó. Tập thêm nữa để tu tập cho nhiều thông tin. Cảm ơn thầy. Con hiểu rồi. Con cảm ơn sư.
Thiền sinhVIĐược rồi hả? Dạ. Xa thử xa.
Thiền sinhVIHết rồi hả?
Thiền sinhVIXa thú mừng ghê. Rồi rồi. À bên này chư tăng có một vị nào muốn hỏi cái gì này? Cô lên đây.
Thiền sinhVIĐừng cười nha.
Thiền sinhVIĐừng cười. Ờ.
Thiền sinhVIỜ. Con chào ngài. À ờ
Thiền sinhVIkhi mà ngài nói là khi mà các bạn à họ cái tâm sân hoặc tâm tham nó khởi sinh lên ấy thì trước đó là cái cái suy nghĩ của chúng ta nó bị lệch lạc ở đâu đó. Vâng. Thế thì lúc đó thì chúng ta sẽ nên đặt lại câu hỏi à như vậy chúng ta nên quan sát xem là cái
Thiền sinhVIcái cái sai đó của chúng ta nó xuất phát từ đâu.
Thiền sinhVICái sai nó xuất phát từ đâu?
Thiền sinhVIVâng. Thường thì lúc đấy con sẽ đặt câu hỏi là.
Thiền sinhVISuy nghĩ sai tà tư duy. Nhưng mà khi đấy thì con thấy là khi mình đặt một câu hỏi là tại sao ví dụ như là khi mà con nghe thấy một cái tiếng dao động nào đó xong con thấy cảm thấy nó nó bị sân chẳng hạn thì con hỏi là tại sao thì cái lúc đó thì con thấy là nó là một cái guồng quay của cái suy nghĩ bắt đầu cái suy nghĩ nó tìm tìm hiểu lại về trước là xem là tại sao mà nó lại bị sân với lại cái suy với cái tiếng động đó.
Thiền sinhVIDạ. Ờ ngài nói như thế này này. Cái chánh niệm á nó chỉ thấy là tiếng động và tâm sân mà thôi. Giữa này nó có một cái chen vô nữa mà làm cho tâm sân nó khởi lên đó là cái sự tư duy chân chánh thì nó rất là vi thế. Mình có thể mình chưa thấy. Đòi hỏi mình phải nhiều quan sát để để mình hiểu. Cũng giống như đôi khi ví dụ mình nghe một tiếng động tự nhiên mình nổi sân thì mình nói tại vì tiếng động cho đó tôi nổi sân mà thật ra phải có một cái chính giữa nữa đó là sự sự tư duy sai lầm.
Thiền sinhVIỪ. Vậy thì con thấy là cái việc khi mình đặt câu hỏi và mình để tìm ra cái nguồn gốc của nó thì lúc đấy nó là hoạt động của của suy nghĩ chứ lại không phải là quan sát.
Thiền sinhVINhư vậy thì thiền sư nói tôi mới nói rằng là không phải đây là không phải là cái sự suy nghĩ mà nếu mà bạn kiếm chưa ra thì bạn phải tiếp tục quan sát chứ bạn đừng có suy nghĩ. Suy nghĩ sẽ không ra.
Thiền sưENThat's why beginner some people
Thiền sưENthe awareness not very good enough. The investigation is not not cannot wait.
Thiền sưENShould not do the investigation immediately.
Thiền sinhVIĐúng ra là.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói đúng ra là tôi cũng không khuyến khích các hành giả sơ cơ đó là sử dụng cái trạch pháp giác chi này bởi vì cái chánh niệm của quý vị nó chưa có bén. Những người nào mà chánh niệm bén có thể nhận ra được nhiều đối tượng cùng một lúc hay là cái tâm nó rất là bén nhạy thì may ra cái trạch pháp giác chi nó mới giúp đỡ. Còn không nữa là mình không giỏi là ngồi đó suy nghĩ không.
Thiền sinhVICon dao hai lưỡi đó.
Thiền sinhVIDạ. Vì vậy tôi thường nhắc nhở rằng nếu mà bạn đã đặt cái câu hỏi thì bạn phải quan sát nhiều hơn, bạn chánh niệm nhiều hơn chứ không phải đừng có ngồi đó mà suy nghĩ.
Thiền sinhVIĐó. Thành ra nếu như mà hễ mà trả lời mà nó trả lời liền đó hỏi mà nó trả lời liền giống như nàng này á là thứ này là kêu bằng là suy nghĩ đó.
Thiền sinhVIỪ. Vậy thì cái lúc đấy mình đặt câu hỏi và mình quan sát thì cụ thể là mình quan sát cái gì ạ? Quan sát tâm sân.
Thiền sinhVIMình quan sát tất cả những cái gì xảy ra. Mình quan sát tâm sân. Tức là quan sát tâm sân thì nó sẽ ra được câu trả lời hay là quan sát cái gì? Quan sát sự suy nghĩ và tâm sân. Suy nghĩ tâm sân nó hai cái thôi phải không? Vâng ạ. Đó. Nó sự tâm sân là vì tấn động. Dạ. Cứ mình cứ thấy cái thôi mối tương quan rồi hoài mình hỏi hoài mình sẽ nhận ra tại sao đó trong một nhịp nào đó nó sẽ suy nghĩ.
Thiền sinhVIỪ. Nhiều lúc con thấy là nó sẽ chỉ ra cái nguyên nhân nhưng mà cái cái mà chỉ ra được cái nguyên nhân đấy thì là nó xuất phát từ suy nghĩ ạ.
Thiền sinhENSometimes I can recognize the answer but is the answer is thinking or not?
Thiền sưENActually the if you because of watching the answer coming is the best. Answer come from some is a lot of answer maybe your knowledge is you already heard before then the answer can think
Thiền sưENcan think can can think then answer is they give the answer because he know.
Thiền sinhVIYeah. Sau đó thì.
Thiền sưENThis knowing from the knowledge not from experience.
Thiền sinhENYeah. He he can feel between the what I really understand from my watching or what coming from the thinking he not so sure.
Thiền sưENYeah. So if you're not sure okay no problem just continue practice one day you will clear.
Thiền sinhVISư nói với ngài sư nói rằng cái điều thắc mắc của sư là sư chưa phân biệt được thế nào là cái sự hiểu biết đến từ sự suy nghĩ và sự hiểu biết đến từ sự quan sát trực tiếp thì ngài nói vậy bây giờ phải phải quan sát hoài đi rồi sẽ sẽ nhớ ra chứ không biết làm cách nào hết được vì hai cái kinh nghiệm nó khác nhau mà một bên mình ngồi mình ngồi suy nghĩ mình thấy cái câu trả lời cái này là không xong rồi nè bây giờ phải quan sát mà quan sát thì mất thì giờ chứ đâu phải quan sát thấy liền đâu thấy không nói đôi khi một câu hỏi một cả tuần nó mới kiếm ra được.
Thiền sinhVIDạ. Sư nói đôi khi nếu mà thật sự câu trả lời mà đúng á thì hễ mà nó biết là trả lời đúng rất là đúng. Còn mà nó không biết thì cứ nằm thinh nó không trả lời được.
Thiền sinhVIỪ. Nhưng mà cái cái lúc mà mình đặt câu hỏi tại sao thì con thấy là nhiều lúc là cái cái suy nghĩ nó nó trả lời luôn cho mình rất là nhanh. Tức là ví nó bảo là tại vì.
Thiền sinhVIThường thường mà nhanh á là trật rồi nhanh là không phải. Hỏi mà trả lời tức thì là cái thứ đó là thôi cho bỏ xuống rác đi đừng có đừng có giữ mất công lắm không phải. Dạ. Mình rất là thích giữ mấy cái đó.
Thiền sinhVICó nghĩa là mình sẽ quan sát những cái gì nó đang diễn ra trong tâm đúng không?
Thiền sinhVIỜ đúng rồi. Cứ vậy là thì nó sẽ mà may ra khi mình kiếm được câu trả lời thì cái đó may ra mình chắc ăn. Còn mới đâu trả lời đó trả lời đó thôi ông nội đừng chơi bóng đá bám đảm là chắc à.
Thiền sinhVIDạ. Cảm ơn ngài. Mô Phật.
Thiền sinhVIDạ. Đây này có cô.
Thiền sinhVICon xin chào.
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sinhVICon có nghe một vị thiền sư nói là thiền thì nó đã giải quyết được nhiều cái vấn đề của tâm. Ví dụ như là giảm bớt các phiền não hoặc là các cái bệnh mà gây cho nhiều chúng sinh đau khổ thì nó còn có thể trị được cái thân nữa thì cụ thể là cái thiền nó giúp được cái gì cho các cái cái cơn bệnh của thân?
Thiền sinhENSo he's he's asking about the benefit of meditation. I heard meditation can help to clear many
Thiền sinhENmentally mental mental disease.
Thiền sinhVIỜ ờ về tâm hả? Chữa về tâm hả?
Thiền sinhVIÀ nó giải quyết các vấn đề của tâm nhưng mà bây giờ nó có một cái khía cạnh khác là nó giải quyết nó giúp cho cái thân một số bệnh.
Thiền sinhENIt can solve the problem of the mind but also the body. Could you explain a little bit what can help about the body? The meditation.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói rằng đó có những cái thứ bệnh mà mình thiền tập á nó có thể giúp mình giải quyết có thể bớt nhưng mà không phải là không phải bệnh nào nó thiền tập nó cũng bớt được đâu. Không phải.
Thiền sưENPhysical process is depend on karma chitta
Thiền sưENweather and nutrition.
Thiền sinhVICó bốn yếu tố nữa.
Thiền sưENHeart conditioning control this bodily.
Thiền sinhVICó bốn cái yếu tố nó ảnh hưởng tới cái cơ thể của mình. Thứ nhất thực phẩm, thời tiết, tâm và nghiệp. Ví dụ như nghiệp của mình là mình tu bao nhiêu nó cũng phải trả. Chứ làm sao bây giờ đây làm sao bớt được. Ung thư là tại vì hồi trước mình làm sao ai ung thư rồi bây giờ nó trả nghiệp chẳng hạn.
Thiền sinhVIMình mình mình tu hành đàng hoàng tử tế mà mình ăn tầm bậy tầm bạ vô thì đi tiêu chảy muốn chết luôn đâu có đổ đổ gì được.
Thiền sinhVIỜ nếu mình mình mình hành thiền mà mình không có chịu cẩn thận trong đề ăn uống mình xà quá nhiều đường thì bị tiểu đường mình xà quá nhiều muối thì bị cao huyết áp như vậy đó.
Thiền sinhVIVà ví dụ như mình vì những cái cái ác nghiệp mình đã tạo trong quá khứ ví dụ như chim con cóc rồi mình bẻ chân bẻ cẳng nó bây giờ mình ngồi thiền nó đau ráng chịu làm sao bây giờ nghiệp trả mà.
Thiền sinhVIThời tiết nó thay đổi cũng làm ảnh hưởng.
Thiền sinhVILạnh quá lạnh quá nó nó tác động tới thân của mình.
Thiền sinhVINhững người mà lớn tuổi nó càng khó khăn nữa.
Thiền sinhVICó những cái thứ bệnh mà liên quan tới tâm nè. Ví dụ như tim nè, tim mạch nè, đau bao tử nè, suy nghĩ nhiều quá thì cái sự tu tập của mình nó sẽ giúp giải quyết những cái bệnh này. Còn những cái bệnh nào mà chẳng có liên quan gì mà ví dụ như cao mỡ mình thiền thiền bao nhiêu rồi mình ăn tầm bậy tầm bạ thế nào cũng bệnh nè.
Thiền sưENOne time I have one group from Taiwan China Taiwan. They read the book. Someone said you meditate you relieve the disease. So they are very happy and very come to practice for cure the disease.
Thiền sinhENCure the disease.
Thiền sưENThen not here other place. Then after six month then they have more disease coming.
Thiền sinhENSix months.
Thiền sưENYes. Wow.
Thiền sinhVICó một nhóm người Đài Loan họ qua này họ nghe một cái cuốn sách nói về gọi là pháp bảo trị liệu trị liệu bằng pháp bảo và họ nghĩ rằng là nhờ cái sự tu tập mà chỉ được rất nhiều bệnh họ qua đây họ muốn cái mục đích của họ là tu hành để mà hành thiền để mà trị bệnh tu 6 tháng bệnh càng lúc càng nặng chẳng bớt chút nào hết trơn.
Thiền sinhVISư nói tới gặp tôi thì tôi có giải thích như bữa tôi giải thích quý vị nghe và tôi nói rằng cái tâm cơ mà thúc đẩy quý vị mà tới đây mà tu tập á là quý vị muốn tới đây để chữa bệnh. Thật ra thiền tập là để đạt cái sự hiểu biết có trí tuệ chứ không phải để chữa bệnh.
Thiền sinhVIVì vì cứ nghĩ là cứ thiền đi cứ thiền cho cố đi thấy nào là cũng lành bệnh càng lúc nó càng nặng chẳng bệnh chẳng bớt chút nào.
Thiền sưENBefore they don't have headache.
Thiền sinhVITrước thì không có đau đầu bây giờ đau đầu muốn chết luôn.
Thiền sinhVI6 tháng đau đầu muốn chết luôn.
Thiền sinhVIĐây là cái lý do mà tại sao tôi mới nói rằng là đó quý vị thấy không khi mà mình thiền tập á chẳng thà đừng thiền thôi thiền tập có thái độ cho đúng mà thái độ đúng là mình khùng mình điên mình chết á với lại những cái yếu tố nó tác động tới thân của mình.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVIDạ. Vậy ha.
Thiền sinhVICon cố à đây à.
Thiền sinhVICon mệt gì hả sư ạ?
Thiền sinhVICon lên lớn chút à.
Thiền sinhVIDạ. Thì hôm qua con có hỏi cái câu hỏi là những cái phiền não của con tự nhiên tới á thì hôm nay thì con nhận biết ra được là thật ra những cái phiền não tới là do mình xấu căn của mình tiếp xúc với xấu trần mà tại vì cái chánh dạ chánh niệm của mình.
Thiền sinhENYou say that I'm talking about the defilement arising in my mind. The reason because I find out that because I have contact between the eyes and the outside world and I'm not mindful enough. Reason why the defilement arise.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sinhVINhư thư con nhận biết ra thì hôm nay thì những cái phiền não nó bắt đầu tàn mất dần dài. Đúng rồi.
Thiền sinhENWhen I recognize that now today the defilement the lobha dosa moha become less and less.
Thiền sinhVIỪ. Dạ. Thì con muốn hỏi ngài á là về cái khái niệm vô thường khổ vô ngã thì theo như con biết thì có phải vô thường là cái sự sanh diệt của cơn đau vô thường còn khổ có phải là cơn đau và những phiền não khổ ưu hỷ lộ ái ố.
Thiền sinhENShe asked about three anicca dukkha anatta.
Thiền sưENThere are three categories.
Thiền sinhENYes. Anicca that mean the change.
Thiền sinhVINó thay đổi là thay đổi cái đau thay đổi đó hả.
Thiền sinhENFor example if you watch the pen the come and go come and go come and go sometimes.
Thiền sinhVISư nói rằng là cái đi cái mà tới và đi tới và đi xuất hiện rồi biến mất cái này chỉ là dấu hiệu của vô thường chứ chưa phải vô thường.
Thiền sinhVIChưa hiểu vô thường đâu.
Thiền sưENNot understanding of anicca yet.
Thiền sinhVIChưa chưa hiểu. Khi bạn thấy cái sự thay đổi cái sự sanh diệt hoài ra bạn nghĩ là bạn đã hiểu vô thường mà chưa bạn chưa hiểu.
Thiền sinhVIKhi người ta người ta người ta nói người ta thấy rất nhiều sanh diệt mà cái tâm của người ta không thay đổi. Trước sao bây giờ nó vẫn vậy chưa nói chưa có đổi 180 độ còn mà hiểu thật sự rồi nó đổi cho mình thấy.
Thiền sinhVIỒ ồ ồ. Sư nói rằng là mình quan sát những cái cái sự thay đổi bên ngoài đó để rồi cái sự hiểu biết nó khởi trong tâm của mình.
Thiền sưENWhen understanding comes the mind become more really satisfied. Yes. This is a real right. Anicca is impermanent is really right. My decision will come is a.
Thiền sinhENIn the function of the.
Thiền sinhVIDạ. Sư nói rằng là đó các bạn đừng có băn khoăn mà hỏi tại sao mà bạn chừng nào bạn mới hiểu thế nào là vô thường á. Khi mà vô thường tới á nó sẽ bạn sẽ tự nhận ra rằng đúng rồi cái này mới là gọi là vô thường nè.
Thiền sinhVIBạn và lúc đó bạn thấy có một cái dấu hiệu là tất cả những cái dính mắt của mình ở bên thế gian xuống liền tức thì không còn dính bụi đâu hết trơn vì vô thường dính chi chắc mới dính cho vô thường dính chi.
Thiền sinhVIThiền sư nói rằng người ta cứ nói với tôi rằng tôi thấy sanh diệt sanh diệt có thể là vô thường không tôi xác nhận với quý vị chưa chưa phải là vô thường nó chỉ là dấu hiệu của vô thường mà thôi.
Thiền sưENOkay.
Thiền sinhVICái mà mình thấy nhiều nhất là cái tâm mình nó thay đổi á. Dạ. Trước giờ mình dính mắt với những cái vô thường vô thường bây giờ nó đổi.
Thiền sinhVIDạ. Thiền sư nói vậy hãy tiếp tục quan sát để mà bạn thấy thấy đó sanh diệt sanh diệt sanh diệt tới đến một lúc nào đó nó thật sự hiểu á bạn cũng biết cái điều đó không cần phải nói ai nói cho bạn nghe nữa.
Thiền sinhVIDạ thưa sư có phải tất cả những cái câu hỏi mình thắc mắc á mình sẽ tìm được cái câu trả lời ở trong thiền đúng không ạ?
Thiền sinhENAll the questions that we keep asking ourselves can we have an answer from meditation?
Thiền sưENWhat?
Thiền sinhENCan we get an answer from meditation?
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENAll the questions that I have in my mind.
Thiền sinhVIThiền sư nói không phải là cái loại nào mình cũng có thể tìm ra được ở trong thiền tập đâu. Tùy theo cái loại của con câu hỏi nào. Ý sư cô muốn nói câu hỏi gì?
Thiền sinhVIDạ những câu hỏi về tâm của mình thôi sư.
Thiền sinhENAbout the mind about the body.
Thiền sinhVIVề thân và tâm thì bạn có thể kiếm được câu trả lời từ thiền tập.
Thiền sinhVINếu cái sự thực tập của mình đầy đủ chánh niệm của mình nó trọn vẹn thì mình sẽ hiểu hiểu về thân tâm của mình.
Thiền sinhVIDạ con cảm ơn sư.
Thiền sinhVIYes.
Thiền sinhVIĐây ồ đây đây đây ba người luôn sao bên cạnh nó đưa luôn đi cho khỏi chạy qua chạy về.
Thiền sinhVIThầy ngài và sư con xin có một câu hỏi ạ. Đó là trong một thời thiền vừa rồi.
Thiền sinhVICon lớn lớn sư không nghe gì hết trơn.
Thiền sinhVITrong thời thiền vừa rồi con thì con có một trải nghiệm này có nghĩa là khi mà con ngồi thiền và con có cái tâm quan sát ấy thì trong lúc hành thiền con có con cũng có đặt những cái câu hỏi để mà cho nó cái kích thích kích thích cái tâm của con ấy. Ví dụ như con hỏi con hỏi là tâm mình có đang thư giãn hay không và con cũng chỉ để câu hỏi đấy thôi chứ con không con không suy nghĩ gì thì con thấy tâm của mình nó nó sự.
Thiền sinhVIVậy như vậy có được không ha?
Thiền sinhVIDạ con có hỏi là.
Thiền sinhENShe said that she
Thiền sinhENsit meditation that she check by asking the question my mind relax or not and she she just ask and and find out for herself if the mind relax or not.
Thiền sưENSo.
Thiền sinhVIThì thấy cái tâm nó có thư giãn.
Thiền sinhVINó thư giãn hơn và sau đó thì con.
Thiền sinhENBetter.
Thiền sinhVIYes. Thì cái cơn đau nó tăng thêm một chút nữa thì con có hỏi là cảm xúc của tâm quan sát bây giờ thì như thế nào? Thì sau đó thì con nhớ lại lời ngài đã dạy đấy là cơn đau chỉ là cơn đau và là pháp bảo để giúp mình tu tập. Thì khi nhớ lời dạy của ngài thì con đã vượt.
Thiền sinhVIThấy cái cảm xúc nó bớt xuống.
Thiền sinhVIKhông cảm xúc lên rất cảm xúc lên và con có sự chánh niệm và con đã vượt qua được cái cơn đau đấy một cách rất là dễ dàng.
Thiền sinhENWhen the pain become very strong then my mind think about what the book you say that pain is a dharma that help me to feel better.
Thiền sinhVIĐấy đấy đấy là cái tư duy đúng. Đau chỉ là pháp bảo thôi.
Thiền sinhVIDạ. Cái cái sự suy nghĩ đúng tư tư duy mà đúng tránh tư duy đó thì giúp cho cái sự mà đối kháng của trung tâm của mình nó bớt xuống.
Thiền sinhVIThưa bà con tôi có một câu hỏi là những lời ngài dạy ấy thực ra nó rất có sức mạnh đối với con trong những cái lúc con hành thiền. Một số từ thôi ví dụ như từ pháp bảo này hoặc là từ.
Thiền sinhVIRồi rồi rồi sao nữa?
Thiền sinhVIThì con đang muốn hỏi là khi mà những cái cái sức mạnh ở trong đầu con đấy thì có phải đấy chính là cái cái gọi là cái.
Thiền sinhVINgài vừa nói là cái tư duy chân chánh.
Thiền sinhVIVâng.
Thiền sinhVIMình mình những mình mình hiểu những gì ngài nói và mình đồng ý với những gì ngài nói. Do đó cái phiền não mình nó bớt là đó là tư duy chân chánh đó.
Thiền sinhVIVâng. Và con muốn hỏi thêm một câu là con rất mong ngài có thể hướng dẫn con cách quán tâm trong cuộc sống hàng ngày.
Thiền sinhVIQuán tâm trong cuộc sống hàng ngày.
Thiền sinhVIĐể con để con.
Thiền sinhENShe said she wishes to teach her more about to watch our mind in the daily activity in the daily life.
Thiền sưENYes. You watching your mind all the time morning wake up how do you feel? What are you thinking? Asking like this.
Thiền sinhENSay that again.
Thiền sưENEvery time every.
Thiền sinhENEverything happens.
Thiền sưENMorning wake up you can start watch your mind.
Thiền sinhENBy asking yourself.
Thiền sưENYes. How do you feel?
Thiền sinhENHow you feel. Yeah.
Thiền sưENAnd what the mind is doing.
Thiền sinhVIDạ. Sư cô đơn giản thôi là buổi sáng mình thức dậy đó bây giờ tâm mình đang ở đâu nè? Tâm mình đang làm gì? Tâm mình đang cảm nhận chuyện gì? Tâm cảm nhận chuyện gì? Tâm đang làm gì?
Thiền sinhVITâm biết cái gì?
Thiền sinhVIĐó tức là mình có chánh niệm hay không chánh niệm đó.
Thiền sinhVIDạ. Đó cái câu mà dễ nhất là tâm có chánh niệm không? Tâm biết không? Biết gì không?
Thiền sinhVICó cái trong phiền não thích ghét trong không?
Thiền sinhVIDạ. Khi mà tâm khi mình đặt câu hỏi mà tâm nó biết được cái gì nó nhận ra được cái gì là đúng rồi đó.
Thiền sinhVIDạ. Lúc bây giờ cái chánh niệm nó tới một cách vững vàng hơn nếu mình đặt câu hỏi.
Thiền sinhVIĐược ha.
Thiền sưENAnd also every time every time the object you notice physical object or seeing or hearing or smell or taste every time this object is you notice then check your mind how do you feel?
Thiền sinhENDạ. How you feel?
Thiền sưENYes.
Thiền sinhVISư nói mình có thể đặt cái câu hỏi khi mà cái đối khi mà trong cái sáu căn này nó tiếp xúc với sáu trần á thì cái tâm mình nó cảm nhận cái gì? Tâm này nó có thích có ghét được cái gì không?
Thiền sưENWhat the mind thinking?
Thiền sinhENAnd what?
Thiền sưENWhat the mind is thinking.
Thiền sinhVIDạ. Tâm nó suy nghĩ gì khi mà có một cái sự tiếp xúc giữa sáu căn với sáu trần?
Thiền sưENWhen you know the some object.
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sưENWhat the mind think about this object.
Thiền sinhVIKhi mà mình mình nhìn một cái vật gì hay là mình thấy một cái vật gì hay là mình nghe một cái vật người nào đó tâm mình suy nghĩ cái gì về cái cái cái chuyện này? Ví dụ như sư cô nhìn ai chẳng hạn, sư cô thấy trong tâm mình nó nghĩ gì về người ta? Hoặc giả là mình nhìn cái vật đó mình thấy tâm mình có dính mắt nó có muốn cái đó không hay là nó ghét cái đó, thích cái đó?
Thiền sinhVIĐó. Khi mà nhất là khi vô trong trai đường mình đồ ăn á, mình thấy thế nào? Ngon quá là.
Thiền sinhVIĂn như thế nào?
Thiền sinhVICho cái này là chút xíu nữa mình ăn. Mình ăn trước cái này, mình ăn sau cái này để cất để về phòng ăn vân vân vân vân. Nó nó kế hoạch luôn cái chuyện được miếng nó chạy ra ròng ròng rồi.
Thiền sinhVICon cho con hỏi câu là khi mà trong cái hoạt động đấy con cũng đã quan sát là con thấy mình có cái tâm sân này hoặc tâm phán xét này thì sau khi con.
Thiền sinhVICó tâm sân với tâm gì?
Thiền sinhVITâm phán xét.
Thiền sinhVIPhán xét.
Thiền sinhENI see a lot of judgment.
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENAnger.
Thiền sưENYes.
Thiền sinhVICon thấy cả cái tâm háo hức của mình nữa. Có nghĩa đang ngồi đây nhưng mà cứ nghĩ là được đi nhanh nhanh để còn làm việc này việc kia.
Thiền sinhENAnd the eagerness.
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENHurriness to go to do something.
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENQuickly.
Thiền sinhVITốt lắm.
Thiền sinhVIVâng. Thì khi đấy là con nhận diện cái tâm đấy chứ con không suy nghĩ là à mình làm thế này là không được. Lần sau phải giúp mình.
Thiền sinhENI should be aware of I should oh should do like that should do this way that way.
Thiền sưENWhat?
Thiền sinhENShould I just aware that they are coming?
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENAnger.
Thiền sưENYes.
Thiền sinhENJust aware. Just aware.
Thiền sưENJust aware.
Thiền sinhVIDạ. Chỉ ghi ghi nhận mà thôi. Đừng có nói tốt xấu gì hết trơn á.
Thiền sinhVIMình muốn biết cho mình không có có xét đoán nó.
Thiền sinhVIDạ. Nếu mà trong khi mà mình quan sát như vậy mà trí tuệ có mặt trí tuệ sẽ nhắc mình sẽ làm cái gì. Và cái đó là sự nghiệp của trí tuệ. Vâng. Còn bộ phận của mình cứ quan sát quan sát. Vâng.
Thiền sinhVIThường khi quan sát là con thấy là nó tự biến mất luôn ấy. Có nghĩa là sinh khi mà thấy sân là tự nhiên là là nó nó.
Thiền sinhENI see they come go. Anger anger arise and disappear.
Thiền sinhVIThì sư nói sư cô thấy cái tâm sân nó khởi lên rồi nó biến mất mà lần sau mà nó không biến mất là hãy tiếp tục quan sát nữa để mình hiểu tại sao mà nó không biến mất nè.
Thiền sinhVIVâng.
Thiền sinhVIĐó.
Thiền sinhVIĐúng rồi. Có lúc nó không biến mất đấy con.
Thiền sinhVIÀ à thôi nó không biến mất thôi đưa micro cho người khác đi.
Thiền sinhVICon cảm ơn sư.
Thiền sinhVICon cảm ơn ngài đã giúp con hiểu được. Thôi được rồi. Thứa quá. Trời ơi ta còn đi Sagon nữa mà.
Thiền sưENWhat?
Thiền sinhENShe keep asking now. Thank you. Thank you. I say her.
Thiền sinhVICâu hỏi con này thì hôm qua sư có nói rằng là khi mình quan sát thì trong quá trình mình thiền ấy thì mình sẽ quan sát đối tượng trung tính là hơi thở ạ. Tức là khi con thiền con bảo hít vào thở ra thì lúc sau lại nghĩ đến chuyện khác. Thế là ngày hôm nay con lại nghĩ ra một cách thiền là con đếm từ 1 đến 100.
Thiền sinhVIỒ.
Thiền sinhENShe said that she
Thiền sinhENshe said that she choose a neutral object but the mind keep thinking this and that so she start counting from one to 100.
Thiền sinhVIKhông đếm đếm đừng đếm.
Thiền sưENNow now you know the mind right?
Thiền sinhENYeah.
Thiền sinhVIChỉ hành giả chỉ làm một chuyện đơn giản khi tâm mình suy nghĩ lăng sân biết cái suy nghĩ đem trở lại trong hơi thở của mình. Biết cái suy nghĩ đem trở lại trong hơi thở của mình.
Thiền sưENBecause you know what the mind doing.
Thiền sinhVIVì mình biết cái tâm nó sinh hoạt mà. Tâm nó đang sinh hoạt vậy mình mình muốn cái gì đây thì bây giờ nó sinh hoạt như vậy không có tốt. Bây giờ mình biết nó thôi đem trở lại trong hơi thở.
Thiền sưENBe patient.
Thiền sinhVIVà kham nhẫn. Cái này nó đòi hỏi rất là nhiều kham nhẫn.
Thiền sưENDon't make the calm down.
Thiền sinhVIĐừng có muốn cái tâm mình nó yên xuống. Biết nó cái gì nó đang xảy ra cái đó tốt hơn là muốn cái tâm mình yên xuống.
Thiền sinhVICó một cái nữa là khi mà thiền ấy thì con cố gắng con ngồi ngay ngắn như thế này ấy. Con chả hiểu sao 15 phút sau tự nhiên cứ cong cong cong cong dần như thế này.
Thiền sinhVICong dần hả? Chắc là tôn hay sao?
Thiền sinhENShe said that I sit straight but 10 to 15 minutes I bend like this.
Thiền sinhVIDạ. Ờ thì sư nói cũng có thể có một cái lý do là có thể là cái thân của cô bình thường nó bị cong như vậy. Do đó bây giờ mình ráng ngồi cho thẳng thôi chứ còn mà thân pháp.
Thiền sưENIf you do like this very painful. Easy to pain.
Thiền sinhVILàm gì nó đau lắm.
Thiền sinhVIVà không có tự nhiên. Hãy để yên cho nó tự nhiên của nó.
Thiền sinhVINó cái thân của mình nó thường thường nó phải nghiêng một chút xíu chứ không phải là thẳng bưng như cái cột vậy.
Thiền sinhVINếu mà thẳng quá thì không được á. Mà nghiêng quá thì cũng không tốt.
Thiền sinhVIThế là bình thường đúng không thầy?
Thiền sinhVIBình thường.
Thiền sinhENIt's normal I said that.
Thiền sinhVIDạ. Đó đặt cái tay đó đừng có thẳng như cái cột.
Thiền sinhVIXong chưa?
Thiền sinhVICon xong.
Thiền sinhVIÀ xong thầy đưa cho cái cô kia vô kìa. Cô chuông đưa tay cho cô háo hức quá trời quá đấy. Khăn áo đỏ đó.
Thiền sinhVICon hỏi tiếp là nếu mà mình biết mình cong như rồi cái bắt đầu mình chỉnh từ từ lên mà trong khi mình chỉnh thì mình biết là mình chỉnh lên để.
Thiền sinhVIĐể cho đẹp chắc ạ.
Thiền sinhVIDạ không phải cho đẹp mà giống như là mình không muốn bị bệnh á. Mình chịu mình cong quá.
Thiền sinhENYou see it bend like this I would get sick so I straight up slowly.
Thiền sinhVICó ghi nhận mình.
Thiền sinhVIỜ người ta nói là có một cái là nó cong quá thì được giật tâm tâm yếu.
Thiền sinhVIĐã được.
Thiền sinhVIĐược. Ừ. Vậy là đẹp là tốt quá rồi. Đó. Nhỏ màu áo đỏ kìa. Háo hức lắm à.
Thiền sinhVIShe was.
Thiền sinhVIDạ con kính bạch thiền sư ạ. Con xin thiền sư chỉ dạy cho con cách là làm thế nào để con không bị sân khi con yêu cầu con của con học bài.
Thiền sinhVIMà nó không học.
Thiền sinhVIVâng.
Thiền sinhVICái sứ bác thiếu quá.
Thiền sinhENPlease tell me how I don't get angry with my son when I want them to study they don't study.
Thiền sinhVIĐừng có đẻ nó ra.
Thiền sinhVIAi kêu đẻ làm chi?
Thiền sinhVILẻ rồi sao?
Thiền sinhENIt's too late now.
Thiền sinhVIMình trễ quá rồi. Trễ quá rồi. Không biết làm sao đây.
Thiền sinhVICái điều là mà con mà làm mà làm cho con nổi sân nhiều nhất là con nghĩ là con của tui.
Thiền sinhVIỪ. Hãy giải thích cho nó nghe con muốn cái gì và làm hết tất cả những gì mình làm như là một bà mẹ mà đừng có mong cái gì hết.
Thiền sinhVICon phải tìm cách làm thế nào để cho thằng nhỏ đó nó theo lời của con. Nó làm theo cách của nó nhưng mà nó sẽ thân lợi của mình. Thằng nhỏ cái tính của nó là làm biến chẳng hạn. Nhưng mà mình biểu nó sai siêng năng này thì bây giờ trong cái làm biến đó mình chỉ cho nó cách thế nào mà theo cái tính chất của nó mà nó làm theo đúng lời của mình. Đó là cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái giỏi của người mẹ đó.
Thiền sinhVIVà cái chuyện khác nữa là coi chừng cái tâm sân của mình. Đừng có nổi sân. Đấy. Dạy nó mà đừng có nổi sân.
Thiền sinhVIDạ con có câu hỏi thứ hai ạ. À trong công việc của con ạ, khi con nói là A nhưng mà người lãnh đạo của con lại hiểu nó là A phẩy. À nó khác với cái suy nghĩ của con.
Thiền sinhVIÀ rồi sao?
Thiền sinhVIVà họ nổi sân với con ạ.
Thiền sinhVIÀ.
Thiền sinhVIVâng. Thì phải làm sao? Xin vâng.
Thiền sinhENWhen I say when I go to my boss who one who control me my supervisor for example I say A but he understand B or he say B I understand A then because I understand B he say A I understand B so he get angry what should I do?
Thiền sinhVIThì lúc bây giờ đừng không làm gì được bởi vì ông là sếp của mình mà phải không? Khi con mình cách thôi bây giờ mình ráng mình giữ tâm mình thôi.
Thiền sinhVILúc bây giờ đó con phải trở lại con giữ cái tâm của con cho yên ổn rồi con còn tìm cách như thế nào để mà thuyết phục cái người chủ này chứ còn con không đổi tâm của họ được đâu và mình làm trong cái khả năng của mình mà thôi.
Thiền sinhVIOk.
Thiền sinhVIĐược chưa?
Thiền sinhVIDạ.
Thiền sưENThank you.
Thiền sinhVIÀ thôi được rồi. Cảm ơn. Để xuống đưa máy cho sư cô này trước mặt này. Có biết nhiêu đó thôi mà trời ơi đưa tay lên rần rần.
Thiền sinhVIDạ thưa thiền sư, thưa sư ạ. Dạ con nhờ thiền sư chỉ giúp con là chỉ dạy giúp con là trước khi khi mà con chưa biết đến tu tập, chưa đến Phật pháp ạ, chưa biết đến Phật pháp ạ, thì con sống ở cái nơi mà hoang vắng một chút, sống một mình ấ thì con tự tin, con không sợ. Nhưng mà bây giờ khi con biết rồi thì con sống một mình con lại sợ.
Thiền sinhENBefore I leave and isolate place by myself I'm not afraid. But now I know the Dhamma, I know the meditation, I become afraid.
Thiền sưENOh. Before is you you you think you're not afraid.
Thiền sinhENYeah.
Thiền sinhVINgài nói là cái lý do là cái trước á là cô sợ nhưng mà cô không thấy vì nó quá vi tế hoặc chẳng là cô đè nó xuống rồi đó cô không thấy. Bây giờ cô tu tập cô nhìn nó thật sự và cô hiểu nhờ cái duy tránh niệm cô thấy rõ ràng là tâm mình sợ.
Thiền sinhVINhờ thiền tập mình mở tâm mình ra và mình quan sát một cách tự nhiên cho mình không có đè nén mình không có chối bỏ những cái gì nó đang xảy ra.
Thiền sinhVITrước mình không biết tâm mình do đó mình mình tưởng là mình không sợ.
Thiền sinhVIDạ trước ấy thì con cũng không tin lắm về chuyện tâm linh nhưng mà khi mà con tìm hiểu rồi thì con nghĩ là xung quanh mình có những cái vị khác
Thiền sinhVIờ các cái vị vô hình về các vị ấy nên tự dưng con thấy là các vị ở xung quanh mình.
Thiền sinhVIBởi vì vậy mình sợ hả?
Thiền sinhENBefore I don't know that some beings around me invisible don't see. But now I learn I study I know that yes some surround here there some of them.
Thiền sinhVIĐừng có để ý tới mấy người đó.
Thiền sưENLet them they do their job you do your job.
Thiền sinhVIHọ làm việc của họ thôi. Ma nó làm chuyện của nó. Mình làm chuyện của mình. Nó ma nó không tới nó phá mình đâu.
Thiền sinhVILàm kéo chuyện đi thôi. Sư nói sư nói sư nói sư nói sư trên.
Thiền sinhVIMô Phật chắc hết rồi ha.
Thiền sinhVIOk hết giờ rồi.
Thiền sinhVISư thầy có sư sư thầy có sư sư thầy có sư sư thầy có sư lỗi 15 phút nữa được chưa?
Thiền sinhVI15 phút nữa hả? Cô Liên Tuệ Liên Tuệ muốn hỏi cái gì kìa. Cô Liên Tuệ nãy giờ thấy đưa tay hai ba lần cô cô chóc nè.
Thiền sinhVIKhông nghe gì hết trơn. À rồi.
Thiền sinhVIMô Phật. Kính bạch thiền sư là a hôm qua bữa trước con có trình là cái tâm con cái cái trạng thái tâm nó muốn khóc. Ừ. Thì à con a đi kinh hành con quan sát à mỗi bước chân rồi âm thanh tức là tâm biết âm thanh rồi tâm thấy rất là nhiều đối tượng nhưng cái có một cái trạng thái tâm muốn khóc.
Thiền sinhVINó cứ gõ hoài hả?
Thiền sinhVIDạ nó nó con ghi nhận nó thì nó hết. Hết xong thì cái quay nghiêng ngồi thiền thì con cũng quan sát là âm thanh nhiều âm thanh khác nhau và cái trạng thái cảm giác trong thân rất là nhiều cảm giác khác nhau và những dòng suy nghĩ bây giờ những dòng suy nghĩ nó cũng đơn thuần nó xuất hiện rồi nó chấm dứt thì cái trạng thái tâm muốn khóc đó nó xuất hiện thì con ghi nhận nó cũng tan và.
Thiền sinhVINhư vậy tức là có cái sự tiến bộ giữa ngồi ngồi thì nó tan mà còn khi đi thì nó cứ có hoài hay là nó cũng tan?
Thiền sinhVIDạ không chỉ chỉ khi là đi chỉ nó xuất hiện rồi con ghi nhận nó muốn khóc là nó chấm dứt.
Thiền sinhVIChấm dứt rồi con khi ngồi cũng vậy.
Thiền sinhVIDạ. Rồi cái thời thiền con nghi pháp và ngài.
Thiền sinhVIThôi để để để sư nói con thôi sư quên.
Thiền sinhENShe said that when I do walking meditation I'm aware many objects at the same time I know that my mind want to cry I just aware of that it disappear. That something happen when the sitting meditation it happen too but I just squat and they disappear.
Thiền sinhENThe the the wanting to cry.
Thiền sinhVICó rồi con đang trên bàn ăn con quan sát thấy cái cái thấy rồi cái âm thanh là mùi rồi vị thì con đang quan sát như vậy thì con cái trạng thái tâm muốn khóc cũng xuất hiện và con ghi nhận nó cũng chấm dứt.
Thiền sinhENYeah. So so happen when I'm eating I'm aware many objects and wanting cry happen.
Thiền sinhVIKhi con đi tắm cũng giống vậy á. Cũng quan sát mọi âm thanh.
Thiền sinhVINhư vậy là gần như tất cả những cái sinh hoạt gì của cô là có cái cái.
Thiền sinhVINó có muốn khóc xong thì.
Thiền sinhVICô không biết tại sao hả?
Thiền sinhVIDạ con chưa nhận ra nhưng mà một khi thì con nhận thức được rằng là bây giờ mọi thứ thì nó đã đến đi như vậy. Mọi thứ nó đến đi thay đổi nó không có giống nhau. Giống như họ ngài Tâm Tạng 11 có giảng rằng là thân tâm danh sắc này nó qua tâm tướng vô thường khổ vô ngã. Và khi mà còn cái thân tâm này thì phải khổ.
Thiền sinhVIĐừng muốn cái thân này nữa.
Thiền sinhVIÀ chắc có lẽ là cái ý là nó muốn cái thân này yên ổn cho nên nó khóc phải vậy không?
Thiền sinhVICho nên là khi đó con cũng muốn khóc thì con hiểu sâu sắc hơn.
Thiền sinhENShe said that all these activities always wanting to cry. Now through the teaching of one Abhidhamma one Tipitaka talk one of Saiyodol Tipitaka Saiyodol talk say that this body and mind change all the time you don't want it probably her mind want it's mind stable or never change she want to cry.
Thiền sinhVIVà sau đó con cũng quan sát tiếp tục. Con một thời khé con quan sát tiếp tục thì con cũng nhận thấy rằng là cái trạng thái muốn khóc này mà chỉ là một hiện tượng tự nhiên và nó cũng sẽ à không thực tế không tức là không tồn tại thì con quan sát nó là nó.
Thiền sinhENSlowly I watch and then I see that this wanting is just a change anytime.
Thiền sưENYes. Okay. But
Thiền sưENbut when your wanting to cry time just checking what the mind say.
Thiền sinhENYeah. Some idea some idea is there.
Thiền sinhVIDạ nó có một cái ý gì khi cái tâm của mình nó muốn khóc mà cô không thấy thì cô chỉ đơn giản quan sát cái đó thôi khi nó muốn khóc tại vì nó muốn cái gì nó muốn cái thân này yên nó muốn sống cho yên vui là như thế nào đó thấy không vì vậy khi mà cái lời của ngài kia giảng cái tự nhiên nó khích thích cô cái tự nhiên cô không muốn khóc nữa mà cô cũng thấy ra cô cũng thấy ra là tại vì sao nó muốn khóc có cái ý gì đó.
Thiền sinhVIThì con đã nhận ra rồi thì bây giờ nó không muốn quan sát mọi thứ như thế nên nó nó muốn yên nhưng mà bây giờ phải đang làm việc nhưng mà con cũng nhận ra được.
Thiền sinhENShe said that she recognized that the mind don't want to watch so many things. Don't want to be aware of many things.
Thiền sinhVITrạng thái tâm này cũng hiện tượng tự nhiên cho nên là nó quan sát nó thì nó dừng.
Thiền sinhENShe said that she want to cry because the mind don't want to be aware of so many things.
Thiền sinhVICô giải thích nhưng mà ngài nói tôi sao tôi thấy khó hiểu những cái gì cô nói khó hiểu quá.
Thiền sinhVITại vì sao mà nó mệt mỏi khi nó phải quan sát nhiều đối tượng chứ quan sát nhiều đối tượng tức là thiền pháp càng nhiều càng mạnh.
Thiền sinhVICàng nhiều càng nhiều đối tượng thì càng nhiều cái tâm chánh niệm và nhiều tâm chánh niệm thì càng nhiều thiện pháp. Tại sao nó mỏi mệt?
Thiền sinhVIDạ không có mỏi mệt nhưng mà chỉ có muốn khóc thôi chứ.
Thiền sinhVIThì mệt mỏi mệt nếu khóc chứ còn không thôi làm sao muốn khóc được. Nó muốn ưa cái gì đó.
Thiền sinhVIDạ thì quan sát xong hôm nay thì nó không còn nữa.
Thiền sinhVIThôi vậy thôi không còn thì thôi được rồi.
Thiền sinhVIThì hôm nay thân và tâm nó trở lại một cái trạng thái.
Thiền sinhENNow body and mind become balance and no more wanting to cry.
Thiền sinhVIThì mọi thứ là nó đang đến đi một cách rất là tự nhiên mà nó không còn cái cái cái sự khó chịu của của cái tâm ấy nữa.
Thiền sinhENYeah. The mind not khó chịu anymore.
Thiền sinhVIOk ok.
Thiền sinhVIVậy thôi tốt lắm. Tiếp tục. Tiếp tục. Xả thú. Xả thú. Xả thú. Xong sư rồi ha.
Thiền sinhVICó sư này thư hỏi sư.
Thiền sinhVICó đó hả? Hỏi cái gì hỏi đi.
Thiền sinhVIDạ dạ hỏi vậy luôn đó.
Thiền sinhVIỜ thôi hỏi đại đi thôi.
Thiền sinhVISư này chung môn tàu cuối á. Tàu đêm năm cũ á. Cuối cùng chạy tới.
Thiền sinhVIDạ dạ tại con đang có cái thắc mắc ở cái phần chánh niệm ờ chánh niệm cái tâm với lại cái hơi thở tại con không biết là mình mình chú tâm vô hơi thở để có định rồi sau đó mình quán lên cái tâm hay là mình nhìn thẳng cái tâm ờ mình.
Thiền sinhENShe asked a question about be mindful about the breath mindful about the mind should she aware the breath and then aware the mind or be aware the mind first which one she should do.
Thiền sinhVICái tâm nó tiếp thu hết tất cả. Khi mà mình mình quan sát một cái gì đó, tâm mình nó sẽ biết. Nhìn cái tâm đi, nó sẽ biết nó đang quan sát cái gì.
Thiền sinhVISở dĩ mà mình biết được hơi thở là nhờ tâm. Bây giờ mình qua cái tâm thì tâm nó đang nhận biết hơi thở thì mình biết hơi thở.
Thiền sinhVIVà mình lúc đó mình thấy là cái tâm và cái đối tượng hai cái này nó đi cùng đối với nhau. Lúc hai cái này cùng đối với nhau thì chỉ cần được để ý thằng tâm là yên.
Thiền sinhVIThượng sư nói nó có đối tượng và nó tâm. Nếu mà mà mà thiền sư à mà sư di mà quan sát cái tâm á thì cái sự quan sát của mình nó đầy đủ. Còn mình quan sát đối tượng thì nó sợ nó quên cái tâm.
Thiền sinhVIMà hễ mà đã coi tâm rồi thì tâm này sẽ có đối tượng. Bởi vì nó biết là nó biết cái gì chứ thấy không? Phải ngồi thiền niệm cái gì? T niệm hơi thở. Tức là cái tâm nó biết hơi thở.
Thiền sinhVIĐược rồi.
Thiền sư U Tejaniya
Thiền viện Shwe Oo Min, Yangon
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…
Bài khác trong khóa
Hãy chánh niệm - đừng coi thường phiền não
Pháp thoạiEN
Chỉ chánh niệm thôi thì chưa đủ
Pháp thoạiEN
Pháp ở khắp mọi nơi
Pháp thoạiEN
Quán thân niệm xứ
Pháp thoạiEN