Trình phápKhóa thiền Insight Meditation Society29/04/2012
Trình pháp nhóm A 1 — Sự hay biết thay vì tập trung, và trân trọng sự hay biết
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 44 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:44:58
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm giải thích sự khác biệt giữa tập trung và sự nhận biết mở rộng, khuyên không ghi nhận bằng tên gọi. Thiền sư hướng dẫn xem cảm xúc khó chịu là đối tượng tự nhiên để hay biết với chánh kiến. Thiền sinh nên duy trì sự nhận biết nhẹ nhàng, liên tục nhằm nuôi dưỡng trí tuệ.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Insight Meditation Society · 28 bài
- 154 phútPháp ở khắp mọi nơi — Ba công việc của thiền sinh và chánh kiến trong thực hành28/04/2012
- Đang xem21 giờ 45′Trình pháp nhóm A 1 — Sự hay biết thay vì tập trung, và trân trọng sự hay biết29/04/2012
- 31 giờ 58′Trình pháp nhóm B 1 — Nhận biết tiến trình suy nghĩ và cảm xúc khó khăn29/04/2012
- 41 giờ 53′Trình pháp nhóm C 1 — Tiến trình tự nhiên, si và sự hay biết mở rộng29/04/2012
- 546 phútTrình pháp sáng thứ Hai — Không tập trung quá mức, thấy với nhìn, và hay biết suy nghĩ30/04/2012
- 61 giờ 56′Trình pháp nhóm D 1 — Làm việc với cơn đau, cảm thọ và đặt câu hỏi30/04/2012
- 71 giờ 47′Trình pháp nhóm E 1 — Nhìn mọi thứ như một đối tượng và vai trò của trí tuệ30/04/2012
- 81 giờ 47′Trình pháp nhóm F 1 — Tách tham khỏi nỗ lực và sự hay biết01/05/2012
- 91 giờ 48′Nhóm A 2 — Chức năng của tâm và đối diện phiền não02/05/2012
- 101 giờ 55′Nhóm D 2 — Trạch pháp với đối tượng mạnh, hôn trầm và tâm suy nghĩ03/05/2012
Phiên âm
Tiếng Anh
It's— It's awesome. Yeah, yeah. Why don't we start? Who are the 8 who will speak this session?
Tiếng Anh
Is it 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7? 7? How are we? This session number 5. Or, oh, your name is Cornell. 7. Yeah. 7, right. Okay. So there's 17 people, so there should be more than 7. 8. 8. Who's—
Tiếng Anh
Hold them up again. There's still actually. Oh, 1, 2, 3— There's only 1 actually. 9.
Tiếng Anh
Oh, right. We're still getting—
Tiếng Anh
9 and 8, that's 17. So we'll just go through the 9 first, and then once they're done, and if we have time—if we have time, then the same people can speak again or ask again, and the others can also do the same. Okay?
Tiếng Anh
So from these 9, somebody please begin. So we'll do it overall, yeah. Yes.
Tiếng Anh
In your book, there's frequent mention to not, not focus, not focusing, and that seems to go in opposite of some things we've been taught. It's even difficult to conceive of meditation without focusing.
Tiếng Anh
Could you elaborate on that? Absolutely.
Tiếng Anh
Was it— It is. Sound table. So the primary, the primary thing he wants, or what we're looking for in the practice, is really awareness.
Tiếng Anh
And awareness itself requires no focusing. Is the power to know an object, any object, at whatever level you are aware of it. And the idea is to grow the power of the awareness naturally, so that that awareness becomes able to know many things, and also able to know very quickly, very fluidly.
Tiếng Anh
If you focus on one thing. When you—when the mind focuses on one thing, then it naturally, it shuts out other experiences in the moment of focusing. It doesn't try to know them, and it cannot know them, because it's focused on one thing.
Tiếng Anh
So we're trying to Yeah. So it's, it sort of ignores the rest of experience. Yeah. And— And you don't want to. You don't want to. You want to know experience. You don't want to ignore it. Yes.
Tiếng Anh
And a very common experience that people talk about is that when they just try to be aware and they're not focusing, it feels like their mind is more scattered.
Tiếng Anh
It feels like you know so many things, but you can't really—you don't really know what you know. You can't, because you're not grasping onto anything. He says, "It doesn't mean that you're not aware. In fact, it shows that you're aware of many things.
Tiếng Anh
In our past practice, and in myself as well, we've been taught that if we know too many things, it means the mind is distracted. It's, it's, yeah, it's distracted or scattered.
Tiếng Anh
So we reject this notion that if the mind knows many things, it's okay. We think that to meditate, the mind must know one thing, or it must two. It must be all over the place. Yeah, that's our— focus . Yeah. . Attachment .
Tiếng Anh
Yeah. He says, "What tends to happen when we allow the mind to focus on one object is, it
Tiếng Anh
first, first it will settle down, and it will get quite attached, quite, you know, it will start sticking to the object," which, yes, is what we want. . At that time. But we can become very attached to the object. It's like without the object, we can't function.
Tiếng Anh
And that then some tension—it can create tension, because we don't have it or. focus . Yeah. If we focus too much on one. So I'm attached to focusing on the breath. I can't even help it. attachment sheet .
Tiếng Anh
Tiếng Anh
So Sayadaw suggests that you don't resist the mind's natural tendency to go to the object that it's used to, which is for you the Anapana. So allow yourself to be with the Anapana, but gently also allow yourself.
Tiếng Anh
To acknowledge other objects that come up while you are on your Anapana. So I mean, I don't know if it's inconceivable that you might be on Anapana one whole hour and not know anything else at all.
Tiếng Anh
But if you find that that's your experience, he suggests that you ask yourself a question like, "What else might I be aware of?" So you're on Anapana, and there's this question, "What else might I be aware of?" Awareness When awareness—yeah, awareness rather than concentration—when awareness gets stronger, it does have this ability to feel calmly aware of 2, 3, several objects, and feel completely in control, because it knows that it is aware.
Tiếng Anh
. It's like the example he gave in the Dhamma. He says, "If you, you know, if you were set, if you were told to put your hands together and feel the touching sensation, then what we do is just zoom into that.
Tiếng Anh
But if we were just asked to, you know, have our hands together, then what is this experience? You might know a lot more about what this experience is." So in the same way, it's, you know, trying not to zoom into just one part of the experience. . Awareness . Awareness is always there. Whether you're on one or the whole experience, you know, awareness is always there.
Tiếng Anh
. Yeah.. In Vipassanā, you know, the awareness does
Tiếng Anh
interact. It does allow itself to be available to all and for many varied objects. The eventual road that he's looking at is for the awareness to become so powerful that the awareness becomes the screen that we are aware of.
Tiếng Anh
And then all—because all sense doors are
Tiếng Anh
perceived by awareness, or known by awareness, that you don't have to go out to the sense objects to know them. If you look at the screen of awareness, then everything else is just known in there.
Tiếng Anh
Hồ Tiết.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Ngày 3 · trình pháp (Bangkok) — Sự hay biết, trí tuệ và ứng phó phiền nãoThiền sư U Tejaniya1 giờ 46′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm F1 — Sự hay biết về tâm, suy nghĩ và tâm sânThiền sư U Tejaniya1 giờ 53′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp cơ bản (buổi sáng) — Nhận biết thích và không thích, cùng tác ý muốn hiểuThiền sư U Tejaniya52 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C1 — Hoạt động của tâm và thái độ đúng với cảm xúcThiền sư U Tejaniya1 giờ 30′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp C2 — Khái niệm và kinh nghiệm, hay biết sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 27′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…