Pháp thoạiKhóa thiền Spirit Rock Meditation Center26/04/2015
Hướng dẫn buổi sáng ngày 1 — Năm căn và thái độ đúng
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 8 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:08:16
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Hướng dẫn thiền làm rõ cách duy trì sự hay biết suốt cả ngày bằng thái độ đúng. Thiền sinh học cách nhận biết tâm suy nghĩ, cơn đau hay sân mà không đồng hóa hay nuôi dưỡng chúng. Thiền sư giải thích rằng chỉ có tâm mới biết và nhấn mạnh việc phát triển sự nhận biết liên tục.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Spirit Rock Meditation Center · 38 bài
- Đang xem11 giờ 8′Hướng dẫn buổi sáng ngày 1 — Năm căn và thái độ đúng26/04/2015
- 234 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 2 — Cái hay biết và cái được nhận biết27/04/2015
- 31 giờ 40′Nhóm A · buổi 1 — Phản ứng của tâm với cơn đau và sự hay biết rộng mở27/04/2015
- 41 giờ 43′Nhóm B · buổi 1 — Nhận biết phiền não một cách khách quan như các tiến trình tự nhiên27/04/2015
- 540 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 3 — Nhận biết suy nghĩ và trân trọng sự hay biết28/04/2015
- 61 giờ 32′Nhóm C · buổi 1 — Trạch pháp về sân, nhận biết một cách khách quan và vai trò của trí tuệ28/04/2015
- 738 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 4 — Phân biệt đối tượng và cái biết29/04/2015
- 81 giờ 54′Nhóm D · buổi 1 — Làm việc với si và hiểu về tâm29/04/2015
- 91 giờ 27′Nhóm E · buổi 1 — Trạch pháp, tĩnh lặng và tác ý vi tế29/04/2015
- 102 giờ 20′Nhóm F · buổi 1 — Làm việc với phiền não và nỗ lực đúng29/04/2015
Phiên âm
Tiếng Anh So since we're going to be practicing sati-pattana meditation, it means that we use sati or awareness as the lead in order to, um, cultivate five qualities.
Tiếng AnhThese five qualities are called the five faculties of mind. The five faculties are, um, include awareness itself, sati, and then there's samādhi, I'll call it stability of mind. There's viriya, we'll call it right effort. There's saddhā, which we'll call faith or confidence in yourself and the practice. And lastly, wisdom, which is called paññā.
Tiếng Anh So the word in Pali for meditation is bhavana. And bhavana literally means cultivation. And the reason why cultivation is important is because the nature of the mind is that every moment of mind arises and passes away.
Tiếng AnhSo the mind is discreet. It arises and passes away. But what it leaves is a legacy for the next mind that will arise. And so cultivation is important so that the right cultivation of the right things is important so the right legacy is passed on.
Tiếng Anh So whether you whatever you allow to, um, live in your mind, whatever you allow to grow in your mind, that quality, whether positive or negative, will, as you allow it to remain in the mind, grow stronger and stronger because that legacy is being passed on.
Tiếng Anh So that is why if we want to cultivate meditation, we want that to grow, we have to practice nonstop. - So meditation is not a part-time, it's not a pastime, it's not a part-time, um, occupation.
Tiếng AnhIt's something that we need to integrate into our lives as part of our lives. Something that's always there. Because the mind is like a zero-sum game. You're it's either positive or negative. So we sh we need to try to make what's in the mind every moment be something positive.
Tiếng AnhBecause if it's not positive, it's going to be negative.
Tiếng Anh In other words, either something skillful, otherwise it'll be unskillful. - This is the nature of meditation, yeah, this need for how you cultivate it.
Tiếng AnhAnd he's trying to bring this to light for you because he says the time for meditation is just all day long, from the moment you wake up and open your eyes till you fall asleep at night. Every moment is time to meditate.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh So he's going to give you a few, um, pointers. He'll pick out what he feels is most important for the practice of meditation.
Tiếng AnhSo the meditating mind, the mind that's doing the work of meditation, that mind needs to be, um, a wholesome mind. And what do we mean by wholesome minds?
Tiếng AnhRemember the five faculties I mentioned earlier? The awareness, stability of mind, right effort, faith, confidence, and wisdom. Those are good qualities of mind. And this is what we're trying to, um, cultivate. So every moment of awareness brings these five qualities of mind into the present moment. And of these five qualities, um, it's when we try to make effort that, often or sometimes, um, defilements come in and it becomes wrong effort.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh So if greed comes into the practice, it becomes wrong practice. If aversion is the motivation for practicing, it becomes wrong practice. If delusion is what's present while we're practicing, it becomes wrong practice or wrong effort.
Tiếng Anh Whenever these defilements are present and motivating the practice, um, we begin to overexert. We begin to over-effort. When we're striving for something, when we want something to be a certain way, we start to put in too much effort.
Tiếng AnhWhen we're dissatisfied with something, we start to put in a lot of effort. When we don't know what to do, we start to, um, to sort of flail about in the dark. And then we still use too much effort. When there's not enough wisdom or understanding about how to practice correctly, how to what right effort is, when there's not that understanding yet, then there will be this sometimes too much efforting and sometimes not enough effort.
Tiếng Anh So Sayadaw wants us to be particularly aware of how much effort we're putting into the practice because he is very concerned that we do not over-effort. He doesn't want us to be focusing too much or trying too hard. He doesn't want us to practice in a way that makes the mind or the body tired.
Tiếng Anh When you practice meditation, do you think it'll make you peaceful or happy?
Tiếng AnhSorry. Will it make you tired and unhappy?
Tiếng Anh If we're practicing correctly, with this right effort, it will definitely bring peace and joy. But if we're putting in wrong effort, yes, we will find that we're getting tired while practicing. Maybe unhappy as we practice. The moment there's things that we want, things that we want to have, things that we don't want, we don't like, we disagree with, then it begins.
Tiếng AnhWe start to get tired in our practice.
Tiếng Anh But simple awareness itself is really not tiring at all. He says because all it is, is not forgetting in the present moment to be
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng AnhIn our capacities to be aware, he says, it's easy to be aware because all we can be truly aware of is our six senses. What we can directly be aware of. We have six sense doors. And if we're aware of one or the other of the six sense doors and what we're experiencing through it, awareness is present.
Tiếng Anh So to be aware of yourself, how much effort do you think it requires?
Tiếng Anh- Live demonstration. Ourselves as guinea pigs. You're sitting. Are you aware you're sitting?
Tiếng AnhMm-hmm. Feeling seated?
Tiếng Anh You're seeing. Are you aware that you're seeing?
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Sự thật về tục đế và chân đếThiền sư U Tejaniya1 giờ 12′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 1 · khai mạc — Phát triển phẩm chất tâm, nỗ lực đúng và thái độThiền sư U Tejaniya1 giờ 14′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 1 · pháp thoại mở đầu — Chánh tinh tấn và chánh kiếnThiền sư U Tejaniya36 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 1 ngày 1 — Phát triển các phẩm chất thiện và chánh kiếnThiền sư U Tejaniya46 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Hướng dẫn buổi sáng ngày 6 — Tám điều kiện thấy pháp và sự nhận biết khi nóiThiền sư U Tejaniya34 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…