Trình phápKhóa thiền Saddhamma Meditation Society06/12/2016
Ngày 7a · trình pháp — Phân biệt thực tại và khái niệm, nhận biết cảm xúc với chánh kiến
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 56 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:56:20
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp bàn về việc phân biệt giữa thực tại và khái niệm, cùng cách nhận biết tâm sân, hoài nghi và lo lắng. Thiền sư giải thích rằng trí tuệ phân biệt bản chất các đối tượng và duy trì sự hay biết liên tục sẽ giúp thấy rõ tự nhiên mà không cần can thiệp cá nhân.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Saddhamma Meditation Society · 16 bài
- 61 giờ 47′Ngày 5a · trình pháp — Nhận biết tâm phản ứng và nhận biết sự hay biết04/12/2016
- 737 phútNgày 5b · trình pháp — Nhận biết tâm như đối tượng và trạch pháp04/12/2016
- 81 giờ 50′Ngày 6a · trình pháp — Tâm hoạt động quá mức và nhận biết tâm suy nghĩ05/12/2016
- 91 giờ 20′Ngày 6b · trình pháp — Định, sự hiểu biết rõ ràng và sự nhận biết trong đời sống05/12/2016
- Đang xem101 giờ 56′Ngày 7a · trình pháp — Phân biệt thực tại và khái niệm, nhận biết cảm xúc với chánh kiến06/12/2016
- 112 giờ 5′Ngày 7b · trình pháp — Nhận biết tâm biết06/12/2016
- 121 giờ 51′Ngày 8a · trình pháp — Đà thực hành, ghi nhận và nhận biết phản ứng của tâm07/12/2016
- 131 giờ 43′Ngày 8b · trình pháp — Làm việc với cảm xúc và chánh tư duy07/12/2016
- 141 giờ 53′Ngày 9a · trình pháp — Làm việc với ký ức, nỗi sợ và Niệm trong đời sống08/12/2016
- 151 giờ 58′Ngày 9b · trình pháp — Suy nghĩ theo cách Minh sát (Vipassanā) và đối tượng08/12/2016
Phiên âm
Tiếng Anh
Sadama Meditation Society, Virginia, Fall Retreat 2016, 7th day—December 6—Interview English, Nganmar Group.
Tiếng Anh
In my practice, um, sometimes—well, often—awareness will kind of direct me toward
Tiếng Anh
a
Tiếng Anh
somewhat of a three-part distinction of
Tiếng Anh
objects, and I just want to ask Sayadaw if
Tiếng Anh
I'm mistaken that this is useful. Okay. Um, and it's— Anh ơi, anh ơi, anh ngồi tối nghe mẹ nói chuyện, không sao đâu, rồi tí mình nói tiếp. It—my awareness seems to—or rather, what I seem to see is, for instance, that there is, say, the physical objects that I am perceiving by looking, and then there is the object of the sense of sight
Tiếng Anh
that is kind of above that, and then there is the awareness. Okay. And similarly for, you know, hearing or thinking, you know, there's the content of the thought, then there is—and that is, in a way, the object of the thinking, which is the object of awareness.
Tiếng Anh
Yep. But usually the teachings talk about just awareness and object. Is it useful to have this
Tiếng Anh
extra layer, or should I just see it all as
Tiếng Anh
objects that are equal?
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
This is good. To clearly see the distinction, to clearly see the distinction between the, um, the reality, which is the, the awareness, and its immediate object, which is the sensory experience, and the concept that, you know, that is part of the sensory experience.
Tiếng Anh
Uh, to, to be able to distinguish it, he says it's important, it's necessary. So the word he would use for the— Contents. Yeah, yeah, is, is— Content content. Content or concept? The same. Yes. The content is a concept, yes, but— Yes, okay. But we cannot get rid of concepts. We must not try to remove concepts from our experience.
Tiếng Anh
We must end up recognizing that the concept is a concept and the reality is a reality. That's what we need to do. , Shi La, . Right. So then we are actually recognizing, uh, that component of—these components of the mind at work, these functions of the mind at work, perception is at work, and awareness is at work, and, you know— .
Tiếng Anh
So there is, there is wisdom in, there is a— . There is clarity in the seeing, the—there is understanding of the different natures of what is being experienced. Brahma , Brahma .
Tiếng Anh
He says, um, he says, um,
Tiếng Anh
in the, the ideas of concepts and reality, he says, uh, yogis often get mixed up and they think that they have to remove the concepts or, or not know the concepts. But in fact, he says, what we need to do is know the concept and the reality distinctly, because they are different natures, but not because they are different.
Tiếng Anh
Because in fact, what we are doing is conceptualizing the reality that we know.
Tiếng Anh
Yeah? So concept is not so different from reality, but it's a conceptualization of the reality, because that's the only way that we can understand it is through the perception.
Tiếng Anh
Yeah.
Tiếng Anh
That is very useful for me to have another word other than object to, to talk about the other, the other layer. So that's good.
Tiếng Anh
Yeah, you know, one of the definitions of wisdom is that it can discern, right? It discerns, it differentiates, it can tell the difference between things. So this is a, a layer of understanding that's necessary. Shi La
Tiếng Anh
So at a basic level, Sayadaw talks about just the awareness and the, the object, right? The knowing and the knowing. But he says, when it's—when you've gone sort of beyond basic, when you know more, he says that means wisdom is part of the awareness.
Tiếng Anh
Wisdom has started to work in the awareness, and that's why there is a distinct understanding of the different natures of what you're observing. Yeah, so it's not enough So that's why Sayadaw so often says that it's not enough to just see the object.
Tiếng Anh
We must see what the mind is—what the mind is knowing. Because when the mind changes, when the mind understands differently, the mind sees the objects differently. Right? So we must be in touch with the mind and its, its view.
Tiếng Anh
And a follow-up to that is that when dealing with
Tiếng Anh
objects of, of mind, it seems that that—for me, that, that distinction becomes less clear where to draw it. Is I—and
Tiếng Anh
my, my wisdom is not able to discern. Is anger
Tiếng Anh
the
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Nhóm F 2 — Đưa chánh kiến vào và hiểu về khổThiền sư U Tejaniya1 giờ 41′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 1 ngày 3 nhóm C — Nhận biết trạng thái tâm, đối diện bất an và nuôi dưỡng phẩm chất thiệnThiền sư U Tejaniya1 giờ 20′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C1 — Hoạt động của tâm và thái độ đúng với cảm xúcThiền sư U Tejaniya1 giờ 30′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm A — Phát triển sự Hay biết với thái độ đúngThiền sư U Tejaniya2 giờ 21′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 2 ngày 1 nhóm A1 — Thiền khi nói chuyện và làm việc với phiền nãoThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…