Trình phápKhóa thiền Shwe Oo Min Dhamma Sukha05/03/2017
Ngày 5 · trình pháp nhóm D — Nỗ lực tự nhiên và không đồng hóa kinh nghiệm
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 47 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:47:21
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm làm rõ sự khác biệt giữa nỗ lực cá nhân và nỗ lực tự nhiên khi tâm có đà thực hành. Thiền sư giải thích bản chất phổ quát của tâm, sự buông bỏ mong cầu kiểm soát, và cách nhận biết phiền não trong mọi kinh nghiệm thường nhật.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Shwe Oo Min Dhamma Sukha · 18 bài
- 52 giờ 4′Ngày 3 · trình pháp nhóm D — Tà kiến, phản ứng với đối tượng và thiền như lối sống03/03/2017
- 61 giờ 25′Ngày 4 · trình pháp nhóm A — Bản chất của suy nghĩ và bản ngã04/03/2017
- 71 giờ 47′Ngày 4 · trình pháp nhóm C — Nhận biết thái độ sai, phiền não và bản chất của tâm04/03/2017
- 81 giờ 17′Ngày 5 · trình pháp nhóm B — Nhận biết phiền não, ngã mạn và thói quen05/03/2017
- Đang xem91 giờ 47′Ngày 5 · trình pháp nhóm D — Nỗ lực tự nhiên và không đồng hóa kinh nghiệm05/03/2017
- 101 giờ 15′Ngày 6 · trình pháp nhóm A — Ý chí tự do, nhận biết tâm và đối tượng làm điểm tựa06/03/2017
- 111 giờ 19′Ngày 6 · trình pháp nhóm C — Làm việc với sáu căn và các phản ứng06/03/2017
- 121 giờ 36′Ngày 7 · trình pháp nhóm B — Hay biết suy nghĩ và nhận biết tâm phán xét07/03/2017
- 132 giờ 16′Ngày 7 · trình pháp nhóm D — Nhận biết phiền não và tìm hiểu nguyên nhân07/03/2017
- 141 giờ 10′Ngày 8 · trình pháp nhóm A — Nhân quả, vô ngã và vai trò của thiền định08/03/2017
Phiên âm
Tiếng AnhGood. March 2017, Sunday, Vithal Law, 6:00 PM, group D. Yes.
Tiếng AnhOkay. I have questions regarding sati prathana, especially yesterday Sayadaw has shared the touch and no-touch, no-end, the finger exercises. So, before this,
Tiếng Anhthe way I check the knowing mind is, for instance, I know I'm sitting. There is a knowing mind that knows that I'm sitting, and at the same time I try to pick up another object as an unhearing hearing is happening. So there is a mind that knows hearing is happening and sitting is, the touching is happening, and this knowing mind that knows that encompasses these two things.
Tiếng AnhThis is how I check the knowing mind. It seems a little bit mechanical, but yesterday after Sayadaw shared the finger exercise thingy, I tried to practice it. So when I touch two fingers together, there is a knowing mind that arises together with the touching sensation. And when I let it go, there is another knowing mind that arises that notices there is no touching going on.
Tiếng AnhSo I found that this method is easier to check the knowing mind. But my question is that when I touch two fingers together, does it belong to kaya pasandhi? Do I contemplate the body, or do I contemplate the mind as it is? Whatever you contemplate, that's what you contemplate.
Tiếng AnhSo I can see that I'm looking at the sensation itself rather than the knowing mind. I can only. So this is only the kaya vipassanā, right? When you're paying attention to the sensation, it's kaya vipassanā. When you're knowing the knowing mind, that's what it is. Right, I'm going to say that. That's what is chitta vipassanā.
Tiếng AnhOkay? So it can be constantly changed. But because it seems that the knowing mind arises together with the touching sensation, it's like a thin line to differentiate the body and the knowing mind. Though, we mean dignity. Really? Pity of the dignity. Tima dignity, yeah. Tua anak pun dignity. Okay.
Tiếng AnhHatuwezi tuna huhu. Tua eh, eh. Anyways, I don't know if tua is shared or not. Please say that. I don't know if tua caption it now. Yeah. What you're seeing is actually
Tiếng Anhthe consciousness that arises with the object. So you're calling it the knowing mind, and it arises with every object. And then there's something that knows that, right? Yes. That's what he calls the observing mind of this. Now, generally, we call this the knowing mind because most people cannot know the consciousness. Yes? Yes.
Tiếng AnhI was
Tiếng Anhtaking your advice to continue looking further at the equanimity that was arising from awareness of seeing. And I realized that there was a big wrong view, actually. I was personalizing it. So it was
Tiếng Anhmy equanimity, and I had created it. And when I saw that wrong view, at that point, right view was present. And
Tiếng AnhI feel like it was a tiny direct experience, actually, of mind as nature. Because it was very powerful, very free. And
Tiếng Anhyeah, I felt extremely free at that point. And I felt like a burden had been lifted off of my shoulders. Like now I could just relax and observe the mind. And I wasn't responsible for creating this peace and freedom.
Tiếng AnhAnd also, it gave rise to
Tiếng Anha lot of trust and faith in this mind as nature. And it kind of reminds me a little bit of maybe it comes from Zen: big mind, little mind. So it was kind of this feeling of a big mind. Yeah. So. To mania honia as in piha tu acha mpira ndiyo.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anhright view wale
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng AnhYes. When we have a direct experience or insight, he said that's how it feels. There is relief, there is saddha, there is understanding, there is all these. And so, from that point, practice has been feeling relaxed.
Tiếng AnhAnd I'm just sort of along for the ride in observing what's arising in the mind. But maybe too relaxed. Ninakuja chai mila. He says, "All you need to do is keep checking that the mind is relaxed and still aware."
Tiếng AnhSo that's the balance. Relaxed walaitei pea. Low down. Low Yeah. Because he says, when we say relax, it just means that the. The atmosphere relaxes. The defilements relax.
Tiếng AnhBut effort doesn't relax. Effort continues at a steady pace.
Tiếng AnhI guess I misunderstand effort, or I've confused effort with trying to do something. Yeah. Twa effort kwa hulo, you ama lutee ntaala. Eh, juu effort ya shemo hupiti. Ya ankanganga na lo effort ya pala. Low ni vizuri. Pas na effort tete ama low. Yeah. So there is, you know, he always talks about effort that comes natural effort, which means that the momentum has picked up and the mind is starting to do it of its own momentum.
Tiếng AnhAnd personal effort. And he says, when there is more wisdom that understands how to practice that, that natural effort comes in more easily. Then we don't have to do so much personal efforting. When it fades away, we have to do the personal again. But while it's there, we just need to keep a check on it by seeing that the awareness is still present.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng AnhLute na. When the understanding is stronger, the sense is not so much of, "I am trying to practice," but that awareness is happening. That things are being known. That's the sense that comes.
Tiếng AnhCha saia. Na ni ya api la luluwa mdogo. He says, when we don't know how to practice, when the mind has not learned how to practice, it's not skillful. Yes, we have to put in effort so that learning can happen and so on. But when the mind has learned, it starts to do some of that by itself. It's skillful. Hapo bwana, ama lute kwa mdogo.
Tiếng AnhAt some point, it feels like I personally don't have to try to be aware. The mind can't. It has become its nature to be aware. Haina kuwa. Tulia. It has built that habit. Eh, ni macho yake naya. Efa less kit wale. Efa less wa pas na efa ukiwa na natural effort. Eh, ni haja ya kijanja twa ama ndehele twa twa tini ya upime ndo cheni.
Tiếng AnhNi ya hiyo twa pas na effort inatwalo ama ndehele. He says, what happens when we're not so skillful yet is that we kind of sail into natural effort after much personal effort. And then we don't know how to maintain it. There is not that skill yet, right? We're coming on it anew, like fresh. And then, because of the lack of skill, eventually it fades.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Tuần 3 ngày 5 nhóm A — Hoài nghi, giữ quân bình và nỗ lực thiện xảoThiền sư U Tejaniya1 giờ 45′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Nhãn thức, cảm thọ và nỗ lựcThiền sư U Tejaniya49 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Nhóm F · buổi 1 — Làm việc với phiền não và nỗ lực đúngThiền sư U Tejaniya2 giờ 20′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C1 — Trí tuệ biết cách thực hànhThiền sư U Tejaniya1 giờ 45′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Hôn trầm, động cơ thực hành và tham ái hay trí tuệThiền sư U Tejaniya38 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…