Trình phápKhóa thiền Insight Meditation Society07/05/2014
Trình pháp nhóm C4 — Duyên sinh, danh sắc và nói năng có sự hay biết
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 52 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:52:46
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm giải thích mối quan hệ danh sắc, dòng tâm tái sinh và sự giải thoát khi phiền não chấm dứt. Thiền sư hướng dẫn duy trì sự hay biết trong hiện tại khi ăn, nói năng hay làm việc, thay vì suy nghĩ quá mức. Các câu hỏi về ý chí, tác ý, định và giới ăn uống cũng được làm rõ.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Insight Meditation Society · 35 bài
- 251 giờ 51′Trình pháp nhóm E3 — Trạch pháp về phiền não và thực tại của tâm05/05/2014
- 262 giờ 14′Trình pháp nhóm F3 — Nhận biết sự hay biết, nỗ lực cá nhân và nhìn vào bên trong nhận diện phiền não05/05/2014
- 271 giờ 41′Trình pháp nhóm A4 — Thực hành với hối hận, si và cảm xúc06/05/2014
- 282 giờ 1′Trình pháp nhóm B4 — Trí tuệ, si và mối liên hệ giữa các phiền não06/05/2014
- Đang xem291 giờ 53′Trình pháp nhóm C4 — Duyên sinh, danh sắc và nói năng có sự hay biết07/05/2014
- 301 giờ 58′Trình pháp nhóm D4 — Tự chỉ trích, nỗ lực đúng và phiền não07/05/2014
- 3131 phútSuy ngẫm buổi sáng — Đà nhận biết và phát hiện phiền não vi tế08/05/2014
- 322 giờ 5′Trình pháp nhóm E4 — Sự hay biết đơn thuần và phiền não08/05/2014
- 331 giờ 47′Trình pháp nhóm F4 — Sự hay biết tự nhiên, tâm chìm và ứng phó với cảm xúc mạnh08/05/2014
- 3439 phútLời dặn dò cuối khóa từ thiền sư09/05/2014
Phiên âm
Tiếng Anh
This is May 7, discussion group
Tiếng Anh
C, with Sayadaw U Tejaniya at Insight Meditation Society.
Tiếng Anh
Anybody? Yes.
Tiếng Anh
I'll go. I have two questions regarding the nature of the mind.
Tiếng Anh
They're interrelated, so I'll ask them both at the same time.
Tiếng Anh
I would like to have Sayadaw's
Tiếng Anh
clarification on exactly what is the connection between the body and the mind. You said the other day that the body was Doha without a mind. Isn't that the expression, Doha? No. Doha? What? Doha? The body is without the mind. Right. The body is. Rupa. Rupa. Oh, rupa.
Tiếng Anh
Okay. All right. Rupa. Okay. Sorry about that. That's what it's called. Rupa. That's what it's called. Material. Material. Material phenomena is rupa, yeah. Okay. So the body is rupa. Yes. Without a mind. Yet it's this body that I get information from through this body's sensors, not through hers, not through yours, only this body.
Tiếng Anh
And so I just would like to have some understanding because this is confusing. The
Tiếng Anh
experience you can only experience it through this. What happens in this mind reflects through this body. But what is the confusion? Well, because I don't so they're connected.
Tiếng Anh
Yes. Okay. Because
Tiếng Anh
Yeah. The body, the rupa. Rupa and the jungle equity. Yeah. Same vibe. Yeah. The rupa is constructed of four things. The rupa. And the four things are
Tiếng Anh
karma,
Tiếng Anh
citta, uttu, and ahara. So karma cause and effect. There is still reason for the rupa to be here. So the rupa is here, karma, and whatever attended. Citta, mind. Udu, temperature. Ahara, nutrition. So these four
Tiếng Anh
are the building blocks of the mind, of the body, sorry, of the rupa. So citta is one of them. So that's why citta feeds into when the citta changes, it affects the rupa. Yeah. Well, and that leads into my second question, which is
Tiếng Anh
I had always thought up to this point that the mind was in the backdrop of everything.
Tiếng Anh
I read things like the Buddha's discourses on luminous mind, and I read other things that talk about the mind as being awakened throughout practice.
Tiếng Anh
Yet I hear from Sayadaw that the mind is constantly changing.
Tiếng Anh
So if that's the case, then what is it that is awakened? What is it that knows the deathless? What is it that becomes reincarnated? Right.
Tiếng Anh
so you've heard? Yeah.
Tiếng Anh
You've heard him talk about how I don't know if it's in this group, but how
Tiếng Anh
every mind that passes away passes on an inheritance to the next mind. You've heard that? Yes. Yes. So whatever
Tiếng Anh
conditions or whatever qualities and the mind is full of qualities, okay, and possible qualities. So there are wholesome qualities possible in the mind, and there are unwholesome qualities possible in the mind.
Tiếng Anh
And
Tiếng Anh
of these qualities, one of those qualities that can
Tiếng Anh
arise in the mind is wisdom. And
Tiếng Anh
if wisdom is awakened over and over again, it passes on its inheritance. And then the next mind also
Tiếng Anh
keeps doing the practice that helps awaken wisdom. Then there's more awareness and then more wisdom. And then so the impression of wisdom or the quality of wisdom, the inheritance of wisdom is getting richer and richer. He says there comes a time when the wisdom that
Tiếng Anh
arises is a wisdom that cannot be forgotten anymore. And that is when the mind is awakened.
Tiếng Anh
It is, yeah, it is that strong, that wisdom that always. Permanent evil. Permanent evil. The permanent evil that the idea is happen. So it's not that the mind is permanent, but it's that the quality in the mind, the wisdom, becomes something that becomes indelible from the mind. So the mind keeps passing away, but when the wisdom becomes an indelible one, it passes that indelible wisdom to its
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm B 2 — Nhận biết si và trân trọng sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 58′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 7 · trình pháp (Bangkok) — Duyên khởi, tâm quân bình và thực hành trong đời sốngThiền sư U Tejaniya1 giờ 59′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Phát triển sự hay biết và làm việc với phiền nãoThiền sư U Tejaniya1 giờ 31′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Hôn trầm, động cơ thực hành và tham ái hay trí tuệThiền sư U Tejaniya38 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Nhóm E · buổi 1 — Trạch pháp, tĩnh lặng và tác ý vi tếThiền sư U Tejaniya1 giờ 27′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…