Trình phápKhóa thiền Bangkok27/10/2017
Ngày 7 · trình pháp (Bangkok) — Duyên khởi, tâm quân bình và thực hành trong đời sống
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 59 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Anh · phiên dịch Thái
0:00−1:59:11
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp làm rõ duyên khởi, vô ngã (anatta) và sự vô ích khi thực hành với tâm tham (lobha). Thiền sư giải thích cảm thọ xả (upekkha-vedanā) khác tâm quân bình của trí tuệ, cùng cách nhận biết Tưởng (saññā) và duy trì Niệm liên tục.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Bangkok · 17 bài
- 549 phútNgày 4 · hướng dẫn (Bangkok) — Thiền là công việc của tâm và mục đích của sự hay biết24/10/2017
- 61 giờ 30′Ngày 4 · trình pháp (Bangkok, tiếng Thái) — Làm việc với căng thẳng, thấy và nhìn, cùng bản chất của tâm24/10/2017
- 71 giờ 39′Ngày 5 · trình pháp (Bangkok) — Nỗ lực không cần nỗ lực và nhận biết bản ngã trong tác ý25/10/2017
- 81 giờ 50′Ngày 6 · trình pháp (Bangkok) — Nhận biết phản ứng tâm, Minh sát và chấm dứt luân hồi26/10/2017
- Đang xem91 giờ 59′Ngày 7 · trình pháp (Bangkok) — Duyên khởi, tâm quân bình và thực hành trong đời sống27/10/2017
- 1058 phútNgày 8 · nói chuyện với sự hay biết — Thực hành nói và lắng nghe theo cặp28/10/2017
- 111 giờ 45′Ngày 8 · trình pháp (Bangkok) — Thiền nói chuyện và làm việc với trầm cảm28/10/2017
- 1252 phútTrò chuyện với Sayadaw28/10/2017
- 139 phútCăng thẳng là bản tính tự nhiên29/10/2017
- 141 giờ 4′Lời nhắc nhở sau cùng29/10/2017
Phiên âm
TH
โอเค เอ่อ พอดีรายงานให้ท่านอาจารย์ฟังนะคะว่า บางครั้งเห็นกระบวนการทางกายและจิตน่ะ เหมือนกับว่าร่างกายเคลื่อนไหว หรือจิตใจมันเคลื่อนไหวไปด้วยตัวมันเอง โดยที่เรา—เหมือนกับว่า—เราไม่สามารถจะทําอะไรกับมันได้ เราไม่สามารถที่จะเข้าไปแทรกแซง หรือว่าเข้าไปควบคุมบังคับมันได้ แล้วเราก็รู้สึกว่ามัน...มันน่ากลัวนิดหน่อย เพราะเราเคยเชื่อว่าเราเป็นคนทําทุกสิ่งทุกอย่าง แต่อยู่ดีๆ เราก็จะมาเห็นว่า ทั้งร่างกายและจิตใจอะ มันทําอะไรของมันเองนะคะ แล้ว— Everything is its own cause and effect.
Tiếng Anh
Everything has a cause. So they have their own cause and effect processes happening. If you want to go through, then you become a problem. So we can do only—if you can understand like this—we can do this if we try to fulfill the cause. Only this. We try to what, the cause? Fulfill the cause. Complete the cause.
Tiếng Anh
Complete the cause of—okay.
TH
เอ่อ ท่านอาจารย์ก็ตอบว่า เพราะว่ากระบวนการทั้งหมดที่มันเกิดขึ้นน่ะ มันเกิดขึ้นด้วยกระบวนการของเหตุปัจจัยและผลนะคะ ซึ่งกระบวนการเหล่านี้มันเกิดขึ้นด้วยตัวมันเอง แล้วก็สิ่งที่เราสามารถทําได้ก็คือ ทําให้เหตุมันสมบูรณ์ แล้วผลมันจะเกิดขึ้นเอง
Tiếng Anh
There is some problem about understanding about anattā. People, they think it's "I cannot control everything," right? But actually, this is a very careful—if you cannot—if you cannot control—if you cannot control anymore, why do you meditate? Right? So "cannot control" means they own has their own cause and effect is happening.
Tiếng Anh
That's why you—if you cannot control mean—if you know the nature, cause and effect, then you can—we can say you can control. That's why we go do the nibbāna, right? If you cannot control, otherwise we have no choice, right? Understanding another is sometimes people think different. "I cannot control anything."
Tiếng Anh
Then you see what you're doing, you're lazy. You become lazy. You cannot try anything.
TH
ท่านบอกว่าต้องระวังให้ดี บางครั้งเราเข้าใจคําว่าอนัตตาผิดพลาดไป เราเข้าใจว่าอนัตตาหมายถึงว่าบังคับบัญชาไม่ได้ แต่ในความเป็นจริงแล้วเนี่ย ถ้ามันบังคับบัญชาไม่ได้ ทําไมเราถึงจะต้องมาเจริญภาวนานะคะ จริงๆ แล้วอนัตตาก็คือว่า การ—ความเข้าใจในเรื่องของเหตุปัจจัยและผลนะคะ ถ้าหากว่าเราคิดว่าอนัตตาคือบังคับบัญชาไม่ได้ เราก็จะกลายเป็นขี้เกียจ หรือไม่ต้องทําอะไรเลย จริงๆ แล้วเราสามารถทําได้เพื่อจะไปถึงนิพพาน ก็ด้วยการสร้างเหตุนั่นเอง One yogi told me, "Whatever she doing, good thing, but she get the suffering.
Tiếng Anh
All the time suffering." She cannot get she work, right? So she said, "Everything is a nature impairment." Why is she suffering is impairment?
Tiếng Anh
So me—that's why I said impairment is right. Everything is impairment. But you cannot only see the only a nature view. You must complete put inside another view also.
Tiếng Anh
If you cannot stop the your sansara, this sansara is still become permanent, right? Still going on. If you cannot stop, right? When we can stop the sansara, then the sansara is stop. Otherwise, sansara never stop. Never stop. It's going continuously.
Tiếng Anh
We can say it's become permanent.
TH
แล้วท่านบอกว่า เอ่อ มีโยคีที่บอกท่านว่า ทําไมทําความดีแล้วไม่เคยได้ดีเลยนะคะ แล้วก็
TH
เอ่อ มีแต่ความทุกข์ แล้วเขาก็เชื่อว่า เขาก็เข้าใจว่าทุกอย่างมันเป็นอนิจจัง แต่ท่านบอกว่าอนิจจังเนี่ย มันมองจากมุมมองเดียวไม่ได้ มันต้องมองจากมุมมองของอนัตตาด้วย ถึงจะเกิดความเข้าใจที่—ที่ครบถ้วน นะคะ แล้วก็การที่สังสาร—จริงๆ ทุกอย่างเป็นอนิจจัง ใช่ แต่ว่าอย่างสังสารวัฏเนี่ย ความที่มันเกิดขึ้น เกิดซ้ําแล้วซ้ําอีก ซ้ําแล้วซ้ําอีก มันก็สามารถมองได้ว่ามันเที่ยง ถูกไหมคะ ถ้ามันเกิดซ้ําแล้วซ้ําอีกเรื่อยๆ นะคะ
Tiếng Anh
So okay. Okay.
Tiếng Anh
Yes. Okay. Actually, another—another experience. I observe mind with lobha, and
Tiếng Anh
I find out that the mind with lobha is
Tiếng Anh
uncalm, restless, trying to attach to something. That's today. Right. And it like—it has satisfaction, but it wants more satisfaction always. It's like it's never enough. Yes. So—and then I observe mind without lobha. It's like calm, steady, and like satisfied with what it has.
Tiếng Anh
Satisfied what? It's like satisfied with—happy with the present moment. Something like that. I feel like that.
Tiếng Anh
Or if you have a lobha, there is a no satisfied. More want to be, right? Right, right. You can accept. You can accept the present moment. Right. Yes.
Tiếng Anh
Yeah, okay. So this also means that you are understanding the characteristic of the lobha. That means you explain about this lobha nature, right? Never enough. Suffering. Whatever it is. This is you understanding the characteristic of the lobha.
TH
ก็เอ่อ รายงานท่านว่า เราได้สังเกตจิตที่เป็นจิตที่มีโลภะนะคะ จิตที่มีโลภะมันก็จะแบบ ความรู้สึกมันคือมันจะกระสับกระส่าย แล้วก็เวลาที่มันได้รับความพอใจอะ มันจะไม่พอ มันจะเอาอีก มันจะเอาอีก เอาอีกนะคะ ในขณะที่จิตที่มันไม่มีโลภะเนี่ย มันจะสงบ แล้วมันก็พอจะ มันยอมรับปัจจุบันขณะได้นะคะ มันมีความพอใจกับปัจจุบันขณะค่ะ ท่านก็เลยบอกว่า ก็แสดงว่า เอ่อ ได้เห็นลักษณะหรือสภาวะลักษณะของโลภะนะคะ Got the sappava like that.
Tiếng Anh
And that's it. But actually, I just realized that this is like kind of answer the question I posed the other day. Like how happiness turned to suffering. It's just the beginning level, I know, but it's like— Happiness is happiness. Suffering is suffering. Happiness has its own cause, happiness, right?
Tiếng Anh
Yes. Suffering also has its own cause of suffering. Right. But it's like we always— But if you want to be
Tiếng Anh
happy all the time, then become suffer. Because this is a cause of suffering. It's because of lobha. Yes, yes. Yeah. Right.
TH
ก็ค่ะ ก็บอกท่านว่า เอ่อ เหมือนกับว่าวันก่อนได้ตั้งคําถามไว้ในใจว่า ความสุขมันจะกลายเป็นทุกข์ไปได้ยังไง ก็รู้สึกว่าตอนที่เข้าไปสังเกตจิตที่เป็นโลภะเนี่ย ก็เหมือนกับมันก็ตอบคําถามนั้นได้ในระดับหนึ่ง ว่าเพราะว่าเราเหมือนกับเราเข้าใจผิดน่ะ ว่าความสุข—คือคือเข้าใจผิดว่าจิตโลภะน่ะมันคือความสุข มันให้ความสุขเรา เพราะจริงๆ มันไม่ใช่ แล้วก็ไอ้จิตที่เป็นโลภะอะ มันคือพอมันต้อง—พอมันได้ความสุขแล้วมันก็จะเอาอีก เอาอีก มันจะต้องการความสุขอยู่ตลอดเวลา เพราะฉะนั้นไอ้การที่มันต้องการอยู่ตลอดเวลานั่นแหละ จริงๆ มันก็คือทุกข์นั่นเอง
Tiếng Anh
Okay, that's it.
Tiếng Anh
Anybody want to— So another one thing is you can understand
Tiếng Anh
whatever you get it, whatever happening, because of—not because of wanting.
Tiếng Anh
Because of conditioning is complete.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Tuần 2 ngày 1 nhóm A2 — Trí tuệ đang vận hành, tâm tiềm thức và việc đưa ra quyết địnhThiền sư U Tejaniya1 giờ 10′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 3b · trình pháp — Nhận biết tiến trình tâm và kinh nghiệm tự nhiênThiền sư U Tejaniya1 giờ 46′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm B 2 — Nhận biết si và trân trọng sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 58′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm F 1 — Tách tham khỏi nỗ lực và sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 9b · trình pháp — Suy nghĩ theo cách Minh sát (Vipassanā) và đối tượngThiền sư U Tejaniya1 giờ 58′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…