Trình phápKhóa thiền Maui16/11/2016
Trình pháp — Kỳ vọng trong sự bố thí và tính liên tục trong đời sống hàng ngày
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 17 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Anh
0:00−1:17:44
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp giải thích cách làm việc với kỳ vọng trong bố thí và xử lý trạng thái tâm bất thiện hay cảm giác đau đớn. Thiền sư nhấn mạnh việc nuôi dưỡng hứng thú để duy trì sự nhận biết liên tục trong đời sống hằng ngày.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Maui · 18 bài
- 11 giờ 5′Hướng dẫn buổi sáng — Sự liên tục của sự hay biết và chánh kiến16/11/2016
- Đang xem21 giờ 18′Trình pháp — Kỳ vọng trong sự bố thí và tính liên tục trong đời sống hàng ngày16/11/2016
- 335 phútHướng dẫn buổi sáng — Kiểm tra thái độ và hay biết sự nhận biết17/11/2016
- 41 giờ 15′Trình pháp — Trí tuệ điều phối Niệm, si và sự chuẩn bị cho cái chết17/11/2016
- 514 phútHướng dẫn buổi sáng — Nỗ lực cá nhân, nỗ lực tự nhiên và sự hay biết liên tục18/11/2016
- 61 giờ 32′Trình pháp — Khái niệm và thực tại cùng việc nhận biết thái độ đối với khổ18/11/2016
- 724 phútHướng dẫn buổi sáng — Đối tượng, cái biết và sự hay biết19/11/2016
- 81 giờ 34′Trình pháp — Sự hay biết không chọn lựa và cảm giác trên thân và tâm19/11/2016
- 942 phútHướng dẫn buổi sáng — Hay biết trong giây phút hiện tại20/11/2016
- 101 giờ 35′Trình pháp — Làm việc với tham, sợ hãi và cảm thọ đau20/11/2016
Phiên âm
Tiếng AnhSo, this is a recording of Sayadaw U Tejaniya meeting with a group of students in, uh, Maui on November 16, 2016.
Tiếng AnhThank you very much for— Thank you.
Tiếng AnhWho wants to begin?
Tiếng AnhYes. Okay, I'll go first. Um, the issue that I have, uh, been struggling with in my practice has to do with generosity, and the background is that my practice started as a practice of generosity, which for many years brought great joy. But over the last number of months, I've found there's been a restriction: that the generosity is tougher to find, that I think that it's never enough, that people want more, or people aren't grateful enough.
Tiếng AnhSo I've been struggling with the suffering over a practice that for years had brought me joy. Hmm.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh , , , , , , , , , , ? , , , , , , , , - , , , , , , , , , , , , , , , Sayadaw says indeed, uh, this practice begins with Dhamma because the Buddha has a progression of Dhamma, Sila, Bhavana, right?
Tiếng AnhAnd he says Dhamma is essentially the practice of non-grasping, non-greed, uh, which is or letting go, right? He says, and the problem comes in the practice of generosity, he says, when we have expectations. Because in the practice of giving, Sayadaw says, it is just to give.
Tiếng AnhOur part is just to give. And if we have expectations of where it'll go, how it'll be used, or how we'll be received, or— once the expectations comes, expectations come in, the expectation is another form of greed. So it interferes with the spirit of non-greed, and that's why it starts feeling difficult.
Tiếng Anh, -, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , Yeah. So he says— , , , , , , Generosity, he said, is a great practice for watching our minds, for seeing what's in our minds, he says, because we look in our minds and see the, the, the wish to, to give, and it has to be given freely.
Tiếng AnhHe says, but if you start noticing the, the, the filaments, you know, of the, the mental, um, feelers that wonder what's happening to what we give, he says, then we know, we can see why it's starting to get become difficult to practice gen this generosity. Mm-hmm.
Tiếng AnhGenerosity is only about this side, but we're starting to think about the other side. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , He says it's a great, um,
Tiếng Anhlesson in remembering that things don't always turn out the way we want them to. That when we, um, set out to do something, even plan a retreat and so on, he says, things won't work out the way— the, the easier we can be with the way things turn out. We do our best, and the easier we can be with the way things turn out, the better we're practicing letting go, which is the essence of generosity.
Tiếng Anh , , , , , , , , , , , , , , , , Yeah. So the practice of meditation is, you know, at one, at one, um. And it's a, it's about learning to let go. Not being attached to anything. Not what we, um, do, not what we give, and not what we receive.
Tiếng AnhWe do the best we can. That's all. And why do we do it? Because it makes the quality of the mind good. It is a good, um, practice of the mind. And when this mind, which is trying to practice something wholesome, is not feeling wholesome, is not feeling good, it means that something unwholesome has come into this mind.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh, , , , , , He says, we give and give, and it will never be enough. It's true.
Tiếng AnhYeah. This is a question about practicing in life at home, since I've had very little mindfulness today to talk about.
Tiếng AnhUh, so at home, sometimes I find, like, that comment about that the, the next mind inherits the qualities of the previous mind. I find that I'm, like, land, I awaken into a mind that has inherited a lot of qualities that are, um, you know, maybe, like, like, I kind of wake up into a, a pressive state of mind.
Tiếng AnhYeah. Um, that seems to have come from a period of an unchecked kind of momentum. Yeah. And I find, even though I wake up and I'm like, oh, this is happening, it's like, it feels, the feeling feels so big that I don't quite, like, that moment of waking up is not enough to go, okay, here we go again.
Tiếng AnhIt's like, I don't quite know how to dismantle
Tiếng Anhwhere I've landed, like, what I've wake, woken into. Do you know what I'm talking about? Yeah. Um, and in my life, what happens is it starts to, like, I ha I start to form, like, a little bit of a self, or a big self around what's happening, and, um, so I guess I just want to know how to work with a state of mind that has, like, a lot of momentum.
Tiếng AnhYou kind of become conscious, but there's a lot of unwholesome momentum going on, and it seems like it's disorienting. ਹੂੰ। ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ, ਉਹ, ਸ਼ੰਕਿਆ, ਪਿਆਰ ਲਈ, ਸਿੱਕਾ, ਸ਼ੇਨਸ਼ੀ ਦੇ, ਉਹ, ਬਾਲ, ਤੂੰ। ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਆਇਆ, ਯਾ ਨਹੀਂ? ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਆਇਆ, ਯਾ, ਸਿੱਕਾ, ਤਾਂ ਠੀਕ ਆ, ਮਾੜਾ ਜਿਹਾ। ਤੂੰ ਆਹ, ਤਾਂ ਕਰ ਲਈ, ਭਵਾਂ, ਮਾਂ, ਤੇਰੀ, ਤੇਰੀ, ਮਿੱਠਾ, ਉਹ, ਬੈਠਾ, ਵਾਲ, ਆਵੇ, ਅਨਚੈੱਕ, ਸਾਰਾ, ਤੇਰੀ, ਮੈਂ, ਮੈਂ, ਚੀਸ਼ੂ, ਠਾਓ, ਭੋ, ਇਹ ਲਓ, ਤੂੰ ਕਰ ਲਈ, ਲੋ, ਮਸਾਂ, ਸ਼ਾਹ, ਠਾਓ, ਹੁਣ, ਇਹ ਲਓ, ਲਾ ਰਿਹਾ, ਖਾਮਾ, ਸਿੱਕਾ, ਭੋ, ਯਾ, ਤੂੰ ਆਹ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ, ਸੋਹਣੀ, ਭਾਵਾਂ, ਮੈਂ, ਕੌਣ, ਤੂੰ, ਮੈਂ, ਕੌਣ, ਤੂੰ, ਮੈਂ, ਕੌਣ, ਤੂੰ, ਮੈਂ, ਕੌਣ, ਤੂੰ। ਭੋ, ਭੋ, ਭੋ,
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng AnhHe says, in Vipassanā, there's a very, very simple, um— , , , , Yeah, it's, it's, and it's so simple that it's hard. Uh, and the simple tenet is, um, to know what is happening as it is. Just to acknowledge it. And just to begin there.
Tiếng Anh, , , , , , , , , , , , , , And this ties in with what he said this morning about everything is nature. Like, remember that this is just nature. This is happening. , , , , , It's just another way of seeing it. Know what is happening as it is. What is happening as it is, it's, it's nature.
Tiếng AnhRight? Again.
Tiếng AnhAnd the little niggle there, you know, when we wake up and we don't really know what to do with all that stuff.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Nhóm F 3 — Nhận biết đối tượng là tự nhiên và chánh kiếnThiền sư U Tejaniya1 giờ 49′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 3 ngày 4 nhóm G — Thái độ đối với phiền não và làm việc với sự bất anThiền sư U Tejaniya1 giờ 23′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm B2 — Tâm như một thực tại và làm việc với cảm giác đau cùng thái độThiền sư U Tejaniya1 giờ 33′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm D1 — Nhận ra bản chất tự nhiên của đối tượng và sự hay biết liên tụcThiền sư U Tejaniya1 giờ 59′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Nỗ lực đúng, học từ ham muốn và thương yêu không dính mắcThiền sư U Tejaniya1 giờ 56′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…