Trình phápKhóa thiền Maui19/11/2016
Trình pháp — Sự hay biết không chọn lựa và cảm giác trên thân và tâm
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 33 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:33:36
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp làm rõ cách kiểm tra thái độ và duy trì hay biết quân bình trước cảm xúc hay cơn đau. Thiền sư giải thích cảm giác thân với cảm thọ tâm, đồng thời nhấn mạnh chỉ trí tuệ mới đoạn trừ phiền não.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Maui · 18 bài
- 41 giờ 15′Trình pháp — Trí tuệ điều phối Niệm, si và sự chuẩn bị cho cái chết17/11/2016
- 514 phútHướng dẫn buổi sáng — Nỗ lực cá nhân, nỗ lực tự nhiên và sự hay biết liên tục18/11/2016
- 61 giờ 32′Trình pháp — Khái niệm và thực tại cùng việc nhận biết thái độ đối với khổ18/11/2016
- 724 phútHướng dẫn buổi sáng — Đối tượng, cái biết và sự hay biết19/11/2016
- Đang xem81 giờ 34′Trình pháp — Sự hay biết không chọn lựa và cảm giác trên thân và tâm19/11/2016
- 942 phútHướng dẫn buổi sáng — Hay biết trong giây phút hiện tại20/11/2016
- 101 giờ 35′Trình pháp — Làm việc với tham, sợ hãi và cảm thọ đau20/11/2016
- 1112 phútHướng dẫn buổi sáng — Chánh kiến và sự hay biết trong suốt cả ngày21/11/2016
- 121 giờ 27′Trình pháp — Sự hay biết không tốn nỗ lực, chánh ngữ và làm việc với lo âu21/11/2016
- 134 phútHướng dẫn buổi sáng — Duy trì sự liên tục và đà thực hành22/11/2016
Phiên âm
Tiếng Anh
Okay, so this is the fourth question-and-answer session with Sayadaw U Tejaniya and students at the Vipassanā Meta-Foundation retreat, November 19, 2016.
Tiếng Anh
Yes. So I have a question, um, to clarify what I think is the basic instruction. So I'll start with an experience and then ask the question. Okay. So when the mind is has some stability and you're feeling calm and alert and energized and things are flowing along pretty well, it seems like there's— or at least I was seeing— two options.
Tiếng Anh
One would be to direct my attention to an object like the breath, and another one would just be— the other option would just be a choice list awareness and then just follow the mind, um, to where the attention is brought to. And what I was noticing is that when I was directing the attention to something like the breath, it was still pretty easy to follow the object, except there was a little bit more effort required.
Tiếng Anh
Follow the object? Or, so to— sorry— to keep my attention with the object, such as the breath, there was— And still know other things. And still know other things, but mainly focus on the breath. There was a little bit more effort involved in that than just the choice list awareness. And so I'm wondering if in the majority of situations, if it's ideal to just, um, sort of maintain a choice list awareness, or if there can be— I mean, situations where you might want to direct, direct attention.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
He says, yes, there is a time when you can choose to do something like, you know, watch one object while you know other things. And the example he gives of a situation where you would do that is when you are emotional.
Tiếng Anh
Oh, I'm sorry, I forgot to turn on. Sorry. Should I repeat that? ? Could you hear that? What I said just now? Okay. Yes? That was okay? Okay. So I don't need to repeat. Okay. Yeah. Okay.
Tiếng Anh
So that was okay? Yeah. Okay.
Tiếng Anh
I couldn't hear. It looks like the speaker has changed. Is it coming out of the speaker? Yes. I had forgotten to turn it on. Okay, we're good. Yeah, but did you— yeah, okay. We're good. Okay.
Tiếng Anh
Sorry, what did— Why only in the emotional situation? when we are emotional, it means that the awareness is no longer, uh, economist.
Tiếng Anh
And so now we need to, uh, work on what is important. . Right? So you pay attention to something, even though you know the other things. . Can't go of it. .
Tiếng Anh
Yeah, at all. Because it's always— what it is important to be pure is the awareness itself. Because it's when the awareness is pure that, uh, wisdom can arise. Right?
Tiếng Anh
So when the awareness is no longer pure, you're feeling emotional. Clearly, if you're feeling the emotion, then the awareness is not feeling neutral towards it. Right? So then you need to take care of that reaction in the mind.
MY
In the awareness. Accompanying the awareness.
[Đoạn tiếng Miến]
MY
Yes right Okay so um
Tiếng Anh
so when we're emotional, the important thing to take care of is the attitude in the awareness. Right? Or of the awareness. Right? Clearly it's not balanced. So that's when you take one, you know, like you take one object. You will still know that you feel emotional and the thoughts and all, but your focus is, is the mind still wanting, still pushing, always checking on that.
Tiếng Anh
Right? So that, that, that's one scenario. He says, because you mentioned choice-less awareness. Right? Um, choice-less awareness becomes possible when we are not emotional. Mind is stable, clear, you know, energized, strong, and so on. Right? Um, choice-less awareness shows that actually
Tiếng Anh
you're, you know, the awareness. Yeah. So that's why you don't have to choose the object. It's choice-less because you know what's coming to the awareness. You don't have to choose. You know what's being noticed.
Tiếng Anh
Yeah. Because, um, the five. Sense door. Physical senses are connected to the mind sense door in the sense that in the end they are recognized by the mind. Right? So, but if you know the mind, particularly the faculty of the knowing, then you know whatever is coming up from the physical senses at the mind as well.
Tiếng Anh
So if you're able to be in that state, and usually, um, when you're in a, a neutral, balanced and, uh, a state with some momentum. Right? Of, of practice. Yeah. Then you stay there.
Tiếng Anh
Yeah. And the reason when you're able to stay with the mind, um, when he says mind, he means awareness. When you're able to stay with that, it is good to do that, is because then you have the whole picture. Not just the, the objects that you know, but you also know the awareness. And if some, um, attitude comes into the awareness.
Tiếng Anh
And reactions. You know, some, some reactions, grasping, non-grasping, feelings come into the, to interfere with the awareness. So then you know the interaction between how we are being aware and how that changes our perception of the experience as well. doanh . So that's how we become skillful at the practice, by understanding how the practice itself affects the practice.
Tiếng Anh
Does that sort of make sense? Yeah.
Tiếng Anh
He says, we can never trust the experience too much, because the experience is always seen through the filter of the aware, the filter that the awareness wears.
Tiếng Anh
Right? So, so that's why we always have to check on the awareness. And even if we think that it's neutral, we should keep checking. You know? Uh, because when, when it becomes really neutral, he says it's, it's very different.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Ngày 6b · trình pháp — Định, sự hiểu biết rõ ràng và sự nhận biết trong đời sốngThiền sư U Tejaniya1 giờ 20′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C và D buổi 2 (ưu tiên nhóm D) — Bảo vệ tâm hay biết và thực hành với nỗi sợThiền sư U Tejaniya1 giờ 26′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm A — Trạch pháp và thái độ đúng trước các trạng thái khó chịuThiền sư U Tejaniya1 giờ 44′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm D3 — Làm việc với phiền não và thái độ đúngThiền sư U Tejaniya2 giờ 1′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- 03 Zoom Trình pháp nhóm A — Nhận biết suy nghĩ, xử lý bất an và thái độThiền sư U Tejaniya1 giờ 57′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…