Trình phápKhóa thiền Gaia House02/06/2015
Trình pháp trong thiền đường — Nhận biết phiền não với chánh kiến và tâm quân bình
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 17 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:17:41
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Thiền sư giải thích việc nhận biết phiền não với chánh kiến, cách xử lý cơn đau và tính chất thay đổi của mọi hiện tượng. Thiền sinh được khuyến khích bắt đầu thực hành trên thân, buông bớt nỗ lực cá nhân để tâm tự vận hành, và giữ tâm an yên khi đối diện hoàn cảnh khó khăn.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Gaia House · 22 bài
- 826 phútDẫn thiền buổi sáng — Chánh kiến và thái độ đúng với kinh nghiệm01/06/2015
- 91 giờ 26′Trình pháp nhóm C và D buổi 2 (ưu tiên nhóm D) — Bảo vệ tâm hay biết và thực hành với nỗi sợ01/06/2015
- 101 giờ 42′Trình pháp nhóm E và F buổi 2 (ưu tiên nhóm F) — Hay biết suy nghĩ và nhận biết không cần tập trung01/06/2015
- 1123 phútDẫn thiền buổi sáng — Nhận biết hoạt động của tâm02/06/2015
- Đang xem121 giờ 18′Trình pháp trong thiền đường — Nhận biết phiền não với chánh kiến và tâm quân bình02/06/2015
- 1330 phútDẫn thiền buổi sáng — Vun bồi điều thiện và giá trị của Niệm03/06/2015
- 141 giờ 31′Trình pháp nhóm A và B buổi 3 (ưu tiên nhóm A) — Làm việc với cảm xúc và suy nghĩ bằng chánh kiến03/06/2015
- 151 giờ 48′Trình pháp nhóm C và D buổi 3 (ưu tiên nhóm C) — Nhận biết thái độ sai và sự khác biệt giữa mục tiêu và kỳ vọng03/06/2015
- 1626 phútDẫn thiền buổi sáng — Nhận biết sự hay biết và đối tượng, suy nghĩ, cùng tác ý04/06/2015
- 171 giờ 41′Trình pháp nhóm E và F buổi 3 (ưu tiên nhóm E) — Trí tuệ và phiền não04/06/2015
Phiên âm
Tiếng Anh
I'll just go through the questions and the answers.
Tiếng Anh
So, is the length of sitting so important? The answer is no.
Tiếng Anh
Hi,
Tiếng Anh
so why? Because mindfulness is important, not the posture. Um, what's important is for the mindfulness to be as long as possible, not how long you sit. Is observing and being aware the same thing? Yes.
Tiếng Anh
I'll give you all the things that I use interchangeably: observing, being aware, mind, being mindful, watching, recognizing, noticing.
Tiếng Anh
Um, yeah, nothing that much.
Tiếng Anh
Dear Sayadaw, thank you for your teachings, which are changing the course of my practice. Here's the question: if the nature of the object is based on cause and condition, causes and conditions, what is the nature of awareness? Causes and conditions.
Tiếng Anh
I told you, I told you, I told you. That's why we're practicing. Because the causes and conditions we are setting down is practicing, then awareness will become stronger.
Tiếng Anh
Do I need to slow down?
Tiếng Anh
Some said yes. Whenever I notice greed or aversion in the observing mind, for example, being aware of something but also wanting it to change, so that's an example of aversion in the observing mind, it then becomes an object being observed. So that aversion in the observing mind becomes observed.
Tiếng Anh
So if the mind is truly just observing mindfully,
Tiếng Anh
is it free of defilements? Um, though I may be aware of some of them as objects.
Tiếng Anh
So Sayadaw says, um,
Tiếng Anh
you have to observe to see if the mind that is observing has become free of defilements. You don't just assume. Um, so say you were wa, you had taken the aversion in the observing mind as an object. Now you have it as an object. Does it reduce? Does it go away?
Tiếng Anh
Do you find yourself free of the aversion in the observing mind? You will know yourself, clearly, if it's gone.
Tiếng Anh
This one's like, um, so as mindfulness is used now in mental health and stress reduction, there is a big emphasis on the body as an object, as an anchor.
Tiếng Anh
Many people never get past observing the body and never see the mind and mind's attitude, yet it seems to offer some relief to stressed-out people. From your experience, do you think Western people are less embodied and more in their heads, and therefore need to ground first as they would get lost in their minds if they began with a less embodied approach?
Tiếng Anh
So Sayadaw's answer is you always start with the body. You never start with a less embodied approach because it's confusing. Although Sayadaw gives information about how practice progresses and that, you know, as you begin with the body and then you progress to the mind, he's not suggesting at any point that somebody start with a disembodied approach.
Tiếng Anh
Because to know the mind, Sayadaw says, we need a lot of not just awareness and samādhi, we also need wisdom. We also need the skill and the understanding of what mind is, how to observe the mind, and so on. And without those realizations, which come from just developing awareness and samādhi, um,
Tiếng Anh
and then the realizations that come from that, we can't observe the mind.
Tiếng Anh
Yeah, so when people just start by watching the mind only, what they see is a lot of thinking mind, and they don't know how to see it objectively, and they just get lost in thought a lot.
Tiếng Anh
When I notice a wholesome thought during meditation, for example, reflection on the Dhamma, do I simply notice, or do I follow the thought?
Tiếng Anh
So Sayadaw gives an example. He says you can, um, I hesitate to use the word follow that the yogi has used, but he says you can, you know, if it's something wholesome, you can choose to do the wholesome, um, while continuing to be aware.
Tiếng Anh
So an example is, um, practicing mettā. You know, you can practice mettā meditation and be aware that you're practicing mettā.
Tiếng Anh
Next question. I have been thinking about all the teachings we have heard these days very intensely, and a million questions.
Tiếng Anh
So we go back to the last question about when I notice a wholesome thought. Do I simply notice, or do I follow the thought? And Sayadaw says, um,
Tiếng Anh
it also de-depends on circumstance. Some things aren't important to follow on. I mean, not just a wholesome thought, but anything when you sit and meditate. Not sit, sorry, when you are mindful. Sayadaw says, mindfulness is not just about
Tiếng Anh
watching what's happening and being totally
Tiếng Anh
impotent or inactive.
Tiếng Anh
Sayadaw đã nói lâu rồi. Depending on what, um, you need to do. Sayadaw says, if it's a wholesome action. toàn là. Or if there's something that needs to get done functionally in your life, you go ahead and do it. You know, maybe you want to do dhāna. You do dhāna mindfully. Maybe you need to go to work at home.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Ngày 3b · trình pháp — Nhận biết tiến trình tâm và kinh nghiệm tự nhiênThiền sư U Tejaniya1 giờ 46′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Nhân quả và duy trì sự hay biếtThiền sư U Tejaniya46 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 5a · trình pháp — Nhận biết tâm phản ứng và nhận biết sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm F 1 — Tách tham khỏi nỗ lực và sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 5 · trình pháp nhóm A — Trạch pháp với đối tượng khó chịu và tâm quân bìnhThiền sư U Tejaniya1 giờ 26′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…