Trình phápKhóa thiền Meditationszentrum Beatenberg24/05/2016
Trình pháp nhóm D 2 — Nhận biết sự hay biết và hiểu về khổ
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 51 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:51:04
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm làm rõ việc dùng đối tượng làm điểm tựa để hay biết các pháp khác, cùng bản chất của ba loại khổ (dukkha). Thiền sư hướng dẫn thiền sinh nhận biết hôn trầm, buông bỏ nỗ lực phân chia sự hay biết, và chỉ cần nhận biết tiến trình tâm đang diễn ra.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Meditationszentrum Beatenberg · 22 bài
- 732 phútHướng dẫn thiền — Sự hay biết tự nhiên và thái độ đúng23/05/2016
- 81 giờ 58′Trình pháp nhóm B 2 — Nhận biết si và trân trọng sự hay biết23/05/2016
- 92 giờ 11′Trình pháp nhóm C 2 — Sự hay biết tự nhiên, nhận biết suy nghĩ và không đồng hóa23/05/2016
- 1030 phútHướng dẫn thiền — Biết sự hay biết và phẩm chất của sự hay biết24/05/2016
- Đang xem111 giờ 51′Trình pháp nhóm D 2 — Nhận biết sự hay biết và hiểu về khổ24/05/2016
- 1217 phútHướng dẫn thiền — Biết tâm và phát triển sự hay biết25/05/2016
- 132 giờ 29′Trình pháp nhóm B 3 — Sự hay biết đơn giản và nhận biết tâm25/05/2016
- 142 giờ 29′Trình pháp nhóm C 3 — Sự hay biết tự nhiên, kiểm tra thái độ và đối diện với các trải nghiệm25/05/2016
- 1517 phútHướng dẫn thiền — Bản chất của tâm và đà của sự hay biết26/05/2016
- 162 giờ 16′Trình pháp nhóm D 3 — Trân trọng sự hay biết và nhận biết không can thiệp26/05/2016
Phiên âm
Tiếng Anh
Apart from lack of sleep due to jet lag,
Tiếng Anh
I think
Tiếng Anh
I'm progressing.
Tiếng Anh
I enjoyed the comment that the object is new every time, and
Tiếng Anh
the awareness is new.
Tiếng Anh
I think that helps me
Tiếng Anh
keep an interest in the experience
Tiếng Anh
of the moment and prevents the
Tiếng Anh
awareness from going flat. I didn't know about the Bodhisattva, so I was like, same with Zen. Same with Zen, yes. How old is the peanut? Yeah, that's right. If we think it's old, the mind loses interest. The Gita Bhagavad Gita, it didn't. And in fact, the reality is always new.
Tiếng Anh
Yeah, I thought I had two or three main default minds: the angry mind and the cheesecake mind, the pleasure-seeking mind. But
Tiếng Anh
they're really always different. One question I have: my practice has been
Tiếng Anh
to use the breath at the tip of the nose as sort of the main physical reference point and anchor. And
Tiếng Anh
Sayadaw doesn't emphasize these things. I still find it useful to do. Yeah, I never have that. You can. Yeah, you can do it. No problem. Good. If you're grounded, you're very good. So long as it is the breath as the base from which you can know all other objects as well.
Tiếng Anh
So the ayam sri vapura, Bhagavad Gita, it's very ayam vipi, very ayam vipiya, they're different. From how you get the ayam vipura, you get the ayam meme. Yeah. The reason he doesn't mention any object in particular is because no object in particular is better than another or special.
Tiếng Anh
He wants the yogis to choose any object that is suitable for them, and then use that as an anchor and allow themselves to know every other object as well. Also, Pureene, Pureen was in the team, I think, in the guiding meditation. The Pureene do the Ipen Yoga class. Yeah, he says. The ayam vipura, the ayam vipiya, that's right.
Tiếng Anh
Yeah. He says if he talks about a particular object, everybody will start paying attention to that particular object. It's just. The power. Natural for the mind to do that.
Tiếng Anh
Thank you.
Tiếng Anh
It need a very good yoga. Yeah. And regardless of what object we begin with, in the end, we must drop our dependence on the object and start noticing the awareness that's actually paying attention to all the objects that we know.
Tiếng Anh
And I might ask some, tell me, a manager came out. Then we become the manager, the awareness. I'm permanent, I don't have a field. The object is just the factory worker, line worker.
Tiếng Anh
Yeah.
Tiếng Anh
Thank you.
Tiếng Anh
At the moment, I'm a little bit tense because I have to speak to ask. Wrap you up with the day. To ask questions. But I try to
Tiếng Anh
have situations where I'm a little bit more relaxed. And now I have a question. If I think sometimes about a situation or a person, it caused me feelings, for example, sadness, and then sometimes it helps me to get more relaxed.
Tiếng Anh
Sometimes it comes by itself. Sometimes
Tiếng Anh
I want to think about some situation because I learned
Tiếng Anh
that it makes me more relaxed. Is this manipulation or the wrong attitude? If I use it like a method. Yeah.
Tiếng Anh
Sometimes we can use this. Because rather than think of something that makes us unhappy, of course that it's preferable to think of something that will make us happy.
Tiếng Anh
Yeah. If we understand the nature of the mind and how thoughts and feelings are related, then we can use it to make it we can make it useful for us.
Tiếng Anh
Yeah, but. But while we have the happy feeling or the unhappy feeling, he says that we should investigate it a little more so that we understand
Tiếng Anh
why the mind is happy or unhappy, what makes it happy or unhappy, what is the usefulness, what is how is it when what does it feel like, where does it lead to, is it necessary, all this.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm E1 — Nhận biết sân và làm việc với trí tuệThiền sư U Tejaniya1 giờ 48′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C2 — Hiểu biết từ kinh nghiệm và thực hành liên tụcThiền sư U Tejaniya1 giờ 10′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 5a · trình pháp — Nhận biết tâm phản ứng và nhận biết sự hay biếtThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 3 · trình pháp (Bangkok) — Sự hay biết, trí tuệ và ứng phó phiền nãoThiền sư U Tejaniya1 giờ 46′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Nhóm B · buổi 3 — Làm việc với phiền não và bản chất của tâmThiền sư U Tejaniya1 giờ 46′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…