Trình phápKhóa thiền Meditationszentrum Beatenberg21/05/2016
Trình pháp nhóm B 1 — Sự hay biết tự nhiên, mọi thứ là tự nhiên và nỗ lực đúng
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 56 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:56:47
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm giải thích việc duy trì sự hay biết với chánh kiến rằng mọi hiện tượng chỉ là tự nhiên. Thiền sư khuyên không nên cố kiểm soát hay tập trung quá mức, mà hãy giữ tâm cởi mở, nhận biết nhiều đối tượng để trí tuệ học hỏi từ kinh nghiệm.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Meditationszentrum Beatenberg · 22 bài
- 11 giờ 12′Thiền là gì20/05/2016
- 226 phútHướng dẫn thiền — Khái niệm, thực tại và dùng đối tượng để vun bồi Niệm21/05/2016
- Đang xem31 giờ 57′Trình pháp nhóm B 1 — Sự hay biết tự nhiên, mọi thứ là tự nhiên và nỗ lực đúng21/05/2016
- 42 giờ 6′Trình pháp nhóm C 1 — Hay biết không gượng ép và làm việc với suy nghĩ cùng cảm thọ đau21/05/2016
- 529 phútHướng dẫn thiền — Thái độ đúng với kinh nghiệm và suy nghĩ22/05/2016
- 62 giờ 2′Trình pháp nhóm D 1 — Nhận biết sự hay biết và làm việc với cảm xúc khó khăn22/05/2016
- 732 phútHướng dẫn thiền — Sự hay biết tự nhiên và thái độ đúng23/05/2016
- 81 giờ 58′Trình pháp nhóm B 2 — Nhận biết si và trân trọng sự hay biết23/05/2016
- 92 giờ 11′Trình pháp nhóm C 2 — Sự hay biết tự nhiên, nhận biết suy nghĩ và không đồng hóa23/05/2016
- 1030 phútHướng dẫn thiền — Biết sự hay biết và phẩm chất của sự hay biết24/05/2016
Phiên âm
Tiếng AnhOkay, um, I'm practicing mostly being aware, or trying to be aware, and I'm standing in the question
Tiếng Anhfor many times. I get to be aware, but then
Tiếng Anhbeing aware of awareness—what is behind? Is that consciousness, or is that also the mind?
Tiếng AnhDile eso y tira, ¿no? Vale, dice.
Tiếng AnhDigo: ya de la objetiva.
Tiếng Anh
Tiếng AnhYeah, it's only another awareness, but you don't have to look for it. He says, "We don't have to look for the awareness of the awareness," nor do we need to know what's behind it. If we know it—he says, "When we are continuously aware enough, the mind will see what it can see at the time that it's able to."
Tiếng AnhOtherwise it's a concept again. Like since I concept it. Okay, like since I concept it. If you're trying to think of it and look for it, it becomes a concept. Sina viti, tito. Yeah, because we're not trying to think of what things are, we're trying to experience it just by being present. Being present, yes.
Tiếng AnhKwanza, interest shining, maduka. Interest mashitu, nyaya ngeli tone tone faina. When you are being aware, so long as you find that the mind is quite interested in being aware, you don't need to ask yourself any questions. Just be aware. Yeah, questions only need to be asked if we find ourselves dull or unmotivated.
Tiếng AnhThen we need to ask a question sometimes to get us—give us some direction. Question of— From the attitude. Do I know the right attitude behind? Taka nilikuwa, the more tao, the bora we. Tabo? Sometimes, yes, to find out. The accidents will have teaching of the accidents. Yeah, when we check, right? When we check to see what's in our attitude, that's a way of examining.
Tiếng AnhOkay, thank you.
Tiếng AnhI mean, I mean. Mimi nio, si mimi nio. Yeah. He says, "And we must understand that when we ask a question—when we are trying to be aware—a question is just another thought, right? So what's important is the motivation behind the thought. Why do we ask this question?"
Tiếng AnhYou know? And he says, "Sometimes some people think, oh, they should ask questions, and they keep asking one question, another question, you know, one question after another. And that might not be helpful when you look behind the motivation. It might just be, like, impatience or greed." So what's the energy? Okay. Okay.
Tiếng AnhYes.
Tiếng AnhSo yesterday I made an irritating experience because I was tired, which is not irritating, which is quite normal. But then I found that I was still very present and very aware at the same time. And I've never seen that before, and I was not sure whether it's just
Tiếng AnhI'm making it up or whether it's. You were aware of the dosa? No, of the tiredness, but also of the sitting, of the sounds, of everything. So I found it a bit bizarre in a way. But the count it out, what who said it. Primane juari ya kutia kaunti, unajua. Chao. Normally I'm either tired and then I'm not aware, I'm basically.
Tiếng AnhI'm table. Or I'm aware of the thing. I'm a tailor Yeah, but you're not a Primana I'm a tailor. I'm a
Tiếng AnhDhatia shida si ndiyo ama Primano. Ndiyo hiyo.
Tiếng AnhYeah. Seattle says, "So, um, what likely?" Primana amekaa kama ngomvi. Yeah, it's probably lucky that you got tired.
Tiếng AnhHe says, "Because what happens is when we are tired, the mind can't put in so much effort anymore. So your, you know, your personal effort relaxed. No more personal effort. But then you found the natural awareness doing its own work. And that's what he wants us to discover. Awareness sound ni ndiyo tena. That's a sign that awareness is good, that it's working naturally on its own.
Tiếng AnhOkay. Hata nyama ya pig na ya nguru. Nyama ya pig na ina dhatia, pig na ina swala gonga. Yeah, and when we know many things, it shows that the awareness is powerful. It has the power to know a lot. Even if we're a bit tired then, obviously. The awareness is not tired. Nina awareness. Na hapo mambe, mambe maalo pig na inaanza awareness kama Primano.
Tiếng AnhSija kana gora Primane, sija. Kuna vile dola dola lowa amechinja Primano. Yeah. He says, "The body might be tired, but if the mind is not filled, not full of, like, frustration or desire, it can be quite clear and aware."
Tiếng Anhact of decision. Kana goma one. Yeah. He says, "It's sort of like, you know, if you see sports people, like runners, cyclists, or swimmers," he says, "they can be aware." And he says, "Bodily, they might be very tired, especially if they do, you know, well, if they exert themselves.
Tiếng AnhBodily they're tired, but the mind, they're very concentrated. They're very focused, very clear, and their awareness is very sharp."
Tiếng AnhCan I ask one more question? Mm-hmm. I was yesterday reading a sentence in the, I think, Dhammapada Everywhere book. I'm just going to see whether I can repeat it correctly. Dadi, wacha tu. It was saying,
Tiếng Anh"Experiencing and understanding arising and passing away is not the same." I just asked myself whether I really understand, or when do I know that I understand? So I was a bit confused then, whether I'm just thinking I'm understanding, or whether I'm really understanding, or. What are you understanding?
Tiếng AnhThat basically whatever I experience is coming, it's going, and if I try to get hold of it, it will not stay. Or maybe it will stay for a moment, but not for as long as I would wish for.
Tiếng AnhYeah, so he. Experience na understanding ho. What he wants to say is that
Tiếng Anhjust because we see things come and go, that's the experience. We see things come and go. Doesn't mean necessarily. Tuko kwenye timing ya jana na leo. Doesn't necessarily mean that we understand that things come and go, that things are impermanent. You know?
Tiếng AnhSio si kama na leo na leo. Experience wa duuli. Yeah, the understanding of impermanence
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm C1 — Hoạt động của tâm và thái độ đúng với cảm xúcThiền sư U Tejaniya1 giờ 30′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Nhóm F 2 — Đưa chánh kiến vào và hiểu về khổThiền sư U Tejaniya1 giờ 41′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm A — Phát triển sự Hay biết với thái độ đúngThiền sư U Tejaniya2 giờ 21′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 2 ngày 1 nhóm A1 — Thiền khi nói chuyện và làm việc với phiền nãoThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Tuần 1 ngày 3 nhóm C — Nhận biết trạng thái tâm, đối diện bất an và nuôi dưỡng phẩm chất thiệnThiền sư U Tejaniya1 giờ 20′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…