TalksEN
Thất giác chi sanh khởi khi tu tập thiền
Sayadaw U Tejaniya · Shwe Oo Min Online for VN Yogis · · 1:09:12 · 0 plays
0:001:09:12
About this talk
Audio is played exactly as uploaded: no normalisation, no transcoding.
Transcript
This talk mixes Vietnamese and English. The Tiếng Việt and English views use the interpreter's own words where there are any; the rest is machine translation, marked as such. Original shows the words as spoken. Click a timestamp to listen from there.
TeacherENYeah. Because yesterday someone did not very good.
YogiVIDạ, ờ, thiền sư nói ngày hôm nay tôi sẽ ráng giải thích cái từ gọi là "trạch pháp giác chi" hay là cái phương pháp trạch pháp giác chi cho quý vị, bởi vì ngày hôm qua trong cái phần mà bàn luận Phật pháp, quý vị làm như chưa có hiểu, chưa có nắm vững cái cái cái từ này.
TeacherENYesterday someone—he used that question. Then he said, "When you—when she used that question, 'Why this happened?'" Then the samādhi is gone.
TeacherENBecause we use the question is for interest, not for answer immediately.
TeacherENMost of the people, they use the question, then they immediately—a lot of thinking—try to get the answer. And when you get the answer, the craving will come. Then the mind becomes—stability is gone.
TeacherENActually, we use the question. The awareness is must be continued watching the process.
TeacherENSo awareness duty is he tried to get the information. His duty is he find the information. Know this, know that. Know the feeling, know the sensation, know the thinking. He need to know the information enough. Then you use the question, "Why?"
TeacherENThen maybe can get the answer.
TeacherENSo one yogi also—she used the question. When she noticed the awareness watching mind, then she asked the question, "Who is watching?" Then
TeacherENthe mind becomes understanding. There is nobody watching. This mind is watching. Watching mind is happening.
TeacherENSo someone also—they used the question, "Why?" Then the mind want to get the answer very strongly. Or immediately they get a craving is coming. Then samādhi was gone.
TeacherENSo we we can't—we should not get the answer from thinking. We should get the answer from watching. Continuously.
TeacherENSometimes we use the same question and watching many day. Not immediately cannot get the answer.
TeacherENSo if your awareness not—cannot get enough information, then the answer is not coming. Yet.
TeacherENSo the nature of use the question is for interest, for wisdom. Awakening and watching.
TeacherENOkay. So that is just explanation about
TeacherENinvestigating.
TeacherENWhen—when I practice time, I practice—I—every time I watching the anger, I use the same question.
TeacherENFirst question is, when the anger arising, I asking question is the anger is peace—happy or unpeaceful or suffering.
TeacherENSo every time the anger arising, you watching this. Again and again and again. The mind become more understanding of suffering.
TeacherENSecond question is, what—what the mind angry of?
TeacherENOr what idea you have?
TeacherENBecause of angry come from some wrong idea.
TeacherENAnd that one is—that question is, why the anger arise?
TeacherENThen we can watch the anger every time, every day. Again and again and again.
TeacherENSo before the angry arising, also awareness must be present. And later angry arising, also awareness must be present. Then you can—maybe you can see the reason for anger.
TeacherENAnd number four I use the question is, every time the angry arising, I ask
TeacherENnecessary or not.
TeacherENSo every time you use this question for interest and point of view—many point of view—and understand many way. So just for interest, use the question for interest and watching the anger every time.
TeacherENEvery time I use the question, the mind become more interest and want to more practice.
TeacherENOkay. So this is for knowledge, for practice.
TeacherENSo now we can start.
TeacherENReporting. Report, report.
YogiVIỜ, cái phần mà câu hỏi quý vị trình cho thiền sư biết, là quý vị tu tập như thế nào.
YogiVIĐây, ngay chính giữa, thấy trong mắt nè. Ở đây nè.
TeacherENEvery day this question become boring.
YogiVIThấy cái mặt hoài nó chán quá. Cũng có mấy cái mặt này chán quá.
YogiVIDạ, con khá là hứng thú với cái việc thực tập thiền, cho nên là mong là thiền sư với lại quý hành giả hoan hỉ cho con.
YogiENI'm so interested in the practice, so I have many questions. Please have a kindness to answer.
TeacherENOkay, good, good.
YogiVIĐược. Hỏi đi. Dạ, Tứ đại cô nương. Ờ, cái hôm mà cái thân tâm của con nó tách ra, cho đến nay thì gần như là cái thời hành thiền nào cũng, cũng của con cũng được cái sự an lạc và an tĩnh.
TeacherENDạ, since I can see the body and mind separate, so all my—my sitting, walking, I feel very calm, very peaceful.
TeacherENWhen it's so quiet, so calm, I don't know what to do, so I watch and I see some vein here, some—something on her neck, make a—make a movement, make a noise. The vein sort of go up and down.
YogiVIChảy ngược lên đầu hả?
YogiVIDạ đúng rồi. Từ—từ—
TeacherENShe feel the blood go up from the chest to—to the head.
TeacherENAnd from—from the chest go down.
TeacherENDạ, I don't know anything about the body, but I see that when I do—I practice meditation. Yes. For body, it's a form is disappear. If you are practice awareness better and better, the mind more know the object, reality object, then the form is maybe the mind forget to think.
YogiENForm.
TeacherENThe form disappear. That's why form disappear. Body did not disappear. Body form is disappear.
YogiVIDạ. Thầy sư nói nếu mình tập một thời gian lâu mà khi mà mình—cái chánh niệm của mình bén á, thì cái cái dáng, cái dáng của cơ thể này sẽ sẽ biến mất. Ví dụ mình không thấy cái đầu tròn nữa, mình chỉ chỉ biết như vậy thôi. Nhưng cái cảm giác mình nhiều hơn là cái cái cái cái dáng, cái hình thức bên ngoài đó.
TeacherENFor example, if your hand—hand is you cannot know the hand directly. Hand is you think the hand form. Then hand is coming, appear. But you can feel directly it's sensation. Four element. Hardness, softness, warm and cold, touching.
TeacherENThat is the mind can know directly. You cannot know the hand. You can think the hand form. If you forget to think the form, then hand disappear. But four element is still there.
TeacherENMany people, they practice thinking, and they said the body disappear. But actually it's not body. Body form. The mind forget to think the form. That's why the body form disappear. But should be—should be know that this touching, hardness, coldness, and four element sensation must be there.
TeacherENSo form is a concept. The mind think the form. This is a concept. Reality is—four element is a reality.
TeacherENFor example, if you eating the eating time—you eat the banana, right? Banana you cannot eat.
TeacherENYou can eat the sweet, soft, hard. Reality only you can know the reality.
TeacherENBanana you cannot eat.
TeacherENSo this is a reality and concept. You need to understand this. Concept is if the mind think the concept. If the mind forget to think, this concept gone. Disappear.
TeacherENSo that's why the body disappear. Some people they afraid. But if you understand that knowledge, no need to afraid.
TeacherENỪ. Okay. Good.
YogiVIRồi gì nữa con? Xong rồi. Ờ, cái lúc đó cái tâm con nó an tĩnh quá nên là con không biết làm gì. Con đặt cho nó sáu câu hỏi.
TeacherENOh. She said the mind so calm, so I ask myself six questions.
TeacherENWhat the mind is doing.
YogiVINó trả lời con là: "Tâm đang quan sát, ghi nhận và hay biết."
TeacherENThe answer is the mind is watching and recognize.
TeacherENWhatever happen in the body.
TeacherENWho is practicing now? That's the second question.
TeacherENThe answer is nobody. What? Nobody. Nobody practicing.
YogiVIHả?
TeacherENSay again. Nobody. Nobody. Nobody.
TeacherENIs the mind peaceful?
TeacherENI ask many times and he doesn't answer.
TeacherENBecause I asked many times, he said that yes, very, very peaceful.
TeacherENBecause the answer is coming quickly, so I doubt. So I ask the last question: you want to continue to practice? The answer is yes.
YogiVIỪ.
TeacherENKeep going.
YogiVIXong rồi con hỏi là: "Ngồi thiền tiếp như vậy thì có đắc đạo đắc quả hay không?"
TeacherENYou get enlightened if you continue to practice?
TeacherENYes. The answer is yes.
TeacherENSo funny. I'm laughing. Yes. That's why you ask the question for the process, what you are watching. Not become slowly, they become wandering mind.
YogiVIThì nó nói đứt tắt liền.
YogiVIDạ đúng rồi. Nó nói là ngay trong kiếp sống này.
YogiVINgủ liền đó, ngủ đập đó.
TeacherENThen she asked the last question: when will I get enlightened? In this very life.
TeacherENThat's why I said they did not understand very well about how to ask the question.
TeacherENThen you become slowly, slowly, then become story line were coming.
YogiVIỜ. Nếu mà mấy cái này mà mình không cẩn thận là nó trở thành ngồi đó mình suy nghĩ không. Chẳng tu hành gì hết. Dạ. Con không biết là những cái tư liệu đó từ đâu nó trả lời, cho nên là về sau những cái thời hành thiền sau thì con không có hỏi nữa. Thì con quan sát thân tâm của mình thì con thấy cái sự sinh diệt nó lên nó lên nó xuống liên tục.
TeacherENShe said that after that she doesn't ask the question anymore, but keep watching and see the arising and passing away continuously.
TeacherENI see the pain come and go, come and go. Before I—the time is slow. Now it's near, very quick.
YogiVIỪ.
TeacherENIf you are interested, the time comes very fast.
TeacherENYeah. I don't have any interest. I just watch.
YogiVIThì có những cái cơn mà con mới vừa nhìn thôi là nó đã diệt đi rồi. Và con muốn hỏi thiền sư á, vì có những cái cụm cơn đau nhỏ nó lên một lúc, cho nên là con thử con nhìn xem một lần bốn năm cái thì con cũng nhìn thấy được cái sự sinh diệt của bốn cụm đó. Thì con muốn hỏi thiền sư là vì lúc trước con chỉ nhìn từng cụm thôi.
YogiVIBây giờ thì.
YogiVIHỏi cái gì? Nói đi.
YogiVICon con nhìn bốn cụm như vậy thì có bị sai hay không?
TeacherENShe said before I watched one pain. Now I watch a group of four, five pains. And I see that they change. Come and go, come and go, and go. It's just okay. Yes.
YogiVIĐược. Dạ. Con cảm ơn thiền sư.
YogiVIỒ.
YogiVIBỏ máy xuống. Đừng cười nữa.
YogiVIỜ. Dạ. Bạch sư, hôm nay con có hai câu hỏi. Vì buổi sáng nay sư Chánh Kiến dẫn thiền và con nhớ ra là có một câu hỏi lần trước thầy sư dạy về thọ mà con quên chưa hỏi. Là thọ thì có hai, theo con được biết là có hai loại cảm thọ: là thọ trên thân và thọ trên tâm.
TeacherENShe said that she remember what you talking about Vipassanā. There is two kind of Vipassanā. One is in the body, one in the mind.
YogiVIỪ. Thì con.
TeacherENVipassanā is mind. Physical is
TeacherENsensation.
TeacherENBody sensation and feeling. Vipassanā is feeling.
YogiVIỜ. Body sensation tức là cảm giác ở trong thân. Và cái thọ thì thuộc ở trong tâm. Cái thọ không có trong thân. Hết.
YogiVIVà con từ trước đến giờ con bị phân vân giữa cái thọ với cái ái. Tại vì là theo con hiểu cái ái là sự thích và ghét. Thì cái sự khi mà thọ là trên tâm thì cũng là sự thích và ghét.
YogiVICái sự thích hả?
YogiVIVâng. Thích với ghét.
YogiVIThích, thích, thích, thích và ghét. Ờ. Cái thọ, cái thọ và ái cô không được phân biệt thế nào là thọ và ái hay sao?
YogiVIVâng. Vâng.
TeacherENShe a little bit confused about Vipassanā and Dhamma. Because Dhamma is for her. Lobha. Dhamma is lobha. Vipassanā is pleasant, unpleasant, neutral. That's all.
TeacherENBut lobha arising, the mind is liking or happy or feeling is maybe she mix confused.
TeacherENLobha nature is sticky to the object.
TeacherENDon't want to let go. Try to get again and again.
YogiVIDính vô trong đó.
TeacherENAnd this is a craving nature.
TeacherENSuffering. Feeling is suffering.
YogiVIDạ.
TeacherENAnd feeling is.
YogiVIDạ.
TeacherENLobha mind arising, then feeling is tense.
YogiVIDạ. Dạ. Khi mà khi mà mà tâm tham mà có mặt á thì cái cái cái cái cảm giác mình khởi lên nó khổ lắm. Không có sung sướng gì đâu. Ừ. À hôm nay con cảm thấy là rất là happy vì à con chợt hiểu ra rằng là trước là con quan sát thì con thấy là khi mà con khó chịu về cái gì là con.
YogiVIĐừng, đừng nói ra gần gần nữa. Con để xa quá sướng nghe.
YogiVIKhi con khó chịu cái gì là con thấy là con có sự à thích cái gì là con thấy mình tham luôn. Ờ. Tức là dễ chịu cái là mình tham luôn. Nó rất là nhanh.
YogiVIỪ. Ừ. Bây giờ thì bớt ha.
YogiVIThế bây giờ con bảo thế làm thế nào mà trong thập nhị nhân duyên cắt được cái thọ sang ái thì bây giờ con thấy là Vipassanā là sẽ giúp mình ờ làm cái việc đấy. Tức là quan sát thọ và cắt thọ chuyển sang ái.
TeacherENShe said that she before her mind is very quick. When a pleasant sensation arises, the mind craving. Grab it. But now the mind less. So she understand that is in the Pathita Samuppada, the twelve cause and effect. That help to take care of the when the pleasant feeling.
TeacherENNo, because of understanding, you watching the craving again and again and some understanding arising. That's why the craving less and less.
YogiENShe look in the book you talking of the right awareness. It just right awareness is
YogiENsamma sati. Samma sati. Samma that mean right. Yeah. Samma sati that mean awareness with the right attitude. Yes.
YogiVIĐúng rồi.
YogiVIỜ. Thế con con thấy là cái slogan của ờ đối với Việt Nam thì con cũng rất nhiều sách mà kiểu như là slogan của ngài mà làm cho bọn con cũng rất nhiều là băn khoăn là chánh niệm thôi thì chưa đủ. Thì con không hiểu là cái.
YogiVIThì đó là phải có thêm thái độ chân chánh nữa.
YogiVIThì cái chánh niệm đấy chỉ là mới là cái sati thôi. Chưa đủ mà cần phải thái độ chân chánh.
TeacherENWhen you say that the sati is not enough, that mean only sati, not samma sati. Not sati with the right attitude. Awareness with the right. Sati mean sati every time you are right view or right attitude, the awareness become right awareness. But not enough sati mean is your information awareness get the information is not enough.
YogiVIĐược rồi hả? Dạ. Xa thử xa.
YogiVIHết rồi hả?
YogiVIXa thú mừng ghê. Rồi rồi. À bên này chư tăng có một vị nào muốn hỏi cái gì này? Cô lên đây.
YogiVIĐừng cười nha.
YogiVIĐừng cười. Ờ.
YogiVIỜ. Con chào ngài. À ờ
YogiVIkhi mà ngài nói là khi mà các bạn à họ cái tâm sân hoặc tâm tham nó khởi sinh lên ấy thì trước đó là cái cái suy nghĩ của chúng ta nó bị lệch lạc ở đâu đó. Vâng. Thế thì lúc đó thì chúng ta sẽ nên đặt lại câu hỏi à như vậy chúng ta nên quan sát xem là cái
YogiVIcái cái sai đó của chúng ta nó xuất phát từ đâu.
YogiVICái sai nó xuất phát từ đâu?
YogiVIVâng. Thường thì lúc đấy con sẽ đặt câu hỏi là.
TeacherENYou say the refinement of rise we call the right right thought are wrong. Wrong thinking. Yes, wrong thoughts. Because the wrong thinking, wrong view, wrong view, wrong thinking. Yeah.
TeacherENHe say that when a sound arises I'm get angry. So I know that it's angry coming from the wrong thinking. Yes. But the mind don't find the wrong what is the wrong thinking. So he keep thinking what is wrong. Yes. The mind awareness cannot see the subtle level of thinking. The mind only can know the sound and angry.
TeacherENIn the between there's a once that she left she not his awareness cannot see the subtle level of idea.
YogiVIỪ. Vậy thì con thấy là cái việc khi mình đặt câu hỏi và mình để tìm ra cái nguồn gốc của nó thì lúc đấy nó là hoạt động của của suy nghĩ chứ lại không phải là quan sát.
TeacherENHe say that if you ask a question why the anger arise then the mind start thinking it not question anymore. That's why. That's why. That's why.
TeacherENWe're not thinking. We try to watch the process.
TeacherENThat's why beginner some people
TeacherENthe awareness not very good enough. The investigation is not not cannot wait.
TeacherENShould not do the investigation immediately.
YogiVIĐúng ra là.
TeacherENIf you have awareness become better and better you know many objects. For example sound, feeling, idea, thoughts. Then at that time investigate.
TeacherENThat's why.
TeacherENThat's why I said if you use the question be more practice more watching not thinking.
TeacherENIf you get the answer immediately that this craving is coming then why start to think.
YogiVIỪ. Vậy thì cái lúc đấy mình đặt câu hỏi và mình quan sát thì cụ thể là mình quan sát cái gì ạ? Quan sát tâm sân.
YogiVIMình quan sát tất cả những cái gì xảy ra. Mình quan sát tâm sân. Tức là quan sát tâm sân thì nó sẽ ra được câu trả lời hay là quan sát cái gì? Quan sát sự suy nghĩ và tâm sân. Suy nghĩ tâm sân nó hai cái thôi phải không? Vâng ạ. Đó. Nó sự tâm sân là vì tấn động. Dạ. Cứ mình cứ thấy cái thôi mối tương quan rồi hoài mình hỏi hoài mình sẽ nhận ra tại sao đó trong một nhịp nào đó nó sẽ suy nghĩ.
YogiVIỪ. Nhiều lúc con thấy là nó sẽ chỉ ra cái nguyên nhân nhưng mà cái cái mà chỉ ra được cái nguyên nhân đấy thì là nó xuất phát từ suy nghĩ ạ.
YogiENSometimes I can recognize the answer but is the answer is thinking or not?
TeacherENActually the if you because of watching the answer coming is the best. Answer come from some is a lot of answer maybe your knowledge is you already heard before then the answer can think
TeacherENcan think can can think then answer is they give the answer because he know.
YogiVIYeah. Sau đó thì.
TeacherENThis knowing from the knowledge not from experience.
YogiENYeah. He he can feel between the what I really understand from my watching or what coming from the thinking he not so sure.
TeacherENYeah. So if you're not sure okay no problem just continue practice one day you will clear.
YogiVISư nói với ngài sư nói rằng cái điều thắc mắc của sư là sư chưa phân biệt được thế nào là cái sự hiểu biết đến từ sự suy nghĩ và sự hiểu biết đến từ sự quan sát trực tiếp thì ngài nói vậy bây giờ phải phải quan sát hoài đi rồi sẽ sẽ nhớ ra chứ không biết làm cách nào hết được vì hai cái kinh nghiệm nó khác nhau mà một bên mình ngồi mình ngồi suy nghĩ mình thấy cái câu trả lời cái này là không xong rồi nè bây giờ phải quan sát mà quan sát thì mất thì giờ chứ đâu phải quan sát thấy liền đâu thấy không nói đôi khi một câu hỏi một cả tuần nó mới kiếm ra được.
TeacherENThat's why sometimes you use the question ask the question the mind he know already he can answer he he he can think he can get the answer but sometimes he don't know this about this then the mind is not answer quiet.
YogiVIỪ. Nhưng mà cái cái lúc mà mình đặt câu hỏi tại sao thì con thấy là nhiều lúc là cái cái suy nghĩ nó nó trả lời luôn cho mình rất là nhanh. Tức là ví nó bảo là tại vì.
YogiVIThường thường mà nhanh á là trật rồi nhanh là không phải. Hỏi mà trả lời tức thì là cái thứ đó là thôi cho bỏ xuống rác đi đừng có đừng có giữ mất công lắm không phải. Dạ. Mình rất là thích giữ mấy cái đó.
YogiVICó nghĩa là mình sẽ quan sát những cái gì nó đang diễn ra trong tâm đúng không?
YogiVIỜ đúng rồi. Cứ vậy là thì nó sẽ mà may ra khi mình kiếm được câu trả lời thì cái đó may ra mình chắc ăn. Còn mới đâu trả lời đó trả lời đó thôi ông nội đừng chơi bóng đá bám đảm là chắc à.
YogiVIDạ. Cảm ơn ngài. Mô Phật.
YogiVIDạ. Đây này có cô.
YogiVICon xin chào.
YogiVIDạ.
YogiVICon có nghe một vị thiền sư nói là thiền thì nó đã giải quyết được nhiều cái vấn đề của tâm. Ví dụ như là giảm bớt các phiền não hoặc là các cái bệnh mà gây cho nhiều chúng sinh đau khổ thì nó còn có thể trị được cái thân nữa thì cụ thể là cái thiền nó giúp được cái gì cho các cái cái cơn bệnh của thân?
YogiENSo he's he's asking about the benefit of meditation. I heard meditation can help to clear many
YogiENmentally mental mental disease.
YogiVIỜ ờ về tâm hả? Chữa về tâm hả?
YogiVIÀ nó giải quyết các vấn đề của tâm nhưng mà bây giờ nó có một cái khía cạnh khác là nó giải quyết nó giúp cho cái thân một số bệnh.
YogiENIt can solve the problem of the mind but also the body. Could you explain a little bit what can help about the body? The meditation.
TeacherENThe body is the full cause. Not only the
TeacherENnot because only the mind. Some disease bodily disease because of practice meditation then the disease relieve or disappear. But not all disease.
TeacherENPhysical process is depend on karma chitta
TeacherENweather and nutrition.
YogiVICó bốn yếu tố nữa.
TeacherENHeart conditioning control this bodily.
YogiVICó bốn cái yếu tố nó ảnh hưởng tới cái cơ thể của mình. Thứ nhất thực phẩm, thời tiết, tâm và nghiệp. Ví dụ như nghiệp của mình là mình tu bao nhiêu nó cũng phải trả. Chứ làm sao bây giờ đây làm sao bớt được. Ung thư là tại vì hồi trước mình làm sao ai ung thư rồi bây giờ nó trả nghiệp chẳng hạn.
TeacherENYou are meditating but you eat wrong food then you diarrhea.
TeacherENYou are meditating but you eat a lot of salt then you become blood pressure.
TeacherENBodily disease if your karma bad karma affect disease is cannot disappear.
TeacherENSometimes weather change you disease come.
TeacherENVery cold very cold then your body cannot take.
TeacherENOld people is more difficult.
TeacherENOnly the because of mind this some disease
TeacherENhappening related to the mind this kind of for heart disease stomach disease
TeacherENthey are more related to the mind then when you meditate then this disease that kind of disease is relieved.
TeacherENOne time I have one group from Taiwan China Taiwan. They read the book. Someone said you meditate you relieve the disease. So they are very happy and very come to practice for cure the disease.
YogiENCure the disease.
TeacherENThen not here other place. Then after six month then they have more disease coming.
YogiENSix months.
TeacherENYes. Wow.
YogiVICó một nhóm người Đài Loan họ qua này họ nghe một cái cuốn sách nói về gọi là pháp bảo trị liệu trị liệu bằng pháp bảo và họ nghĩ rằng là nhờ cái sự tu tập mà chỉ được rất nhiều bệnh họ qua đây họ muốn cái mục đích của họ là tu hành để mà hành thiền để mà trị bệnh tu 6 tháng bệnh càng lúc càng nặng chẳng bớt chút nào hết trơn.
TeacherENThen they come to me and they start to discuss. I explain about this. So and also I explain that they are come to practice is a wrong attitude. Already wrong attitude. Practice for understanding not for cure the disease.
TeacherENSo they come from lobha craving come to practice with the craving then slowly they very hard they practice very hard and become headache.
TeacherENBefore they don't have headache.
YogiVITrước thì không có đau đầu bây giờ đau đầu muốn chết luôn.
YogiVI6 tháng đau đầu muốn chết luôn.
TeacherENSo this is attitude. I need to explain about what attitude and practice and about this bodily reminder relationship and then.
TeacherENOkay.
YogiVIDạ. Vậy ha.
YogiVICon cố à đây à.
YogiVICon mệt gì hả sư ạ?
YogiVICon lên lớn chút à.
YogiVIDạ. Thì hôm qua con có hỏi cái câu hỏi là những cái phiền não của con tự nhiên tới á thì hôm nay thì con nhận biết ra được là thật ra những cái phiền não tới là do mình xấu căn của mình tiếp xúc với xấu trần mà tại vì cái chánh dạ chánh niệm của mình.
YogiENYou say that I'm talking about the defilement arising in my mind. The reason because I find out that because I have contact between the eyes and the outside world and I'm not mindful enough. Reason why the defilement arise.
TeacherENOkay.
YogiVIDạ.
YogiVINhư thư con nhận biết ra thì hôm nay thì những cái phiền não nó bắt đầu tàn mất dần dài. Đúng rồi.
YogiENWhen I recognize that now today the defilement the lobha dosa moha become less and less.
YogiVIỪ. Dạ. Thì con muốn hỏi ngài á là về cái khái niệm vô thường khổ vô ngã thì theo như con biết thì có phải vô thường là cái sự sanh diệt của cơn đau vô thường còn khổ có phải là cơn đau và những phiền não khổ ưu hỷ lộ ái ố.
YogiENShe asked about three anicca dukkha anatta.
TeacherENThere are three categories.
YogiENYes. Anicca that mean the change.
YogiVINó thay đổi là thay đổi cái đau thay đổi đó hả.
YogiENFor example if you watch the pen the come and go come and go come and go sometimes.
TeacherENThis come and go come and go is sign of anicca.
TeacherENThis is not understanding of anicca yet.
TeacherENNot understanding of anicca yet.
YogiVIChưa chưa hiểu. Khi bạn thấy cái sự thay đổi cái sự sanh diệt hoài ra bạn nghĩ là bạn đã hiểu vô thường mà chưa bạn chưa hiểu.
TeacherENMany people they watching the come and go come and go but the mind is not changing.
TeacherENSo understanding of anicca is arising in your mind.
TeacherENThe understanding of arising is appear in your mind. Understanding arising in the mind. Watching the process some understand arising in the mind.
TeacherENWhen understanding comes the mind become more really satisfied. Yes. This is a real right. Anicca is impermanent is really right. My decision will come is a.
YogiENIn the function of the.
TeacherENNo no the decision about this impermanent is if you understanding arising the mind is become decided. Yes. Impermanent is real.
TeacherENIf you really understanding impermanent the mind become immediately the mind attachment is coming down.
TeacherENBut many yogi they they think is they only see the rising and passing away. They think they understanding the anicca not yet.
TeacherENOkay.
YogiVICái mà mình thấy nhiều nhất là cái tâm mình nó thay đổi á. Dạ. Trước giờ mình dính mắt với những cái vô thường vô thường bây giờ nó đổi.
TeacherENUntil understanding arising everything come and go come and go watch again and again and again one day your mind become ready the understanding will come.
YogiVIDạ thưa sư có phải tất cả những cái câu hỏi mình thắc mắc á mình sẽ tìm được cái câu trả lời ở trong thiền đúng không ạ?
YogiENAll the questions that we keep asking ourselves can we have an answer from meditation?
TeacherENWhat?
YogiENCan we get an answer from meditation?
TeacherENYes.
YogiENAll the questions that I have in my mind.
TeacherENNo no no. What kind of question? What kind of question? What kind of question?
YogiVIDạ những câu hỏi về tâm của mình thôi sư.
YogiENAbout the mind about the body.
TeacherENYes. About the mind about the body can ask thank thing.
TeacherENIf your awareness is enough then the mind can understand.
YogiVIDạ con cảm ơn sư.
YogiVIYes.
YogiVIĐây ồ đây đây đây ba người luôn sao bên cạnh nó đưa luôn đi cho khỏi chạy qua chạy về.
YogiVIThầy ngài và sư con xin có một câu hỏi ạ. Đó là trong một thời thiền vừa rồi.
YogiVICon lớn lớn sư không nghe gì hết trơn.
YogiVITrong thời thiền vừa rồi con thì con có một trải nghiệm này có nghĩa là khi mà con ngồi thiền và con có cái tâm quan sát ấy thì trong lúc hành thiền con có con cũng có đặt những cái câu hỏi để mà cho nó cái kích thích kích thích cái tâm của con ấy. Ví dụ như con hỏi con hỏi là tâm mình có đang thư giãn hay không và con cũng chỉ để câu hỏi đấy thôi chứ con không con không suy nghĩ gì thì con thấy tâm của mình nó nó sự.
YogiVIVậy như vậy có được không ha?
YogiVIDạ con có hỏi là.
YogiENShe said that she
YogiENsit meditation that she check by asking the question my mind relax or not and she she just ask and and find out for herself if the mind relax or not.
TeacherENSo.
YogiVIThì thấy cái tâm nó có thư giãn.
TeacherENThen the mind you can know the relax.
YogiENBetter.
YogiVIYes. Thì cái cơn đau nó tăng thêm một chút nữa thì con có hỏi là cảm xúc của tâm quan sát bây giờ thì như thế nào? Thì sau đó thì con nhớ lại lời ngài đã dạy đấy là cơn đau chỉ là cơn đau và là pháp bảo để giúp mình tu tập. Thì khi nhớ lời dạy của ngài thì con đã vượt.
YogiVIThấy cái cảm xúc nó bớt xuống.
YogiVIKhông cảm xúc lên rất cảm xúc lên và con có sự chánh niệm và con đã vượt qua được cái cơn đau đấy một cách rất là dễ dàng.
YogiENWhen the pain become very strong then my mind think about what the book you say that pain is a dharma that help me to feel better.
TeacherENYes. This is because of right thoughts.
TeacherENIf you have thinking right thoughts the mind resistant less. More acceptance comes.
YogiVIThưa bà con tôi có một câu hỏi là những lời ngài dạy ấy thực ra nó rất có sức mạnh đối với con trong những cái lúc con hành thiền. Một số từ thôi ví dụ như từ pháp bảo này hoặc là từ.
YogiVIRồi rồi rồi sao nữa?
YogiVIThì con đang muốn hỏi là khi mà những cái cái sức mạnh ở trong đầu con đấy thì có phải đấy chính là cái cái gọi là cái.
YogiVINgài vừa nói là cái tư duy chân chánh.
YogiVIVâng.
YogiVIMình mình những mình mình hiểu những gì ngài nói và mình đồng ý với những gì ngài nói. Do đó cái phiền não mình nó bớt là đó là tư duy chân chánh đó.
YogiVIVâng. Và con muốn hỏi thêm một câu là con rất mong ngài có thể hướng dẫn con cách quán tâm trong cuộc sống hàng ngày.
YogiVIQuán tâm trong cuộc sống hàng ngày.
YogiVIĐể con để con.
YogiENShe said she wishes to teach her more about to watch our mind in the daily activity in the daily life.
TeacherENYes. You watching your mind all the time morning wake up how do you feel? What are you thinking? Asking like this.
YogiENSay that again.
TeacherENEvery time every.
YogiENEverything happens.
TeacherENMorning wake up you can start watch your mind.
YogiENBy asking yourself.
TeacherENYes. How do you feel?
YogiENHow you feel. Yeah.
TeacherENAnd what the mind is doing.
YogiVIDạ. Sư cô đơn giản thôi là buổi sáng mình thức dậy đó bây giờ tâm mình đang ở đâu nè? Tâm mình đang làm gì? Tâm mình đang cảm nhận chuyện gì? Tâm cảm nhận chuyện gì? Tâm đang làm gì?
TeacherENWhat the mind is knowing.
TeacherENAre you aware or not?
TeacherENThat question is me. Is it aware is the mind aware or not?
TeacherENLike or dislike.
TeacherENJust asking a question then the mind can know something.
TeacherENIf you use the question the mind more sure more awareness become more sure.
TeacherENAnd also every time every time the object you notice physical object or seeing or hearing or smell or taste every time this object is you notice then check your mind how do you feel?
YogiENDạ. How you feel?
TeacherENYes.
YogiVISư nói mình có thể đặt cái câu hỏi khi mà cái đối khi mà trong cái sáu căn này nó tiếp xúc với sáu trần á thì cái tâm mình nó cảm nhận cái gì? Tâm này nó có thích có ghét được cái gì không?
TeacherENWhat the mind thinking?
YogiENAnd what?
TeacherENWhat the mind is thinking.
YogiVIDạ. Tâm nó suy nghĩ gì khi mà có một cái sự tiếp xúc giữa sáu căn với sáu trần?
TeacherENWhen you know the some object.
YogiVIDạ.
TeacherENWhat the mind think about this object.
YogiVIKhi mà mình mình nhìn một cái vật gì hay là mình thấy một cái vật gì hay là mình nghe một cái vật người nào đó tâm mình suy nghĩ cái gì về cái cái cái chuyện này? Ví dụ như sư cô nhìn ai chẳng hạn, sư cô thấy trong tâm mình nó nghĩ gì về người ta? Hoặc giả là mình nhìn cái vật đó mình thấy tâm mình có dính mắt nó có muốn cái đó không hay là nó ghét cái đó, thích cái đó?
TeacherENWhen you see the when you see the food what the mind say.
TeacherENHow do eat.
TeacherENI eat this I eat this far I eat this later all together and eat.
YogiVICon cho con hỏi câu là khi mà trong cái hoạt động đấy con cũng đã quan sát là con thấy mình có cái tâm sân này hoặc tâm phán xét này thì sau khi con.
YogiVICó tâm sân với tâm gì?
YogiVITâm phán xét.
YogiVIPhán xét.
YogiENI see a lot of judgment.
TeacherENYes.
YogiENAnger.
TeacherENYes.
YogiVICon thấy cả cái tâm háo hức của mình nữa. Có nghĩa đang ngồi đây nhưng mà cứ nghĩ là được đi nhanh nhanh để còn làm việc này việc kia.
YogiENAnd the eagerness.
TeacherENYes.
YogiENHurriness to go to do something.
TeacherENYes.
YogiENQuickly.
TeacherENVery good.
YogiVIVâng. Thì khi đấy là con nhận diện cái tâm đấy chứ con không suy nghĩ là à mình làm thế này là không được. Lần sau phải giúp mình.
YogiENI should be aware of I should oh should do like that should do this way that way.
TeacherENWhat?
YogiENShould I just aware that they are coming?
TeacherENYes.
YogiENAnger.
TeacherENYes.
YogiENJust aware. Just aware.
TeacherENJust aware.
YogiVIDạ. Chỉ ghi ghi nhận mà thôi. Đừng có nói tốt xấu gì hết trơn á.
TeacherENWe are trying to know. Trying to aware.
TeacherENIf your wisdom come then wisdom say to you how to do.
YogiVIThường khi quan sát là con thấy là nó tự biến mất luôn ấy. Có nghĩa là sinh khi mà thấy sân là tự nhiên là là nó nó.
YogiENI see they come go. Anger anger arise and disappear.
TeacherENOkay. If you're not going if your anger very strong then the anger immediately cannot go then you continue watching the anger feeling that time what the mind saying what the motivation there and you can more clearly can watch about the anger situation.
YogiVIVâng.
YogiVIĐó.
YogiVIĐúng rồi. Có lúc nó không biến mất đấy con.
YogiVIÀ à thôi nó không biến mất thôi đưa micro cho người khác đi.
YogiVICon cảm ơn sư.
YogiVICon cảm ơn ngài đã giúp con hiểu được. Thôi được rồi. Thứa quá. Trời ơi ta còn đi Sagon nữa mà.
TeacherENWhat?
YogiENShe keep asking now. Thank you. Thank you. I say her.
YogiVICâu hỏi con này thì hôm qua sư có nói rằng là khi mình quan sát thì trong quá trình mình thiền ấy thì mình sẽ quan sát đối tượng trung tính là hơi thở ạ. Tức là khi con thiền con bảo hít vào thở ra thì lúc sau lại nghĩ đến chuyện khác. Thế là ngày hôm nay con lại nghĩ ra một cách thiền là con đếm từ 1 đến 100.
YogiVIỒ.
YogiENShe said that she
YogiENshe said that she choose a neutral object but the mind keep thinking this and that so she start counting from one to 100.
TeacherENNo need no need no need to count.
TeacherENNow now you know the mind right?
YogiENYeah.
TeacherENMind wonder bring back bring back bring back every time you notice bring back specially that's it no?
TeacherENBecause you know what the mind doing.
YogiVIVì mình biết cái tâm nó sinh hoạt mà. Tâm nó đang sinh hoạt vậy mình mình muốn cái gì đây thì bây giờ nó sinh hoạt như vậy không có tốt. Bây giờ mình biết nó thôi đem trở lại trong hơi thở.
TeacherENBe patient.
YogiVIVà kham nhẫn. Cái này nó đòi hỏi rất là nhiều kham nhẫn.
TeacherENDon't make the calm down.
YogiVIĐừng có muốn cái tâm mình nó yên xuống. Biết nó cái gì nó đang xảy ra cái đó tốt hơn là muốn cái tâm mình yên xuống.
YogiVICó một cái nữa là khi mà thiền ấy thì con cố gắng con ngồi ngay ngắn như thế này ấy. Con chả hiểu sao 15 phút sau tự nhiên cứ cong cong cong cong dần như thế này.
YogiVICong dần hả? Chắc là tôn hay sao?
YogiENShe said that I sit straight but 10 to 15 minutes I bend like this.
TeacherENYes. This is a naturally if your body is a naturally cannot this is not nature. This is can nature.
TeacherENIf you do like this very painful. Easy to pain.
YogiVILàm gì nó đau lắm.
TeacherENBecause this is not natural.
TeacherENSo naturally the back is a little bit like this.
TeacherENBut that much is not good.
YogiVIThế là bình thường đúng không thầy?
YogiVIBình thường.
YogiENIt's normal I said that.
TeacherENYes. This is a normal.
YogiVICon xong.
YogiVIÀ xong thầy đưa cho cái cô kia vô kìa. Cô chuông đưa tay cho cô háo hức quá trời quá đấy. Khăn áo đỏ đó.
YogiVICon hỏi tiếp là nếu mà mình biết mình cong như rồi cái bắt đầu mình chỉnh từ từ lên mà trong khi mình chỉnh thì mình biết là mình chỉnh lên để.
YogiVIĐể cho đẹp chắc ạ.
YogiVIDạ không phải cho đẹp mà giống như là mình không muốn bị bệnh á. Mình chịu mình cong quá.
YogiENYou see it bend like this I would get sick so I straight up slowly.
TeacherENYes. Yes.
TeacherENIf you do much is the mind is a weak so you need to build up your effort.
YogiVIĐã được.
YogiVIĐược. Ừ. Vậy là đẹp là tốt quá rồi. Đó. Nhỏ màu áo đỏ kìa. Háo hức lắm à.
TeacherENShe's a program.
YogiVIDạ con kính bạch thiền sư ạ. Con xin thiền sư chỉ dạy cho con cách là làm thế nào để con không bị sân khi con yêu cầu con của con học bài.
YogiVIMà nó không học.
YogiVIVâng.
YogiVICái sứ bác thiếu quá.
YogiENPlease tell me how I don't get angry with my son when I want them to study they don't study.
TeacherENDon't born a don't born a son.
YogiENIt's too late now.
TeacherENYeah. Too late already. Too late already.
TeacherENAnd also you think my son is more angry.
TeacherENSo you can do is you can talk. You can talk and you can explain as much as you can.
TeacherENAnd you can find a way
TeacherENhow the way one to do your idea. You need to find a way
TeacherENhow the way one to follow your idea. Advice. Yes.
TeacherENAnd also you can do is watching the anger.
YogiVIDạ con có câu hỏi thứ hai ạ. À trong công việc của con ạ, khi con nói là A nhưng mà người lãnh đạo của con lại hiểu nó là A phẩy. À nó khác với cái suy nghĩ của con.
YogiVIÀ rồi sao?
YogiVIVà họ nổi sân với con ạ.
YogiVIÀ.
YogiVIVâng. Thì phải làm sao? Xin vâng.
YogiENWhen I say when I go to my boss who one who control me my supervisor for example I say A but he understand B or he say B I understand A then because I understand B he say A I understand B so he get angry what should I do?
TeacherENYou cannot do anything. You take care of your mind first.
TeacherENYou cannot do for other people mind. You can do for your mind. So you take care of your mind first then you can find out how to communicate this people.
YogiVIOk.
YogiVIĐược chưa?
YogiVIDạ.
TeacherENThank you.
YogiVIÀ thôi được rồi. Cảm ơn. Để xuống đưa máy cho sư cô này trước mặt này. Có biết nhiêu đó thôi mà trời ơi đưa tay lên rần rần.
YogiVIDạ thưa thiền sư, thưa sư ạ. Dạ con nhờ thiền sư chỉ giúp con là chỉ dạy giúp con là trước khi khi mà con chưa biết đến tu tập, chưa đến Phật pháp ạ, chưa biết đến Phật pháp ạ, thì con sống ở cái nơi mà hoang vắng một chút, sống một mình ấ thì con tự tin, con không sợ. Nhưng mà bây giờ khi con biết rồi thì con sống một mình con lại sợ.
YogiENBefore I leave and isolate place by myself I'm not afraid. But now I know the Dhamma, I know the meditation, I become afraid.
TeacherENOh. Before is you you you think you're not afraid.
YogiENYeah.
TeacherENNow you can see really some afraid mind is coming. Everybody this mind help but now more awareness is coming then you can see this happen.
TeacherENNow your meditate so you open your mind and you watching the mind what is happening.
TeacherENBefore you don't know your mind.
YogiVIDạ trước ấy thì con cũng không tin lắm về chuyện tâm linh nhưng mà khi mà con tìm hiểu rồi thì con nghĩ là xung quanh mình có những cái vị khác
YogiVIờ các cái vị vô hình về các vị ấy nên tự dưng con thấy là các vị ở xung quanh mình.
YogiVIBởi vì vậy mình sợ hả?
YogiENBefore I don't know that some beings around me invisible don't see. But now I learn I study I know that yes some surround here there some of them.
TeacherENBut don't competeation.
TeacherENLet them they do their job you do your job.
YogiVIHọ làm việc của họ thôi. Ma nó làm chuyện của nó. Mình làm chuyện của mình. Nó ma nó không tới nó phá mình đâu.
YogiVILàm kéo chuyện đi thôi. Sư nói sư nói sư nói sư nói sư trên.
YogiVIMô Phật chắc hết rồi ha.
YogiVIOk hết giờ rồi.
YogiVISư thầy có sư sư thầy có sư sư thầy có sư sư thầy có sư lỗi 15 phút nữa được chưa?
YogiVI15 phút nữa hả? Cô Liên Tuệ Liên Tuệ muốn hỏi cái gì kìa. Cô Liên Tuệ nãy giờ thấy đưa tay hai ba lần cô cô chóc nè.
YogiVIKhông nghe gì hết trơn. À rồi.
YogiVIMô Phật. Kính bạch thiền sư là a hôm qua bữa trước con có trình là cái tâm con cái cái trạng thái tâm nó muốn khóc. Ừ. Thì à con a đi kinh hành con quan sát à mỗi bước chân rồi âm thanh tức là tâm biết âm thanh rồi tâm thấy rất là nhiều đối tượng nhưng cái có một cái trạng thái tâm muốn khóc.
YogiVINó cứ gõ hoài hả?
YogiVIDạ nó nó con ghi nhận nó thì nó hết. Hết xong thì cái quay nghiêng ngồi thiền thì con cũng quan sát là âm thanh nhiều âm thanh khác nhau và cái trạng thái cảm giác trong thân rất là nhiều cảm giác khác nhau và những dòng suy nghĩ bây giờ những dòng suy nghĩ nó cũng đơn thuần nó xuất hiện rồi nó chấm dứt thì cái trạng thái tâm muốn khóc đó nó xuất hiện thì con ghi nhận nó cũng tan và.
YogiVINhư vậy tức là có cái sự tiến bộ giữa ngồi ngồi thì nó tan mà còn khi đi thì nó cứ có hoài hay là nó cũng tan?
YogiVIDạ không chỉ chỉ khi là đi chỉ nó xuất hiện rồi con ghi nhận nó muốn khóc là nó chấm dứt.
YogiVIChấm dứt rồi con khi ngồi cũng vậy.
YogiVIDạ. Rồi cái thời thiền con nghi pháp và ngài.
YogiVIThôi để để để sư nói con thôi sư quên.
YogiENShe said that when I do walking meditation I'm aware many objects at the same time I know that my mind want to cry I just aware of that it disappear. That something happen when the sitting meditation it happen too but I just squat and they disappear.
YogiENThe the the wanting to cry.
YogiVICó rồi con đang trên bàn ăn con quan sát thấy cái cái thấy rồi cái âm thanh là mùi rồi vị thì con đang quan sát như vậy thì con cái trạng thái tâm muốn khóc cũng xuất hiện và con ghi nhận nó cũng chấm dứt.
YogiENYeah. So so happen when I'm eating I'm aware many objects and wanting cry happen.
YogiVIKhi con đi tắm cũng giống vậy á. Cũng quan sát mọi âm thanh.
YogiVINhư vậy là gần như tất cả những cái sinh hoạt gì của cô là có cái cái.
YogiVINó có muốn khóc xong thì.
YogiVICô không biết tại sao hả?
YogiVIDạ con chưa nhận ra nhưng mà một khi thì con nhận thức được rằng là bây giờ mọi thứ thì nó đã đến đi như vậy. Mọi thứ nó đến đi thay đổi nó không có giống nhau. Giống như họ ngài Tâm Tạng 11 có giảng rằng là thân tâm danh sắc này nó qua tâm tướng vô thường khổ vô ngã. Và khi mà còn cái thân tâm này thì phải khổ.
YogiVIĐừng muốn cái thân này nữa.
YogiVIÀ chắc có lẽ là cái ý là nó muốn cái thân này yên ổn cho nên nó khóc phải vậy không?
YogiVICho nên là khi đó con cũng muốn khóc thì con hiểu sâu sắc hơn.
YogiENShe said that all these activities always wanting to cry. Now through the teaching of one Abhidhamma one Tipitaka talk one of Saiyodol Tipitaka Saiyodol talk say that this body and mind change all the time you don't want it probably her mind want it's mind stable or never change she want to cry.
YogiVIVà sau đó con cũng quan sát tiếp tục. Con một thời khé con quan sát tiếp tục thì con cũng nhận thấy rằng là cái trạng thái muốn khóc này mà chỉ là một hiện tượng tự nhiên và nó cũng sẽ à không thực tế không tức là không tồn tại thì con quan sát nó là nó.
YogiENSlowly I watch and then I see that this wanting is just a change anytime.
TeacherENYes. Okay. But
TeacherENbut when your wanting to cry time just checking what the mind say.
YogiENYeah. Some idea some idea is there.
YogiVIDạ nó có một cái ý gì khi cái tâm của mình nó muốn khóc mà cô không thấy thì cô chỉ đơn giản quan sát cái đó thôi khi nó muốn khóc tại vì nó muốn cái gì nó muốn cái thân này yên nó muốn sống cho yên vui là như thế nào đó thấy không vì vậy khi mà cái lời của ngài kia giảng cái tự nhiên nó khích thích cô cái tự nhiên cô không muốn khóc nữa mà cô cũng thấy ra cô cũng thấy ra là tại vì sao nó muốn khóc có cái ý gì đó.
YogiVIThì con đã nhận ra rồi thì bây giờ nó không muốn quan sát mọi thứ như thế nên nó nó muốn yên nhưng mà bây giờ phải đang làm việc nhưng mà con cũng nhận ra được.
YogiENShe said that she recognized that the mind don't want to watch so many things. Don't want to be aware of many things.
YogiVITrạng thái tâm này cũng hiện tượng tự nhiên cho nên là nó quan sát nó thì nó dừng.
YogiENShe said that she want to cry because the mind don't want to be aware of so many things.
TeacherENI don't think so. I don't understand this.
TeacherENIf you many objects then you awareness many awareness come. Why you want to don't watch the.
TeacherENMany object mean is your many awareness.
YogiVIDạ không có mỏi mệt nhưng mà chỉ có muốn khóc thôi chứ.
YogiVIThì mệt mỏi mệt nếu khóc chứ còn không thôi làm sao muốn khóc được. Nó muốn ưa cái gì đó.
YogiVIDạ thì quan sát xong hôm nay thì nó không còn nữa.
YogiVIThôi vậy thôi không còn thì thôi được rồi.
YogiVIThì hôm nay thân và tâm nó trở lại một cái trạng thái.
YogiENNow body and mind become balance and no more wanting to cry.
YogiVIThì mọi thứ là nó đang đến đi một cách rất là tự nhiên mà nó không còn cái cái cái sự khó chịu của của cái tâm ấy nữa.
YogiENYeah. The mind not khó chịu anymore.
YogiVIOk ok.
YogiVIVậy thôi tốt lắm. Tiếp tục. Tiếp tục. Xả thú. Xả thú. Xả thú. Xong sư rồi ha.
YogiVICó sư này thư hỏi sư.
YogiVICó đó hả? Hỏi cái gì hỏi đi.
YogiVIDạ dạ hỏi vậy luôn đó.
YogiVIỜ thôi hỏi đại đi thôi.
YogiVISư này chung môn tàu cuối á. Tàu đêm năm cũ á. Cuối cùng chạy tới.
YogiVIDạ dạ tại con đang có cái thắc mắc ở cái phần chánh niệm ờ chánh niệm cái tâm với lại cái hơi thở tại con không biết là mình mình chú tâm vô hơi thở để có định rồi sau đó mình quán lên cái tâm hay là mình nhìn thẳng cái tâm ờ mình.
YogiENShe asked a question about be mindful about the breath mindful about the mind should she aware the breath and then aware the mind or be aware the mind first which one she should do.
TeacherENYes. Mind is better because you know the awareness then you anabana object is already there so the whole view you can see the whole view.
TeacherENBecause anabana also the mind knowing. So if you know the mind anabana is already there.
TeacherENYou can see the object object and the awareness together.
TeacherENỪ. That's your complete picture. This we call complete picture. Arising. Complete picture. Complete picture. Otherwise you only know the anabana that means the half. You know only half.
Sayadaw U Tejaniya
Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya, Yangon
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…
More from this retreat
Pháp ở khắp mọi nơi
TalksEN
Quán thân niệm xứ
TalksEN