TalksEN
Làm sao để nhận biết tâm suy nghĩ
Sayadaw U Tejaniya · Shwe Oo Min Online for VN Yogis · · 51:04 · 0 plays
0:0051:04
About this talk
Audio is played exactly as uploaded: no normalisation, no transcoding.
Transcript
This talk mixes Vietnamese and English. The Tiếng Việt and English views use the interpreter's own words where there are any; the rest is machine translation, marked as such. Original shows the words as spoken. Click a timestamp to listen from there.
TeacherENPrevious discussion, I noticed someone—he thinks that the thinking is disturbing.
InterpreterENThey think.
TeacherENThe thinking is disturbing.
InterpreterENIt's not helping him.
TeacherENThat's why the mind is not happy, right?
TeacherENSo every object to use. Meditation is means is we use the object to grow our awareness, samādhi, and wisdom, right?
TeacherENSo every object, everybody have six objects: seeing, sight, sound, smell, taste, and body sensation, and mind activity.
TeacherENSix objects.
TeacherENSo every object is not disturbing.
TeacherENObject is means is the mind can know, or being known. So object means meaning of objects being known. So we can use object to, to practice, to aware.
TeacherENIf you, every time you have a right thinking, object is object, object is nature. So this meaning, if you think this way, every time you use the object, you are become aware.
TeacherENSo if you think this is disturbing me, every time you notice this thinking, the mind become upset or unhappy. So your samādhi is, the stability of mind is disappear.
TeacherENSo every object is not disturbing. They are helping you to meditate.
TeacherENAnd another one is, some people, they are afraid to meditate.
InterpreterENAfraid, huh?
InterpreterVICó rất nhiều vị nói với ngài là họ rất sợ phải hành thiền.
TeacherENBecause when they meditate, they have a pain. They don't like the pain. And also, we are said to watch the mind, right? Unpleasant feeling. So they don't want to watch the feeling, unpleasant feeling. They watch the feeling, unpleasant feeling that caught you, the mind is disliking. So they don't want to meditate.
TeacherENAfraid.
TeacherENSo
TeacherENmeditation is, our aim is, meditation, our aim is not for peaceful, not for happy, for understanding. Arise.
TeacherENWe need to learn how to aware, how to aware with the equanimity
TeacherENto the present object or unpleasant object.
TeacherENNormal people mind is, if the present object come, the mind is happy, liking. Unpleasant object come, they are resist, not happy. That is a lobha and dosa is working.
TeacherENSo meditate, how to, how to aware with the equanimity or wisdom with the, this two experience, present or unpresent. So you need to learn, you need to understand how to watch with the equanimity.
TeacherENSo we must face some difficulty.
TeacherENYou need to face the difficulty and practice to learn how to dealing with the, this suffering feeling or unpleasant object.
TeacherENSo, so,
TeacherENBuddha also teaching, let the body pain. Don't let the mind pain. This is how to do this.
TeacherENBody must be pain. You have a body, must be have a pain.
TeacherENEvery time you sickness, you have a illness, sickness, and the body pain, you always react to the anger.
TeacherENSo meditator is, they know how to dealing with the, the pain or suffering feeling, unpleasant feeling.
TeacherENSo we must have a right attitude, right idea with the thinking about this pain or unpleasant feeling. This is no body. This is not Vipassanā. This is nature. And because of conditioning, they are arising. Some reason and they come.
TeacherENSo these are Dhamma nature. You must have this knowledge.
TeacherENSo that's why you need to face the, this unpleasant feeling to practice with the right attitude. Again and again and again. Then slowly the mind learn or understanding
TeacherENthis knowledge, this nature or this no body. Because of this understanding, the mind is accept, not react.
TeacherENSo present object also object. Unpleasant also also object. Object is the same.
TeacherENIf you have the right thinking or right view to, to see the, this two experience, then you can watch with the equanimity.
TeacherENSo to, that's why we need to practice experience.
TeacherENSometime the pain come, the mind is react. Then you watch your reaction first. If your reaction calm down, then you watch pain again. So we can see
TeacherENwhen the reaction there, how do you see the pain. And when the reaction is less or decrease, what do you see the pain. Your view is become, you can understand the view will change. Because of mind state change.
TeacherENSo if you watching with the lobha or craving, then you can see the, present is good. If you watching with the anger, the experience is become bad. So when you are watching with the equanimity, then you can understanding nature as it is.
TeacherENSo that's why the yogi, if you suffering feeling come, or pain come, don't run away immediately. As much as we try to practice. Then if you cannot, then you can change the posture or back up, and next time try again, try again. Just practice again and again. Until become you understand what come.
TeacherENOr you know the baffle, huh? Eat, the wing, eight wing.
InterpreterENYeah, eight wing. Baffle.
TeacherENBaffle, baffle. Full thing is good, full thing is bad, right?
TeacherENSo two are, this full is also full experience of happy, sad, and, uh, how do you say?
TeacherENAlone and a lot of people follow you, right? Happy and suffering. Opposite, opposite thing too.
TeacherENIf this is a nature, this is a Dhamma nature.
TeacherENIn your, in your life, every time the, you met the, this experience come, people are become shaking. Happy, very sad. Shaking, not stable.
TeacherENSo if you learn how to practice this Vipassanā meditation, then every time this experience come, you can become more mature. You can
TeacherENstand with the equanimity. Don't shaking.
TeacherENSo that's why you need to practice about this present experience also. Unpleasant experience also come, you try to aware and learn how to dealing with the, this nature.
TeacherENSo okay, this is, I try to remind the yogi.
TeacherENSo now come to start question answer.
YogiVICon, con bạch, con bạch ngài. Con chỉ thấy là.
InterpreterVIĐược nghe rồi đó, nghe rồi đó.
YogiVIDạ vâng ạ. Con, trong, trong một ngày con chỉ thấy là, à, mình cảm thấy, a, kiểu hoan hỉ với cả là, à, tâm hỷ lạc ấy, khi mà được, à, chuẩn bị được chỉ trong ngày chỉ thích nghe pháp với cả chỉ thích đi tặng bát chư tăng thôi. Đấy là tâm.
InterpreterVIĐể bát chư tăng với nghe pháp là hai cái mình rất là hoan hỉ.
InterpreterENỜ, all the day, the two things that I'm very happy is go in
InterpreterENPindavata. If to mung go Amsal, I do the Dana and listen to the Dhamma. That's the two thing I'm happy.
YogiVIVâng. Con cảm thấy rất là an vui với cả lúc nào mình tâm cũng mong đợi ấy, bảo là, à, sau mà mong hết ngày để sáng hôm sau để được tặng bát chư tăng. Là, là tâm lúc nào cũng, a, kiểu hoan hỉ mà vui ấy.
InterpreterVIHoan hỉ mà, mà náo nức nữa.
InterpreterENMy very eager. My going in the day, tomorrow early in the morning I go and do Amsal. There's eagerness in there to say yes.
InterpreterENShould I just be aware, or should I control them?
TeacherENNo need to control. Yeah, no need to control. But you should aware.
InterpreterENAnd be thought.
TeacherENAnd with the, you need to be aware and learn something from this experience.
TeacherENWe are not controlling. Meditation is not controlling. Meditation mean is this something happen, we try to watch and learn.
TeacherENSo this is a good. Mind is happy is okay, good. But necessary or not that much.
TeacherENThe best way is, the best way is that the mind is peaceful and calm and doing more beneficial. With the wisdom is more beneficial.
TeacherENSo if you are aware, some wisdom will come, need or not, necessary or not, suitable or not, right? Now it's too much eagerness is like a childish.
TeacherENNot very mature.
YogiVIỜ, thầy có hỏi một câu nữa được không ạ?
InterpreterVIĐể con gãi đầu nữa.
YogiVICon có hỏi một câu nữa được không ạ? Một câu nữa thôi ạ.
InterpreterVINữa.
YogiVIĐể thầy đang nghe, bảo là nghe tiếng động ở ngay trong tâm ấy. Nhưng mà ví dụ như là con đi vào sàn gỗ nhá, thì cái đấy, con cảm giác là cái cái sàn nó rung lên và có tiếng động từ cái sàn gỗ nó, nó, nó phát ra. Thì con nghĩ là âm thanh nó sẽ từ ngoài chứ sao lại từ tâm.
InterpreterVIỜ, ngài hôm qua ngài nói rằng là cái người mà quan sát tâm hoài á, sẽ thấy rằng không phải tiếng động từ bên ngoài mà tiếng động từ trong này nó ra. Đó, đó, đó là có cái định, niệm định của mình nó mạnh cũng vậy. Hoặc giả là mình nghe chỗ này nè.
InterpreterENShe talking about the sounds around. You told her that, you told people that the sounds not coming from outside. They coming from inside. If people watching.
TeacherENNot coming from inside. No, no, come, not coming from inside. I said the sound, hear the sound is three situation. Three situation. Normally we hear the sound, we think the sound come from outside. Distance. You have a distance. Far away. If you practice when aware that your body all the time, awareness become aware your body all the time, that time you can feel the sound is happening here.
TeacherENIf you someone aware all the time the mind, all the time we watching the mind, that time the sound is
TeacherENhere come in the mind. Right?
TeacherENHappening in the mind. Hearing is in the mind. Happening in the mind. You feel hearing, sound is here.
TeacherENI, I that time I explain about depending on your
TeacherENquality of mind, experience will change.
TeacherENExperience will change.
TeacherENActually the outside sound you cannot hear. The sound come, ding, ding, ding, ding, ding. Touching your ear drum, ding, then you hear. Right?
YogiVIBa yếu tố này là do môi trường, à do cái không gian này, do ánh sáng.
InterpreterVICó, có, có đối tượng trước.
YogiVIVâng, đúng rồi ạ.
InterpreterVIVí dụ như âm thanh thì đối tượng là ha.
YogiVIMôi trường truyền.
InterpreterVIRồi cái này.
YogiVIVà cái tai, tai tốt nữa.
InterpreterVICái căn.
YogiVIVâng.
InterpreterVIDĩ nhiên là môi trường thì phải có rồi. Cái đó là phụ thuộc. Hoặc giả là mình thấy rồi có ánh sáng. Rồi một cái nữa là cái thức của mình. Cái tâm, cái tâm nghe mà không có là mình nghe không được.
YogiVIVâng, vâng. Con hiểu cái đấy. Con cảm ơn thầy.
InterpreterVIVâng, vâng. À, rồi mời con đi.
YogiVIDạ thưa ngài, à hôm qua được ngài nhắc á, thì khi mà đi về Cốc Liêu á, con thực hành chánh niệm bằng cái tâm quan sát á, thì con thấy nó nhẹ nhàng hơn là mọi khi con quan sát trên thân.
InterpreterVITrên, trên, ờ, nhắc chánh niệm về, về cái gì, cái tâm hả? Quan sát cái tâm hả?
InterpreterENỜ, ờ, shadow remind her try to be aware of the object knowing mind and the watching mind and she try to do it when she go back to her room and she feel a bit light very gentleness of her mind.
YogiVIOkay.
YogiVIỜ, lúc con hành thiền á, thì con cũng dùng cái tâm hay biết để quan sát là mình thấy cái chỗ nào đau, ngứa, tê, cứng, hoặc là những cái âm thanh bên ngoài thì con cũng thấy khá là dễ chịu và nó thư giãn.
InterpreterVIKhông có phản ứng như hồi trước ha.
InterpreterENYeah, now she can watch all the unpleasant sensations like the pain or the sound from outside or any object. The mind don't react like it before. Mind has so accepted.
TeacherENYes.
YogiVINó cái cảm nhận nó giống như việc sư chánh kiến đi lòng vòng nhìn các hành giả thấy có người ngủ gật hoặc là có người không hành thiền hoặc là có người đi kinh hành nhưng mà sư cứ để yên như vậy sư không có nhận xét hay không đánh giá gì cả. Cái cảm giác giống vậy á.
InterpreterVICảm giác là cái tâm rất là quân bình đó ha.
InterpreterENShe says look like uh uh
InterpreterENuh chánh kiến là somebody thinks he walk around look at the yogi some sleepy some talking or some don't pay attention but he don't say anything. The mind very balanced.
InterpreterENBecause I told her I remind her that the shadow ask you the question now from now on you have tried to see the object the knowing mind and the watching mind and she said she do it she try to do it and now she see the benefit and emotion arise oh thank you I'm very grateful to shadow so far so.
YogiVISadhu sadhu.
YogiVIXong rồi cái con con nghĩ là ủa sao tự nhiên đang hành thiền mà mình phóng giật cái xong rồi con quay về đối tượng bình thường xong rồi có một cái dòng tâm nào đó chạy ngang con không không có điều khiển nó nó tự nhiên là nó nghĩ là ờ cái phóng giật là cái tiến trình tâm tự nhiên nên là mình không cần phải chảo hối gì cả.
InterpreterVICái mới là một cái trường hợp khác là trong khi con đang hành thiền cái tâm phóng giật nó tới hả.
InterpreterENShe said that when she do the sitting meditation the wondering mind happen and then just she think that it just come by itself.
InterpreterVINó tự động nó tới vậy thôi phải không.
InterpreterENIt have nothing to do with me. The wondering mind.
TeacherENOh yes. Wondering mind is not yours.
YogiVINó tự động nó tới xong rồi con cảm thấy một cái lần xẹt như vậy là cái thân với cái tâm của con nó tách ra làm hai.
InterpreterVITách làm hai vậy đó hả.
YogiVIKhông không hiểu là ờ cái lúc lúc đó cái thân của con nó đang đau như vậy mà tự nhiên cái dòng tâm của con đi ngang là cái thân con nó nhẹ tưng nó không còn bất kỳ một cái cảm giác nào cả.
InterpreterVITức là khi mà cái sự suy nghĩ nó khởi sanh lên thì cái tâm nó nhẹ nhàng ha. Chứ hồi trước là nặng nề lắm.
InterpreterENỪ. We say that when she the pen there and then the talk arise she is thinking that the pen is not mind the pen is just nature and that she feel very light very peaceful.
TeacherENYes. Because of this is understand.
InterpreterENSo happy so I'm a little bit a bit worried.
InterpreterENBecause she say that suddenly the talk arise and the body heavy become light and that make her very confused. Confused very worried. Why change so quick.
TeacherENBecause if you don't know anything worry can come fear will come because doubt. So something experience come if you don't understanding what it is immediately the mind worry anxiety or afraid or something come.
TeacherENIt's also nature then better to watch your afraid or.
YogiVILúc đó con thấy cũng hơi bối rối.
InterpreterVIĐể yên.
TeacherENThat's why the yogi some yogi is they practice the new experience come they don't know and this mean is also deluded they don't know what it is. Then the fear will come afraid will come. So that time you need to change attitude to watch that this fear or afraid is nature come back you use an object it's a very calm down and later you can discuss or something to us make clear about what it is.
TeacherENSometimes you understand some experience is very shock because make me make you shock because before you know man before you are knowing this object is me this whole idea already have sometime you practice your wisdom is growing then you can understanding this is nature this is not me that understanding is your view is upside down then sometime you become shock.
TeacherENSo whatever happening then you don't know then the reaction reaction is coming then take care of reaction first you watch again.
InterpreterENMy mind is a little bit worry anxiety but I say that oh it's so good so I try to enjoy it.
YogiVIXong rồi con cứ để như vậy ha. Cái hỷ lạc nó như vậy xong rồi con.
TeacherENIf you don't know better to learn watch again and again and again that is a way not not for happy or something to make your mind change this is not learning you need to learn.
YogiVICon ngồi hỷ lạc như vậy khoảng tầm 15 phút á. Cái con nghe cái tiếng kẽn gọi thì con thấy là cái tâm con lúc đó nó bị dịu xuống rồi. Con sợ bị vào tỉnh hoặc là hôn trầm á thì con mới nhớ lại cái đang không biết làm gì hết. Nhưng mà con nhớ lại lời của ngài Chí Dũng á nhắc con là khi mà con bước chân xuống thì con biết cái gì.
YogiVIThì lúc đó con nhớ lại là con đang ngồi cái mông con nó đang ngồi một cái sàn tọa thì con biết con hay biết được là cái mông.
InterpreterVITrở lại những cái cảm giác trong thân.
InterpreterENShe she enjoyed for about 15 minutes and then the sound come and she suddenly like awake and then she remind she remind herself what the teacher say so she back to the sensation in her body.
InterpreterENBut the the the good feeling is still there. The peacefulness calmness is still there.
TeacherENYes.
InterpreterENShe sees the separation between the body and the mind.
InterpreterENAnd in that time sometimes the pain arrive but they come and go quickly.
TeacherENThe body and mind is already naturally is separately but people mind is deluded mind have that's why they think this only one. When you practice the awareness of wisdom growing then he can understanding this two different nature.
YogiVILúc đó cái tâm quan sát của con nó tự nhiên á. Con không cần phải tác ý gì hết á. Tự nhiên nó cứ biết cái này biết cái kia.
InterpreterVITâm chánh niệm nó tự nhiên ha.
InterpreterENAt that time the mindfulness is very natural. You keep aware aware aware aware.
InterpreterENShe say that after that she practiced the sitting walking and the sin happened the same thing.
YogiVIXong rồi con nghĩ là chắc đây chỉ là cái cái thời thiền nhất thời mà mình mình có cái hỷ lạc như vậy thôi. Ngày hôm sau chắc là nó sẽ thay đổi nhưng mà.
InterpreterVICứ chưa tới mà lo lo lo một tí kệ nó tới đâu hay đó. Ta sống trong hiện tại mà. Thời trước thời sau she think that ô I'm sitting I have a sukha I have a peacefulness but the next time maybe not so I say you be present moment.
TeacherENThat's why I say you must stay in the equanimity. Middle way. You must stay in the middle way. Present situation come also you mind the mind should not be enjoying. Stay with the equanimity and just watching the present situation. And also the same thing unpleasant situation come also then you can stay with the equanimity.
TeacherENThis is middle way.
TeacherENIf you enjoy also one extreme. Resisting also one extreme.
TeacherENIf you have a wisdom then the mind not involved. Do that two extreme. He just understanding and aware the middle way.
InterpreterENShe say that she the awareness the mindfulness keep going until I come back to my room. Even I sleep when I wake up I turn I turn on the left side right side I open my eyes watch on I am aware.
TeacherENVery good.
YogiVIXong rồi cái.
InterpreterVIKhông gì nữa thôi bỏ máy đủ rồi.
YogiVITại vì con con.
InterpreterVIĐể về cho người khác nữa.
YogiVITại vì những cái thời thiền sau của con nó cũng y như vậy nên là bây giờ con không biết làm gì tiếp theo hết.
InterpreterVITiếp tục duy trì chánh niệm thôi. Có thầy cô sang ngày cô nói sai đúng gì đâu. Bà nói sao thú nãy giờ mà thôi bỏ máy xuống đừng cười nữa.
InterpreterENShe say the keep going happen many time like that so I don't know what to do.
TeacherENContinue to maintain the awareness continuously.
TeacherENWe are not we are not doing just cultivating the quality of mind.
TeacherENIf you not continue aware what happening then deluded will come.
YogiVIDạ thưa thầy. Dạ con thưa ngài thượng sư. Dạ qua cái thời con xin trình cái thời thiền ngồi của con. Khi sáng hôm nay con ngồi á là con thở vào thở ra cái hơi thở của con ít vô á thì nó nặng ngay cái cổ. Nó nặng nó có hơi hơi.
InterpreterVICô có bị đau cổ đâu họng gì không có hả? Mà thấy n nặng cái cổ hả?
InterpreterENShe say that when sitting this morning the great instant feel heaviness on her throat.
TeacherENA what?
InterpreterENA heavy way. Throat. The throat.
InterpreterENI watch the khó chịu mind.
InterpreterENHeaviness also pain at the throat.
InterpreterENI watch the khó chịu khó chịu increase.
YogiVIDạ. Nó tăng lên hả? Tăng lên khi mới lần đầu thì nó nặng ít thôi. Khi con quen khó chịu thì nó nặng hết cái cổ của con.
InterpreterVILà một cái cảm giác nó khó chịu hơn ha.
InterpreterENThe more I watch the more the this khó chịu feeling increase. Sensation.
TeacherENThat's that's being is that's mean is this your watching mind is not right attitude.
TeacherENIf you watching I say if you watch the khó chịu then khó chịu increasing means that you are watching with the anger.
TeacherENWant to disappear.
YogiVITrong khi cái cơn cái cái cơn khó chịu con là nó có kèm thêm cái cơn đau.
InterpreterVIThì bây giờ đau khó chịu tức là những cái cảm giác mà mình cho nó là khó chịu. Mình bực bội, mình phản ứng với nó. Cho nó nó càng nó càng tăng.
YogiVINó tăng thì con quen khó chịu một hồi thì nó lại giảm giảm đi trong cái cái đó nó giảm lần giảm lần giảm.
TeacherENThen you need to change your attitude first.
InterpreterENShe say that just then after that it slowly slowly become less and less.
YogiVIỒ.
InterpreterVIRồi sao nữa?
YogiVIRồi theo ba cái thời con ngồi thì nó dạn dần thì đến khi cái cơn đau xuất hiện thì con ghi nhận cái cơn đau. Cái cơn đau mà.
InterpreterVIKhông quan sát tâm khó chịu. Ghi nhận tâm đau chứ không quan sát tâm khó chịu. Dạ. Khi mà cơn đau á tới á thì con có nhìn cái tâm của con nhưng mà con không thấy cái tâm khó chịu.
InterpreterENWhen the pain arrives I watch the khó chịu but I don't see. I don't see khó chịu. I see the mind the pain only.
YogiVICon chỉ.
TeacherENIf you not khó chịu then you aware the pain. Okay.
YogiVIDạ. Con quan sát cơn đau thì tâm con ghi nhận cơn đau chìm sâu vô là tâm biến cơn đau là khiến nó đau.
TeacherENIf your mind really not react the pain then you can watch the pain the pain is become
TeacherENchanging particular small small things together or changing. If you are khó chịu the mind become gross. The pain become gross. If your mind not really not react then you can watch the pain the pain is not solid. Particular gross and small small thing and changing you can see.
YogiVIDạ. Cái cơn đau con ghi nhận nó thiền khi con cái tâm con chìm vô cơn đau là biết thẳng ra cái cơn đau là cái cơn nó nó đau lên là nó chấm với cái cơn đó xong nó lại quay lại cái cơn đau khác là nó lại.
InterpreterVIThì bởi vậy là trong này là còn cái tâm khó chịu tức là nó còn tâm sân trong á. Quan sát nhắc nhở mình tâm quan sát với là cái trạng thái với cái sự hiểu biết rằng là đây là những hiện tượng tự nhiên nó chỉ là đối tượng thôi.
YogiVIDạ. Con cũng có quen con cũng có ghi nhận như vậy giống như ngài nói là quan sát này chỉ là tự nhiên nó đến rồi nó đi.
InterpreterVINhắc nhắc vậy thôi ha.
InterpreterENRight. She say that I am aware of my pain. She didn't talking about khó chịu. She said of pain but the pain last quite some time before I disappear.
YogiVIỪ. Nó đau lên là nó nóng nó nóng nó tan dần ra rồi xong một lúc khi mà cơn khác nó đau lên nó nóng nó tan dần ra nó có cái hơi lạnh nó hơi lạnh.
InterpreterVINhư vậy tức là nó tới rồi nó đi nó tới rồi nó đi hả?
InterpreterENShe see the pain come with the associate with the heat heat and sometimes the pain come with the cold. Keep coming like that. Come and come and go. Come and go.
TeacherENYes. That's the that mean is mind not reacting.
InterpreterENMind not react.
TeacherENThat's why you can change see the changing.
InterpreterENYou feel the changing.
InterpreterVIThầy nói thượng sư nói cái này rất là tốt. Mình thấy cái sự thay đổi này. Thấy không? Khi nóng khi lạnh. Tâm có đau có đó rồi đau biến mất rồi. Mấy cái đó là là những cái hiện tượng thay đổi đó.
YogiVIDạ. Có khi là lạnh cái nó lạnh.
InterpreterVIRồi nói rồi. Được rồi ha. À Bồ Phật.
InterpreterVIThiền sư mình cũng nhắc nó hoài. Nó dài nó dai. Đưa cho người khác. Vị nào đâu? Không ai hỏi này.
YogiVIDạ chưa hỏi.
InterpreterVIĐây đây đây đây. Tôi quên. Có một vị đây.
YogiVIVị nào?
YogiVIChưa hỏi đúng không?
InterpreterVIỦa?
YogiVISao mẹ gửi hỏi nhiều quá anh?
YogiVIDạ thưa sư cho con hỏi là khi đi kinh hành á con tác ý là cố định cái tay phải nhưng cái tay trái nó cứ vẫn cứ đung đưa.
InterpreterVICố định tay phải mà tay trái đung đưa thì đúng rồi. Cố định tay phải thôi. Tay trái đung đưa. Đúng rồi. Cố định tay.
InterpreterENI do walking with the sun. I decide not to move the right hand. That the left hand checking. Doing like that. Is there is intention that I don't see or that is out of control?
TeacherENYou let hand move or not. They both have intention.
TeacherENYou want to move also intention.
TeacherENDon't want to move also intention.
TeacherENThe whole body have connection with the tác ý.
TeacherENIf you are sitting quiet don't move everything is also heaven.
YogiVIDạ. Con hỏi con thứ hai là con quan sát ba đối tượng là mắt, tai và hơi thở. Nhưng khi con có một cái tác ý suy nghĩ một cái gì đó thì lập tức cái cái tác ý suy nghĩ đó nó rõ hơn và cái hơi thở con không quan sát được.
InterpreterVIMắt cũng thấy tai cũng nghe luôn.
YogiVIKhông, con vẫn quan sát được hai đối tượng. Con thấy như là mắt và tai á, những cái đối tượng mà từ bên ngoài đi vô á là tâm con bắt được hết. Nhưng từ bên trong mà con quan sát, thí dụ như.
InterpreterVIHơi thở đó hả?
InterpreterENShe do the different like this. Object coming from outside like a seeing and hearing. Then if I observe these two objects and my mind thinking then I don't see them. If the object from inside like a breath then also no hearing and seeing I still see.
InterpreterENI still recognize but the breath I don't know. I don't see that.
TeacherENActually the seeing and hearing is not outside. This contact is here. Contact no the object is outside but you can see because of this eye door is contact is eye door happening then you can see you can aware the seeing here not outside.
InterpreterENSound also.
TeacherENSound also you can aware the sound here because of speak and touching is contact is here.
YogiVIÝ ý con là cái đối tượng á những cái đối tượng tức là con tạm gọi như vậy thôi. Đó là từ trong cái ý á cái cái ý thức á mà nó có hai cái á thì cái nào nổi trội thì sẽ dễ thấy hơn là cái kia đúng không?
InterpreterVIỜ thì đơn giản vậy thôi. Cái nào mà nổi trội thì mình dễ thấy à. Ví dụ chẳng hạn như ví dụ quý vị đi kinh hành mà quý vị theo dõi cái hơi thở sao được. Đi kinh hành là cái chân của mình là rõ nhất. Vậy thôi. Cái hơi thở vẫn có như thường thôi chứ sao.
InterpreterENỜ
InterpreterENwhat is that trạch pháp giác chi investigation sao đó. And when we and the question what when why the 4 4W the same thing.
TeacherENNo different question different answer. What seems same thing.
InterpreterENInvestigation.
TeacherENYes.
InterpreterENWhat we talk. And outside people ask the question why when.
TeacherENWhat what why why how. Yes.
InterpreterENSame same same.
TeacherENSame thing. If you wisdom ask use the question is WH question more because they want to know what it is.
InterpreterENYeah.
TeacherENRight. How do how do do how this happen and why this happen if wisdom want to know they use this question then they investigate looking carefully.
InterpreterENYeah. So the the the outside people the normally people ask the five question and the investigation we talking in the meditation they are the same nature the.
TeacherENOh no no no no. We are investigate the physical process and mental process. Outside people they want to know the concept wall. Concept wall. Very different. We try to investigate about mentally process and physical process. This is a meditation object. They are use the concept to asking the other thing right.
TeacherENThis is like a scientist or this is a they are mending wall. They use they also wisdom but they they they use the concept wall. We are object is physical reality physical process and mental process. What happening?
TeacherENDo you know the newton? Do you know the newton?
TeacherENScientist.
InterpreterENYeah. He's a Newton.
TeacherENYes. Newton. Right. When the earth fall down for him then he asking why this fall down. Right. If he not asking and he eat then we cannot understand the.
TeacherENHe he asking why this fall down then we can found out gravity right.
TeacherENFor us we not asking take a finish.
YogiVIDạ cảm ơn sư ạ.
TeacherENSo use the question then can find out the sun nature.
YogiVIDạ con đã nắm rồi.
InterpreterVIĐược ha.
YogiVIDạ thân tâm.
InterpreterVIKhông nắm. Dạ. Dạ. Cái nắm đó còn có tác ý trong nữa đó nghe không?
YogiVIDạ con mạch ngài có mạch sư ạ. À thì khi con ngồi thiền ấy khi cơn đau nó lên thì tâm con sân thì con biết và con biết nguyên nhân của cái tâm sân đó là cơn đau. Vậy khi mà phiền não nó tới á thì con lại không biết là nguyên nhân nó là từ tâm.
InterpreterVIPhiền não khác ra. Cái phiền não khác ra tới hả?
YogiVIDạ. Cái phiền não tới.
InterpreterVIVí dụ mình nổi sân với ai rồi vậy hả? Mình không biết tại sao hả?
YogiVIDạ không. Một cái phiền não tự nhiên thôi. Giống như là một cái câu nói nó vào trong đầu ý. Nó xuất hiện một cái phiền não tự nhiên.
InterpreterVITự nhiên nó xuất hiện vậy. Trung tâm vậy đó. Thì mình sao mình không biết.
InterpreterENShe say that when the pen arise I know the my mind react. So anger arise. That's I see clearly the reaction. The relationship. But sometime the def arise naturally in my mind. I don't know where it come from.
TeacherENBecause again you don't see the process yet. Your view is not complete yet. That's why you don't know why.
YogiVIDạ thì đó.
TeacherENEverything arising because of some reason.
TeacherENWe don't know the cause then we say automatic.
InterpreterENHow can we can see and understand deeply this cause?
TeacherENContinue practice.
YogiVILà sao đúng không?
InterpreterVICâu đó thì dịch rất là dễ.
YogiVIHỏi luôn không hả?
InterpreterVIÀ thôi hết rồi đó hả. Đây xà thủ xà thủ.
InterpreterENNo more said sa đâu.
YogiVIOk.
InterpreterVIVậy thôi chốt quá.
TeacherENFinish.
YogiVICó ai hỏi không?
Sayadaw U Tejaniya
Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya, Yangon
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…
More from this retreat
Pháp ở khắp mọi nơi
TalksEN
Quán thân niệm xứ
TalksEN