Trình phápKhóa thiền Spirit Rock Meditation Center01/05/2015
Nhóm D · buổi 2 — Thực tại và khái niệm, trạch pháp với thái độ đúng
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 45 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Anh
0:00−1:45:19
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm làm rõ sự khác biệt giữa khái niệm và thực tại cùng bản chất vô ngã (anatta) của tâm. Thiền sư giải thích cách giữ chánh kiến để buông bỏ cái tôi và duy trì sự hay biết một cách tự nhiên. Thiền sinh được khuyên học hỏi từ kinh nghiệm mà không thúc ép hay dính mắc.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Spirit Rock Meditation Center · 38 bài
- 122 giờ 7′Nhóm A · buổi 2 — Bản chất của suy nghĩ và cảm thọ, giao tiếp trong Niệm và phiền não vi tế30/04/2015
- 131 giờ 30′Nhóm B · buổi 2 — Quân bình nỗ lực và nhận biết cùng chánh kiến30/04/2015
- 1433 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 6 — Khái niệm và thực tại01/05/2015
- 151 giờ 28′Nhóm C buổi 2 — Sự hay biết và trí tuệ trong các hoạt động hằng ngày01/05/2015
- Đang xem161 giờ 45′Nhóm D · buổi 2 — Thực tại và khái niệm, trạch pháp với thái độ đúng01/05/2015
- 1740 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 7 — Hứng thú, tâm thanh tịnh và sự hiểu biết02/05/2015
- 181 giờ 43′Nhóm E buổi 2 — Tham, sân và làm ổn định tâm bằng chánh kiến02/05/2015
- 192 giờ 3′Nhóm F · buổi 2 — Thấy và nhìn, chánh kiến, và trạch pháp về sân02/05/2015
- 2040 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 8 — Nhận biết bản chất của tâm và phiền não03/05/2015
- 211 giờ 39′Nhóm A · buổi 3 — Tà kiến, những câu chuyện kể và cảm giác về bản ngã03/05/2015
Phiên âm
Tiếng AnhThis is May 1, discussion group assembled in U Tejaniya at Spirit Rock, discussion group D, second meeting.
Tiếng AnhAny business? Also.
Tiếng AnhMy question is about the instructions. I've built up a fairly strong continuity of awareness over the last few days, because I've felt a great interest and energy around investigation, so I've been able to really follow each moment and see kind of how one moment conditions the next, and that kind of thing.
Tiếng AnhBut what I noticed in experience is that some of those moments are kind of sense-door kind of experiences, and some are conceptual kind of experiences, like wanting or not wanting, or
Tiếng Anhgratitude, or other things like that. But it looks like an example might be if I was in the sun and a cool breeze came along. The experience would be the sensation of my skin, but then the next moment is of wanting more. So some moments are sensations, some moments are concepts.
Tiếng AnhMm-hmm. Okay. All right. Is that the last question?
Tiếng AnhSo my understanding of the instructions this morning was to stay at the sense-door rather than the concepts. And so I'm confused, because many of the things I do experience, I think are concepts.
Tiếng AnhGood luck. And
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng AnhDah ada yang ni. Kerana tua diri dah agak penyal. Penyal sudah segak kandilah. Ya. So, let me just dissect your experience. Macam mana awak jualan? First off,
Tiếng AnhSayadaw does not mean that you cannot know concepts,
Tiếng Anhor that you cannot like something or want something.
Tiếng AnhLet's take the example of
Tiếng Anhfeeling coolness on your skin. So coolness is reality, right? Supposedly, at some level. And then there's wanting. Wanting is the mind. You can feel the quality of wanting. That's reality. That's not a concept. The concept is what your mind holds, which is already done, but you didn't see it.
Tiếng AnhWhich is that the mind is thinking
Tiếng Anhcoolness is good. It's like an idea.
Tiếng AnhDhamma lain. Dua kaunter tu dhamma lain. A judgment. A judgment, yes. And if you see that, again, you're seeing the way the mind works. So you come back to reality. So reality and concept always come together. You don't have to remove concept. You just have to know which is and which isn't reality, but you know them both. Macam itulah ialah the body punya perparatan.
Tiếng AnhItu enam meta sahaja. Dhamma mental yang sangat jauh punya. And for example, even in your experience of coolness, he says the experience is reality, but when you say, you've named it coolness. You've used a concept to name it.
Tiếng AnhYou can't describe things if you don't use a concept. Both. Tiga sila hawping adalah sila. Mesti ada hawping adalah sila. The only thing we need to be careful of is that we have concepts for realities that exist. We also have concepts for things that don't exist. Our assumptions, our ideas.
Tiếng AnhAnd again, he repeats that concepts are not to be removed, not to be avoided, cannot be avoided. Concepts are to be understood for what they are and what their use is, and used appropriately. And they are what they are as well.
Tiếng AnhFor example, when we walk, our mind has already determined the distance, like our steps, where our foot will fall. You know sometimes when you misjudge a step, you feel like you're falling.
Tiếng AnhSo our mind has actually already judged things so that we land at a time when the mind will think we'll land. So those are the concepts the mind is using. The concept of direction, distance, all this the mind uses and needs to use.
Tiếng AnhThis
Tiếng Anhis maybe a related question about something Sayadaw said in the hall this morning about seeing.
Tiếng AnhThat when we see a tree, that's a concept. And even shape and color is a concept. And awareness would see concept. Wisdom sees reality. Wisdom sees reality. What is reality that wisdom is seeing if it's not
Tiếng Anhcolor and form?
Tiếng Anhbecause we can only use concepts to explain something, then you'll have another concept that you think is a reality. Reality is an experience or an understanding of here I am repeating myself. Mengenai ispian mahu pula. Understanding is an sorry, I am all not.
Tiếng AnhYou can only understand reality. You can have an insight into reality, realize what reality is. Sayadaw says if somebody is clearly in tune with knowing and the known, you will see the reality in the concepts that are also seen.
Tiếng AnhKnowing. Knowing tu niatlah. Seik. Tidak seik. Niatlah. Do you are you in touch with your knowing, with the observing mind? Yes? Yes. Can you see it?
Tiếng AnhNot really. Mana dia pula? Tiada punya mana. But you understand it. You know it's doing that work. I'm just trying to. Atta-uli. Atta-ulti siapa? Mana ni? Mengenai amal ati. Kayan ni tempat dia suci. Yeah. And hearing is the same.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm A2 — Thiền là quá trình học hỏi và cách ứng xử với phiền nãoThiền sư U Tejaniya2 giờ 10′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm D 3 — Trân trọng sự hay biết và nhận biết không can thiệpThiền sư U Tejaniya2 giờ 16′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm B1 — Đối diện cảm xúc, buông phương pháp và hay biết không cần ghi nhậnThiền sư U Tejaniya1 giờ 23′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Xử lý chứng mất ngủ, câu chuyện của tâm và căng thẳng vùng đầuThiền sư U Tejaniya1 giờ 30′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 5 · trình pháp nhóm D — Nỗ lực tự nhiên và không đồng hóa kinh nghiệmThiền sư U Tejaniya1 giờ 47′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…