Trình phápKhóa thiền Bangkok09/11/2015
Trình pháp nhóm D1 — Hay biết với chánh kiến và nhận biết phản ứng
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 54 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:54:47
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm giải thích thái độ đúng khi nhận biết cảm xúc khó chịu, nỗi sợ và tham lam mà không cố kiểm soát. Thiền sư nhấn mạnh việc nhận biết phản ứng của tâm thay vì bám vào câu chuyện khái niệm. Duy trì sự hay biết với chánh kiến giúp trí tuệ tự nhiên thấu hiểu bản chất tâm.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Bangkok · 22 bài
- 317 phútNgày 2 · hướng dẫn — Tâm là tự nhiên, sự nhận biết và đối tượng08/11/2015
- 41 giờ 23′Trình pháp nhóm B1 — Đối diện cảm xúc, buông phương pháp và hay biết không cần ghi nhận08/11/2015
- 52 giờ 3′Trình pháp nhóm C1 — Liệu ta có thực sự đưa ra quyết định? / An trú trong sự hay biết08/11/2015
- 612 phútNgày 3 · hướng dẫn — Thực tại và khái niệm trong thiền09/11/2015
- Đang xem71 giờ 55′Trình pháp nhóm D1 — Hay biết với chánh kiến và nhận biết phản ứng09/11/2015
- 81 giờ 58′Trình pháp nhóm A2 — Nhận biết tâm, làm việc với tham và sợ hãi09/11/2015
- 915 phútNgày 4 · hướng dẫn — Nhận biết tâm và sự liên tục của sự hay biết10/11/2015
- 101 giờ 33′Trình pháp nhóm B2 — Tâm như một thực tại và làm việc với cảm giác đau cùng thái độ10/11/2015
- 111 giờ 45′Trình pháp nhóm C2 — Tiến trình nhân quả và hay biết trong đời sống10/11/2015
- 1221 phútNgày 5 · dẫn thiền 20 phút — Sự liên tục của sự hay biết và hay biết trong hiện tại11/11/2015
Phiên âm
Tiếng Anh
Sayadaw, on the first day I noticed there is a lot of sad thought, sad, sad, worrying thoughts a lot. The whole day I noticed. But every time I notice there is this thought, it still wants to continue. One thought, then I become sad, next thought come out again, and it keeps continuing.
Tiếng Anh
So I kept on— So what are you aware of? I am aware of the— Only the thought? The thought, sensation, feelings also. Feelings also, and sensation. But it continues. On the second day, when the thought comes,
Tiếng Anh
it just can't stop. You know, it's like, you know, I can so-called control it, as in not necessary to think. But it— and it stopped. So my question is, Sayadaw, in both ways of actually looking at it, I think this is not the right way for a yogi. What? Not skillful.
Tiếng Anh
Why do you say it's not right? Because on the first day, it is like I have no control. It keeps ongoing. It's really persistent. And the next day it's like control. But you are not supposed to control. But you think that this is just object
Tiếng Anh
. Nature. Okay, so— Control . You know, you're not supposed to be controlling the result of what you see. So it's not whether it stays or whether it disappears, right? phi phi do . Yeah. All you want to do is know, Sayadaw said, right?
Tiếng Anh
The objective is to know, with the right view and the right attitude. And the right view is to know that this is the mind, this is nature. And with that view, you continue to know what is happening as it is. That is fine, right? So it doesn't matter whether what you know continues or whether what you know stops. Because what's important is that you know.
Tiếng Anh
. Right? Are you trying to stop it?
Tiếng Anh
I was uncomfortable with it. I did not see whether there was a control. But it was very uncomfortable because it was, it went on through the whole day until evening. Then I realized there's never a happy thought. Yeah, never happy thought. Every day, every minute.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
So Sayadaw says, the first day you are aware of what's happening, right? The whole day you're aware that it's not stopping, you're uncomfortable. The second day, when you're aware of it, it stops. In both cases, you are aware of it.
Tiếng Anh
And as far as Sayadaw is concerned, if you are aware of it, that is right. So he doesn't understand what you think is wrong. I think on the second day, I think the mind is much calmer. That's why I notice. Even when it came to pain, I notice that I keep checking. Because the mind is calm, then only I'm able to look at the pain. So it has to have, the mind has to be calm.
Tiếng Anh
Has to be. Yeah. That's the thought that came to me, you know.
MY
Sayadaw says whether the
Tiếng Anh
mind is calm or not is not your choice, right? When the conditions are there for the mind to be calm, it will be calm. When the conditions are not, it will not be calm.
Tiếng Anh
And that's all there is, you know. It's not that it has to be calm. I notice that. So calmness to me is an effect. So if calmness is not there,
Tiếng Anh
I practically cannot, you know, watch, you know, how do you say, really watch it.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
Yeah. So Sayadaw says, when you say that when it's not calm, you practically cannot watch, what you're actually saying is that you want it to go away.
Tiếng Anh
You want it to be calm. So the first day, you want it to be calm so that you can watch in a calm way. But in fact, watching is already happening. But you're not satisfied with just knowing. You want to know in a certain way. And, you know, that's what was happening on the first day. So
Tiếng Anh
Sayadaw says, what you may not have noticed is that the mind doesn't like to be knowing in that way. But knowing is happening.
Tiếng Anh
So Sayadaw says, next time, whatever is happening, just know that that is happening. You know, if it's uncalm, it's uncalm. And if it's agitated, if it's uncomfortable, it's uncomfortable. Without having this, you know, thought of how you think it would be a better way to be aware.
Tiếng Anh
The nature is that after one, two, three days, you know, first two, three days you'll be agitated. And then because you've been doing mindfulness more continuously, the mind will calm down. This is just nature. If you're doing it right. As in, like, with right attitude. Yeah.
Tiếng Anh
And there's one sitting that was, I was able to watch the pain. I checked, there was no resistance to the pain. I was at peace with it. I kept sitting. But subsequently, you know, I lost interest. I just don't feel like sitting anymore. So I notice I have this, especially when it comes to when I meditate at home, I have a timer to time myself.
Tiếng Anh
And sometimes I can sit for very long. And, you know, it ends up being a sitting that, you know, practically just knowing and that's it. So how would I know would be a good timing to know when, you know, if I were to prolong the sit is no longer useful for me?
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
. When you are doing it wrong, that's when it's not useful anymore. Right? If you are doing it right, you can carry on, he says, as ham , as long as you like. . So if we are practicing. , interest .
Tiếng Anh
interest . So then you observe, you examine why there is no interest.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm D 3 — Trân trọng sự hay biết và nhận biết không can thiệpThiền sư U Tejaniya2 giờ 16′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 6 · trình pháp nhóm D — Tâm hay biết, đối tượng và thực hành liên tục trong đời sốngThiền sư U Tejaniya59 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Nhóm 05 — Làm việc với hình ảnh, cơn đau và tâm dao độngThiền sư U Tejaniya1 giờ 27′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm B1 — Nhận biết sự hay biết và nhận biết hoạt động của tâmThiền sư U Tejaniya1 giờ 56′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Thiền khi nói chuyệnThiền sư U Tejaniya4 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…