Q&ABangkok Retreat27 Oct 2017
Day 7 · interview (Bangkok) — Conditioning, Equanimity, and Daily Life Practice
Sayadaw U Tejaniya · 1 hr 59 min
Original audio: English · Thai interpretation
0:00−1:59:11
AI-written summary
The interview clarifies causal conditions, anatta, and the futility of practicing with lobha. The teacher explains neutral feeling (upekkha-vedanā) versus wise equanimity, alongside recognizing perception (saññā) and sustaining continuous mindfulness.
Topics
Talks in this retreat
Bangkok Retreat · 17 talks
- 549 minDay 4 · instruction (Bangkok) — Meditation Is Mind Work and Purpose of Awareness24 Oct 2017
- 61 hr 30 minDay 4 · interview (Bangkok, Thai) — Working with Tension, Seeing vs Looking, and Mind Nature24 Oct 2017
- 71 hr 39 minDay 5 · interview (Bangkok) — Effortless Effort and Recognising Self in Intention25 Oct 2017
- 81 hr 50 minDay 6 · interview (Bangkok, Thai) — Awareness of Mental Reactions, Vipassana, and Ending Samsara26 Oct 2017
- Viewing91 hr 59 minDay 7 · interview (Bangkok) — Conditioning, Equanimity, and Daily Life Practice27 Oct 2017
- 1058 minDay 8 · talking with awareness — Talking and Listening Practice in Pairs28 Oct 2017
- 111 hr 45 minDay 8 · interview (Bangkok) — Talking Meditation and Working with Depression28 Oct 2017
- 1252 minConversation With Sayadaw28 Oct 2017
- 139 minTension Is My Nature29 Oct 2017
- 141 hr 4 minLast Reminding29 Oct 2017
Transcript
TH
โอเค เอ่อ พอดีรายงานให้ท่านอาจารย์ฟังนะคะว่า บางครั้งเห็นกระบวนการทางกายและจิตน่ะ เหมือนกับว่าร่างกายเคลื่อนไหว หรือจิตใจมันเคลื่อนไหวไปด้วยตัวมันเอง โดยที่เรา—เหมือนกับว่า—เราไม่สามารถจะทําอะไรกับมันได้ เราไม่สามารถที่จะเข้าไปแทรกแซง หรือว่าเข้าไปควบคุมบังคับมันได้ แล้วเราก็รู้สึกว่ามัน...มันน่ากลัวนิดหน่อย เพราะเราเคยเชื่อว่าเราเป็นคนทําทุกสิ่งทุกอย่าง แต่อยู่ดีๆ เราก็จะมาเห็นว่า ทั้งร่างกายและจิตใจอะ มันทําอะไรของมันเองนะคะ แล้ว— Everything is its own cause and effect.
English
Everything has a cause. So they have their own cause and effect processes happening. If you want to go through, then you become a problem. So we can do only—if you can understand like this—we can do this if we try to fulfill the cause. Only this. We try to what, the cause? Fulfill the cause. Complete the cause.
English
Complete the cause of—okay.
TH
เอ่อ ท่านอาจารย์ก็ตอบว่า เพราะว่ากระบวนการทั้งหมดที่มันเกิดขึ้นน่ะ มันเกิดขึ้นด้วยกระบวนการของเหตุปัจจัยและผลนะคะ ซึ่งกระบวนการเหล่านี้มันเกิดขึ้นด้วยตัวมันเอง แล้วก็สิ่งที่เราสามารถทําได้ก็คือ ทําให้เหตุมันสมบูรณ์ แล้วผลมันจะเกิดขึ้นเอง
English
There is some problem about understanding about anattā. People, they think it's "I cannot control everything," right? But actually, this is a very careful—if you cannot—if you cannot control—if you cannot control anymore, why do you meditate? Right? So "cannot control" means they own has their own cause and effect is happening.
English
That's why you—if you cannot control mean—if you know the nature, cause and effect, then you can—we can say you can control. That's why we go do the nibbāna, right? If you cannot control, otherwise we have no choice, right? Understanding another is sometimes people think different. "I cannot control anything."
English
Then you see what you're doing, you're lazy. You become lazy. You cannot try anything.
TH
ท่านบอกว่าต้องระวังให้ดี บางครั้งเราเข้าใจคําว่าอนัตตาผิดพลาดไป เราเข้าใจว่าอนัตตาหมายถึงว่าบังคับบัญชาไม่ได้ แต่ในความเป็นจริงแล้วเนี่ย ถ้ามันบังคับบัญชาไม่ได้ ทําไมเราถึงจะต้องมาเจริญภาวนานะคะ จริงๆ แล้วอนัตตาก็คือว่า การ—ความเข้าใจในเรื่องของเหตุปัจจัยและผลนะคะ ถ้าหากว่าเราคิดว่าอนัตตาคือบังคับบัญชาไม่ได้ เราก็จะกลายเป็นขี้เกียจ หรือไม่ต้องทําอะไรเลย จริงๆ แล้วเราสามารถทําได้เพื่อจะไปถึงนิพพาน ก็ด้วยการสร้างเหตุนั่นเอง One yogi told me, "Whatever she doing, good thing, but she get the suffering.
English
All the time suffering." She cannot get she work, right? So she said, "Everything is a nature impairment." Why is she suffering is impairment?
English
So me—that's why I said impairment is right. Everything is impairment. But you cannot only see the only a nature view. You must complete put inside another view also.
English
If you cannot stop the your sansara, this sansara is still become permanent, right? Still going on. If you cannot stop, right? When we can stop the sansara, then the sansara is stop. Otherwise, sansara never stop. Never stop. It's going continuously.
English
We can say it's become permanent.
TH
แล้วท่านบอกว่า เอ่อ มีโยคีที่บอกท่านว่า ทําไมทําความดีแล้วไม่เคยได้ดีเลยนะคะ แล้วก็
TH
เอ่อ มีแต่ความทุกข์ แล้วเขาก็เชื่อว่า เขาก็เข้าใจว่าทุกอย่างมันเป็นอนิจจัง แต่ท่านบอกว่าอนิจจังเนี่ย มันมองจากมุมมองเดียวไม่ได้ มันต้องมองจากมุมมองของอนัตตาด้วย ถึงจะเกิดความเข้าใจที่—ที่ครบถ้วน นะคะ แล้วก็การที่สังสาร—จริงๆ ทุกอย่างเป็นอนิจจัง ใช่ แต่ว่าอย่างสังสารวัฏเนี่ย ความที่มันเกิดขึ้น เกิดซ้ําแล้วซ้ําอีก ซ้ําแล้วซ้ําอีก มันก็สามารถมองได้ว่ามันเที่ยง ถูกไหมคะ ถ้ามันเกิดซ้ําแล้วซ้ําอีกเรื่อยๆ นะคะ
English
So okay. Okay.
English
Yes. Okay. Actually, another—another experience. I observe mind with lobha, and
English
I find out that the mind with lobha is
English
uncalm, restless, trying to attach to something. That's today. Right. And it like—it has satisfaction, but it wants more satisfaction always. It's like it's never enough. Yes. So—and then I observe mind without lobha. It's like calm, steady, and like satisfied with what it has.
English
Satisfied what? It's like satisfied with—happy with the present moment. Something like that. I feel like that.
English
Or if you have a lobha, there is a no satisfied. More want to be, right? Right, right. You can accept. You can accept the present moment. Right. Yes.
English
Yeah, okay. So this also means that you are understanding the characteristic of the lobha. That means you explain about this lobha nature, right? Never enough. Suffering. Whatever it is. This is you understanding the characteristic of the lobha.
TH
ก็เอ่อ รายงานท่านว่า เราได้สังเกตจิตที่เป็นจิตที่มีโลภะนะคะ จิตที่มีโลภะมันก็จะแบบ ความรู้สึกมันคือมันจะกระสับกระส่าย แล้วก็เวลาที่มันได้รับความพอใจอะ มันจะไม่พอ มันจะเอาอีก มันจะเอาอีก เอาอีกนะคะ ในขณะที่จิตที่มันไม่มีโลภะเนี่ย มันจะสงบ แล้วมันก็พอจะ มันยอมรับปัจจุบันขณะได้นะคะ มันมีความพอใจกับปัจจุบันขณะค่ะ ท่านก็เลยบอกว่า ก็แสดงว่า เอ่อ ได้เห็นลักษณะหรือสภาวะลักษณะของโลภะนะคะ Got the sappava like that.
English
And that's it. But actually, I just realized that this is like kind of answer the question I posed the other day. Like how happiness turned to suffering. It's just the beginning level, I know, but it's like— Happiness is happiness. Suffering is suffering. Happiness has its own cause, happiness, right?
English
Yes. Suffering also has its own cause of suffering. Right. But it's like we always— But if you want to be
English
happy all the time, then become suffer. Because this is a cause of suffering. It's because of lobha. Yes, yes. Yeah. Right.
TH
ก็ค่ะ ก็บอกท่านว่า เอ่อ เหมือนกับว่าวันก่อนได้ตั้งคําถามไว้ในใจว่า ความสุขมันจะกลายเป็นทุกข์ไปได้ยังไง ก็รู้สึกว่าตอนที่เข้าไปสังเกตจิตที่เป็นโลภะเนี่ย ก็เหมือนกับมันก็ตอบคําถามนั้นได้ในระดับหนึ่ง ว่าเพราะว่าเราเหมือนกับเราเข้าใจผิดน่ะ ว่าความสุข—คือคือเข้าใจผิดว่าจิตโลภะน่ะมันคือความสุข มันให้ความสุขเรา เพราะจริงๆ มันไม่ใช่ แล้วก็ไอ้จิตที่เป็นโลภะอะ มันคือพอมันต้อง—พอมันได้ความสุขแล้วมันก็จะเอาอีก เอาอีก มันจะต้องการความสุขอยู่ตลอดเวลา เพราะฉะนั้นไอ้การที่มันต้องการอยู่ตลอดเวลานั่นแหละ จริงๆ มันก็คือทุกข์นั่นเอง
English
Okay, that's it.
English
Anybody want to— So another one thing is you can understand
English
whatever you get it, whatever happening, because of—not because of wanting.
English
Because of conditioning is complete.
Keep listening by topic
Suggestions for what to listen to next · Based on the topics of this talk. No account history needed.
- Week 2 day 1 group A2 — Wisdom at Work, Subconscious Mind, and Decision-MakingSayadaw U Tejaniya1 hr 10 min
Shares topics with this talk
- Day 3b interviews — Knowing the Mind Process and Natural ExperienceSayadaw U Tejaniya1 hr 46 min
Shares topics with this talk
- B 2 Group interview — Recognizing Delusion and Appreciating AwarenessSayadaw U Tejaniya1 hr 58 min
Shares topics with this talk
- Q&A group F 1 — Removing Greed from Effort and AwarenessSayadaw U Tejaniya1 hr 47 min
Shares topics with this talk
- Day 9b interviews — Thinking the Vipassanā Way and ObjectsSayadaw U Tejaniya1 hr 58 min
Shares topics with this talk
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…