Trình phápKhóa thiền Spirit Rock Meditation Center04/05/2015
Nhóm C · buổi 3 — Xây dựng sự hay biết và ứng phó phiền não trong đời sống
Thiền sư U Tejaniya · 1 giờ 33 phút
Âm thanh gốc: Tiếng Miến · phiên dịch Anh
0:00−1:33:42
Dùng bản nghe nén.
Tóm tắt do AI soạn
Trình pháp nhóm làm rõ cách xử lý phiền não bằng sự hay biết và chánh kiến liên tục. Thiền sư giải thích sự khác biệt giữa từ bi và nỗi buồn mang tâm sân, cách giữ tâm khi giao tiếp với người khác và tầm quan trọng của việc duy trì thực hành tự nhiên trong đời sống hàng ngày thay vì dựa vào lịch trình.
Chủ đề
Bài trong khóa
Khóa thiền Spirit Rock Meditation Center · 38 bài
- 2040 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 8 — Nhận biết bản chất của tâm và phiền não03/05/2015
- 211 giờ 39′Nhóm A · buổi 3 — Tà kiến, những câu chuyện kể và cảm giác về bản ngã03/05/2015
- 221 giờ 46′Nhóm B · buổi 3 — Làm việc với phiền não và bản chất của tâm03/05/2015
- 2329 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 9 — Trí tuệ, khái niệm và chân đế04/05/2015
- Đang xem241 giờ 34′Nhóm C · buổi 3 — Xây dựng sự hay biết và ứng phó phiền não trong đời sống04/05/2015
- 251 giờ 46′Nhóm D · buổi 3 — Làm việc với phiền não và thực hành tại nhà04/05/2015
- 2636 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 10 — Đưa pháp vào đời sống và duy trì Niệm liên tục05/05/2015
- 271 giờ 24′Nhóm E buổi 3 — Năng lượng của phiền não và Niệm trong các hoàn cảnh05/05/2015
- 282 giờ 16′Nhóm F · buổi 3 — Xây dựng sự liên tục và làm việc với tham cùng phiền não05/05/2015
- 2942 phútHướng dẫn buổi sáng ngày 11 — Thực hành Niệm khi nói chuyện06/05/2015
Phiên âm
Tiếng Anh
It's Friday, May 4, at Spirit Rock Meditation Center, Sai-do U Tejaniya, interview group C.
Tiếng Anh
Monday. Monday. Monday. It's Monday.
Tiếng Anh
Third session? Third session.
Tiếng Anh
With group C.
Tiếng Anh
The floor is open for the first speaker.
Tiếng Anh
Um, I wanted to ask for some ideas on how to work with core beliefs, things that recur and recur, about karmic energy. So I noticed that I think I have a view of myself as having basic badness, and everyone else as having basic goodness.
Tiếng Anh
And, um,
Tiếng Anh
I look at this and it's almost as if I'm seeing the world through this belief, but it doesn't seem like it could be that solid. So it's just recurring and recurring and recurring and recurring. So it kind of gives me an idea of how strong it is. And I don't I'm looking at do I look at it as just a thought?
Tiếng Anh
It's a thought. It's a thought. Do I look at it as it's a very deluded thought? It seems to also be a thought with aversion, against something that's going on. A thought with wanting, as in clinging to some self. Um, so I'm looking for skillful ways to deal with it.
Tiếng Anh
Do you have a feeling associated with it?
Tiếng Anh
It varies. It really varies in the sense of. What feelings come up whenever you say that? Yes. Oh, yes. Yes. Um, yeah, it's so pervasive that many feelings come up at different times.
[Đoạn tiếng Miến]
Tiếng Anh
. So
Tiếng Anh
yes, it's a deluded thought, he said. And you need to remind yourself of that whenever you see these thoughts arising. This is a deluded thought. And then, he says, you set it aside and you do your work, which is mindfulness, gaining continuity, right view, um, gaining stability of mind, um, by applying right view and, um, awareness.
Tiếng Anh
And
Tiếng Anh
if there are any feelings associated with, um, that moment, watch whatever that feeling is. Again, with right view, awareness, and continuity. You are just like anybody else. And yeah, you can, you can do this.
Tiếng Anh
Any mind that we have, um, is strong when we allow that mind to arise unchecked over and over again in the mind. So there is no reason why you cannot change this pattern.
Tiếng Anh
And there is nobody there. It's not happening to you or them or anyone else. These are just minds. And the laws of mind. Mind law, . You know, the laws of mind just doing their work.
Tiếng Anh
Okay.
Tiếng Anh
Next.
Tiếng Anh
Uh, in Dhamma everywhere he wrote that we need expansive awareness. And I was curious what the difference is between regular awareness and expansive awareness.
Tiếng Anh
. I don't know how it's expressed in the book, but the, the purpose of describing this, um, scenario is not for yogis to try and get there because it's a better state.
Tiếng Anh
It's not that. He's just saying that if you practice continuously and you have right view and you have right effort and right practice, this is where it will get to. When you begin practice, you just know one object, maybe two.
Tiếng Anh
And then when
Tiếng Anh
awareness becomes more natural, you find that you're holding many, um, it feels like many awarenesses of many things you know. You're holding them, um, seemingly effortlessly, and yet with much clarity, knowing that each moment is just a moment that's passing.
Tiếng Anh
The reason, the reason these states are described is so that people who have started with a practice where they're just watching one object, and if they have not found that their mind has, um, or they have not allowed their mind to expand, um, with long practice, everybody's mind does, everybody's mind does try to expand or, or naturally has that tendency.
Tiếng Anh
But if we're holding it back, he wants people to know that it's all right. That that is a natural pro-pro-process that happens when, when there is continuous mindfulness.
Nghe tiếp theo chủ đề
Gợi ý để nghe tiếp · Dựa trên chủ đề của bài bạn đang xem. Không cần lịch sử tài khoản.
- Trình pháp nhóm E3 — Trạch pháp về phiền não và thực tại của tâmThiền sư U Tejaniya1 giờ 51′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm C1 — Trí tuệ biết cách thực hànhThiền sư U Tejaniya1 giờ 45′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp — Hôn trầm, động cơ thực hành và tham ái hay trí tuệThiền sư U Tejaniya38 phút
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Ngày 2 · trình pháp nhóm A — Điều chỉnh tâm và nhận biết kinh nghiệmThiền sư U Tejaniya1 giờ 20′
Cùng chủ đề với bài đang xem
- Trình pháp nhóm F1 — Sự hay biết về tâm, suy nghĩ và tâm sânThiền sư U Tejaniya1 giờ 53′
Cùng chủ đề với bài đang xem
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…