Q&ASaddhamma Meditation Society Retreat1 Dec 2016
Day 2b interviews — Practicing with the Mind and Daily Defilements
Sayadaw U Tejaniya · 2 hr 5 min
Original audio: English · Vietnamese interpretation
0:00−2:05:18
AI-written summary
The interview clarifies the difference between suppressing defilements through concentration and observing with wisdom in Vipassanā. The teacher guides yogis to be aware of anger, physical pain, and natural processes in daily life. Maintaining a right attitude and continuous mindfulness allows wisdom to grow naturally.
Topics
Talks in this retreat
Saddhamma Meditation Society Retreat · 16 talks
- 11 hr 14 minDay 1 · opening — Cultivating Mind Qualities, Right Effort, and Attitude30 Nov 2016
- 21 hr 39 minDay 2a interviews — Observing Aversion and the Knowing Mind1 Dec 2016
- Viewing32 hr 5 minDay 2b interviews — Practicing with the Mind and Daily Defilements1 Dec 2016
- 41 hr 47 minDay 3a interviews — Light Awareness, Observing the Mind, and Recognizing Feelings2 Dec 2016
- 51 hr 46 minDay 3b interviews — Knowing the Mind Process and Natural Experience2 Dec 2016
- 61 hr 47 minDay 5a interviews — Watching the Reactive Mind and Knowing the Awareness4 Dec 2016
- 737 minDay 5b interviews — Observing the Mind as Object and Investigation4 Dec 2016
- 81 hr 50 minDay 6a interviews — Overly Active Mind and Observing the Thinking Mind5 Dec 2016
- 91 hr 20 minDay 6b interviews — Samādhi, Sampajañña and Awareness in Daily Life5 Dec 2016
- 101 hr 56 minDay 7a interviews — Distinguishing Reality and Concept, Observing Emotions with Right View6 Dec 2016
Transcript
English
Sadhama Meditation Society, Virginia, Fall Retreat 2016, the 2nd day. December 1, interview English-Vietnamese group.
Tiếng Việt
Tham dự một buổi lễ. Trong khi chờ đợi buổi lễ khai mạc, thì ở nơi đó có rất nhiều tiếng động, âm thanh
Tiếng Việt
cực lớn, và có nhiều tiếng động khác, những bước chân của người đi, và những trẻ nhỏ chạy chơi đùa. Thì con thấy
Tiếng Việt
nó động quá, nên con nhắm mắt và theo dõi hơi thở. Thì một lúc cũng khá lâu, thì tự nhiên con không có nghe những cái âm thanh đó nữa, con chỉ nghe cái hơi thở thôi.
English
You say that one time she voiced a bit ceremony, a lot of noise around her, my mind agitated.
English
So instead of being aware of the sound, she close her eyes and be aware of the breath, and after some time she don't know anything. That's breath. So because concentrate, only the one point of focus— No, not the right practice. No, this is a different—this is not
English
because he don't want to— Được, được, được, tôi đi slack. Thầy nói là cái ý là khi mà cô nhắm mắt và cô quay trở lại hơi thở, là trong này có cái ý là cô không thích tiếng động. Mà hễ mà cô đã không thích tiếng động rồi đó, thì cô chú vào đó, thì cô quên những cái chuyện khác. Thì cái đây là không phải cái cách mà thầy thực tập mà thầy dạy. You're suppressing the— Dạ, đè nén, mình đè nén tiếng động xuống, mình ngừa.
Tiếng Việt
Avoid the— Mình tránh, mình tránh nó.
English
But mindfulness meditation is not like that. Mindfulness meditation is try to away the what's happening now and try to understand.
Tiếng Việt
Maybe the mind, maybe khó chịu tư.
English
Yeah, so we try to understanding the feeling, what is the feeling, and how the feeling come, why the feeling arise.
Tiếng Việt
Thì sư nói là lúc bây giờ đó, cái thân cách thực tập mà đúng á, là mình phải quan sát để mình thấy cái cảm nhận của mình như thế nào, thì cảm xúc của mình lúc bây giờ nó rất là khó chịu nè.
Tiếng Việt
Đó, tức là cái cái mà đang xảy ra bây giờ, đang có mặt bây giờ, là cái tâm nó không ưa cái đó. Thì cái đó mình phải qua cái tâm khó chịu. Mà sư thì hôm trước có theo học khóa của sư, thì con cũng theo dõi, con phân biệt được tiếng động, những bước chân đi khác nhau. Sư nói là lúc đó đừng có theo tiếng động nữa, bây giờ cô không nghe tiếng động rồi.
Tiếng Việt
Không, thì con cũng vẫn nghe, vẫn nghe, vẫn phân biệt được.
English
There is two kinds of meditation. One point of samādhi is he choose what he want, an object, and make the mind come down. This is the samādhi idea. Vipassanā idea is different. Vipassanā idea is we want understanding the nature, not want to come down.
Tiếng Việt
Thì sư nói rằng là đó, hễ mà bất cứ một cái sự thực tập nào đó, mà mình nhắm cái mục đích để làm cho cái tâm mình nó yên xuống, là đó tập theo thiền định. Còn tập theo thiền tứ niệm xứ, mình phải đối đầu với đối tượng để mà mình hiểu tại vì sao như vậy. Có thể là mình không ưa là vì tiếng động ồn quá. Mà ngược lại, nếu mà bữa nào âm nhạc là mình thích đó. Vì vậy mình phải đọc, mình phải coi cái tâm khó chịu.
Tiếng Việt
Khi mà tâm khó chịu nó dịu xuống rồi, mình quay trở lại, nó cũng đến nỗi ồn ào gì đó. Đó, cái đó là sự việc đó.
English
If you want to come down, it's okay. You choose what you want, you choose and make the calm down. But next time, also, every time that tiếng động come, you also come down.
Tiếng Việt
Hễ mà cô làm cho cái tâm nó yên xuống, thì bữa nào tiếng động trở lại là cô bực nữa.
English
Or music you like it. Yeah, then you, every time the sound come, if you liking or disliking or rising, you cannot stop.
English
Then you only use this one what you want and concentrate and come down. But next time some sound come, maybe you liking or disliking come. You cannot understanding why the mind liking or disliking and also what is the sound, what is the main nature, you don't understand.
Tiếng Việt
Thì sư nói là đúng ra là hành giả, là cái người mà thực tập thiền tứ niệm xứ đó, mình cũng có thể lựa một đối tượng để cho cái tâm mình nó yên xuống.
Tiếng Việt
Nhưng mà không phải là mình ở trong đó yên lặng mà mình phải trở lại mình quan sát. Để mình hiểu là cái bản chất của cái tâm của mình là như thế nào. Nó thích cái này, nó ghét cái kia chẳng hạn. Rồi nếu như mình không có quan sát hoài mà mình cứ để cái tâm mình yên yên xuống, rồi bữa nào nó gặp tiếng động, nó quật trở lại nữa. Nó cứ yên một chút thôi. Tạm thời cũng giống mình uống nước vậy, cho đỡ chút xíu rồi bữa nào mà mình không tập, nó quay trở lại nữa.
Tiếng Việt
Cứ thích ghét, thích ghét hoài. Thành ra sư nói, lúc bây giờ bạn sẽ không hiểu cái bản chất của tiếng động là cái gì. Bản chất của nó là cái gì là tại vì khi mà hễ tiếng động nó tới, là tâm mình nó khó chịu. Mà sư có thật phải vậy là nó rơi vào cái trạng thái định không? Đó, đó, thầy nói đúng. Sao sao con cứ bị vậy hoài, trời ơi, nó rơi vào định hoài.
English
It happened to me all the time, you see, I go to like a samādhi practice.
English
Yes, that's why now we try to practice Vipassanā, you must change attitude idea.
Tiếng Việt
Bây giờ thầy nói bây giờ phải đổi lại cái thái độ. Bây giờ nếu mà mình tập tập thiền tứ niệm xứ thì phải đổi thái độ, đừng có đừng có đừng có muốn cho nó yên. Hoặc giảm yên một chút thôi rồi trở ra lại.
English
Just calm down a little bit and come out again. Can you do like this also?
English
Okay. Yeah, that's fine. And watch your feeling or watch your mind on sound.
Tiếng Việt
Thầy sư nói là bây giờ đó cô làm, cô có thể vô trong hơi thở một chút thôi. Để cho tâm nó yên rồi cô trở lại, ra trở lại. Cô nghe tiếng động nữa để cô qua thấy cái tâm cô như thế nào.
Keep listening by topic
Suggestions for what to listen to next · Based on the topics of this talk. No account history needed.
- Group interview B1 — Practicing Continuously and Using IntelligenceSayadaw U Tejaniya1 hr 30 min
Shares topics with this talk
- C 1 Group interview — Being Aware Without Forcing and Working with Thoughts and PainSayadaw U Tejaniya2 hr 6 min
Shares topics with this talk
- Group interview B2 — Gross and Subtle Objects, and Attitude Towards SensationsSayadaw U Tejaniya1 hr 18 min
Shares topics with this talk
- Group A · session 1 — Mind's Reaction to Pain and Open AwarenessSayadaw U Tejaniya1 hr 40 min
Shares topics with this talk
- Day 5 Dhamma discussion group A — Investigating Unpleasant Objects and Neutral MindSayadaw U Tejaniya1 hr 26 min
Shares topics with this talk
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…