Nguồn: bài giảng gốc tiếng Anh. Bản Tiếng Việt là bản dịch máy do giọng đọc AI đọc; tệp gốc giữ nguyên.
Giới thiệu bài giảng
Bản phiên âm
Nhấn vào mốc thời gian để nghe từ đoạn đó. Bản dịch tự động, có thể chưa chính xác. Bạn có thể đề xuất sửa từng câu. Phiên âm là văn bản kèm theo, không thay đổi âm thanh.
Vâng, con cũng muốn chia sẻ và cảm ơn thầy.
Năm ngoái khi con rời khóa thiền này, con nhận thấy khi trở về đời sống hằng ngày, con đỡ nóng giận rất, rất nhiều — giận ít đi đáng kể. Đáng kể luôn. Trước kia con hay giận lắm, sau khóa thiền đó thì cơn giận nhỏ đi rất nhiều. Rồi cũng thường xuyên có— Con có biết vì sao không?
Con nghĩ trong khóa thiền con đã nhận ra rằng— Vâng, nhận ra vì sao. Vì sao cơn giận— con đang làm khổ chính mình và người khác nhiều đến thế nào với cơn giận. Đúng rồi, phải. Được. Đó là một trong những vấn đề lớn của năm ngoái. Vâng. Và
rồi
con có thể duy trì được một mức độ thực hành nào đó trong đời sống hằng ngày. Vẫn tiếp tục làm việc. Vâng, vâng, vâng. Và đó là vì có sự thích thú. Đó là chìa khóa, như thầy đã nói. Đúng rồi, vâng. Rồi mùa hè năm ngoái có một kinh nghiệm rất thú vị. Con đi vào vùng lãnh nguyên Bắc Cực, kiểu hoang địa, trong 5 tuần.
Con ở một mình trong thiên nhiên, nhưng ở một nơi khá thử thách— Ồ, được, được. —một nơi đầy thử thách. Và ở đó con đã
tiếp xúc với một nỗi sợ rất sâu. Sợ— Vâng. Con nghĩ phải nói là sợ chết. Ban đầu con thấy thích thú với nó, và con có thể quan sát nó, kiểu như vậy, và ở lại với nó. Đó là điều rất quan trọng với con, có thể không chạy trốn khỏi nó mà ở lại với nó.
Vâng, đúng. Và con phải kể thầy một chỗ mà nỗi sợ này thực sự rất lớn. Con đang ở trong một con sông, băng qua sông, nước rất lạnh, rất lạnh, có lẽ chỉ vài độ, rồi nước càng sâu hơn, dốc hơn, và
nước thì
rất mạnh. Rồi nỗi sợ đến. Nỗi sợ đến mạnh đến nỗi con tê cứng người. Con không cử động được. Con hoàn toàn đứng chết một chỗ. Rồi những ý nghĩ này đến: "Mình sẽ chết ở đây như thế nào? Hoặc là mình bị ngã, hoặc là mình đập vào đá hay gì đó." Và rồi lời dạy của thầy trở lại trong tâm con.
Lời dạy rằng nếu có nỗi sợ quá lớn đối với mình thì hãy đổi đề mục.
Nên điều con bắt đầu làm—vào lúc con hoàn toàn tê cứng, và thật ra nỗi sợ này không— Đúng rồi, vì nó quá áp đảo, cả cái tâm trở thành nỗi sợ. Vâng, vâng. Nên con bắt đầu thổi còi (hú lên), rồi tâm con chỉ tập trung vào tiếng thổi, rồi tâm giãn ra, và con băng qua được con suối và—
Nhờ tất cả các thầy. Vâng, cảm ơn thầy rất nhiều. Cảm ơn thầy U Tejaniya. Vâng. Cảm ơn thầy, vì thật ra tình huống đó khá nguy hiểm. Vâng, vâng, cái suy nghĩ đó đến là rất quan trọng. Vâng, vâng. Suy nghĩ rất quan trọng. Suy nghĩ làm đổi hướng cả cái tâm. Có một lần tôi thấy ở
Crown Mountain, một thiền sinh, anh ta có rất nhiều ký ức xấu. Mỗi khóa thiền anh ta đi, vào khóa thiền, 2, 3 ngày, tâm lắng xuống, thì tất cả ký ức xấu trồi lên. Nên anh ta không xử lý được. Các cách thiền khác, các vị biết đó, xem tâm, xem thân, nhưng cái tâm cứ tăng lên. Nên anh ta chưa bao giờ vượt qua được cảm xúc từ ký ức xấu đó.
Khi tôi dạy khóa thiền ở đó, anh ta đến được 4 ngày. Sau 4 ngày, ký ức trở lại. Rồi anh ta muốn nói về ký ức này trong buổi trình pháp, nhưng buổi trình pháp có nhiều thiền sinh. Nên anh ta không kể được câu chuyện. Sau buổi trình pháp, anh ta đi ra, rồi anh ta tự trách mình. Anh ta phàn nàn chính mình: "Sao mày không nói với thầy?
Nếu nói thì phải tự nói ra." Anh ta không vui chút nào. Nhưng một ý nghĩ đến: "Nếu mày nói với thầy, thầy sẽ trả lời thế nào?" Anh ta đã biết thầy sẽ trả lời thế nào. Cái đó làm đổi hướng, như đường ray của đoàn tàu. Nên trước đó cái tâm phía sau đã đổi.
Anh ta nghĩ về sự thực hành. Nếu con nói như vậy, tôi sẽ nói mọi thứ con phải chấp nhận tự nhiên và cách quan sát cảm giác, mọi thứ trở lại. Tất cả thông tin đó trở lại, rồi anh ta nhận ra, rồi anh ta cố gắng biết cảm giác, cảm xúc của mình. Từ buổi sáng đến—buổi trình pháp là sau bữa trưa, tôi nghĩ vậy. Nhưng buổi tối anh ta tiếp tục quan sát cảm giác, cảm giác liên tục.
Và buổi tối anh ta nhận ra điều gì đó về cảm giác, chỉ là cảm giác. Cảm giác không phải là của riêng ai. Sau chuyện này, ngày hôm sau, tâm anh ta rất sáng suốt. Không, không phải lâu dài, một giai đoạn dài. Rất là không có vấn đề gì. Mỗi ngày tôi hỏi anh ta: "Hôm nay thời tiết thế nào?" "Rất tốt. Rất đẹp."
Nhưng mỗi khóa thiền anh ta không vượt qua được cảm xúc của mình. Nên suy nghĩ rất quan trọng để đổi hướng.
Các vị cần biết mình đang suy nghĩ gì. Nếu biết mình suy nghĩ đúng hay sai, thì các vị có thể đổi hướng, rồi cả cái tâm đổi theo. Vì nó giống như đầu tàu. Đầu tàu, nếu làm đường ray thì nó càng chạy càng mạnh. Tàu chạy theo đó. Các vị không thể làm cho nó đi tới đầu kia được, hết.
Đúng vậy.
Thú vị, vâng. Tình huống thật, thật, nếu thực hành rất tinh cần, có lúc các vị rất—nói thế nào—rất thích thú với sự thực hành. Nếu lúc đó gặp tình huống khó khăn, thì tự nhiên cái tâm, sự thiền tập, lời nhắc nhở này tự nó trở lại. Vâng, vâng. Thật ra trong trường hợp này chính giọng nói của thầy trở lại trong tâm con.
Ồ. Đổi đề mục nếu không xử lý được, thì cứ làm vậy. Vậy đó. Cảm ơn thầy rất nhiều.
Sayadaw U Tejaniya bắt đầu tu tập Phật giáo từ khi còn là một thiếu niên ở Miến Điện dưới sự hướng dẫn của cố Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). Sau một thời gian làm kinh doanh và sống cuộc đời cư sĩ, ông đã trở thành một nhà sư toàn thời gian từ năm 1996.…