Q&AInsight Meditation Society Retreat8 May 2014
Dharma Discussion group E4 — Simple Awareness and Defilements
Sayadaw U Tejaniya · 2 hr 5 min
Original audio: Burmese · English interpretation
0:00−2:05:09
Uses compressed audio.
AI-written summary
In this group interview, the teacher discusses recognizing defilements without indulging them, and working with physical pain and chronic illness. He emphasizes maintaining natural awareness, releasing self-judgment, and sustaining continuous practice skillfully in daily life.
Topics
Talks in this retreat
Insight Meditation Society Retreat · 35 talks
- 262 hr 14 minDharma Discussion group F3 — Being Aware of Awareness, Personal Effort, and Looking Internally at Defilements5 May 2014
- 271 hr 41 minDharma Discussion group A4 — Practicing with Regret, Delusion, and Emotions6 May 2014
- 282 hr 1 minDharma Discussion group B4 — Wisdom, Delusion, and Relationships Between Defilements6 May 2014
- 291 hr 53 minDharma Discussion group C4 — Conditioning, Mind-Matter, and Aware Speaking7 May 2014
- 301 hr 58 minDharma Discussion group D4 — Self-Criticism, Right Effort, and Defilements7 May 2014
- 3131 minMorning reflections — Momentum of Awareness and Detecting Subtle Defilements8 May 2014
- Viewing322 hr 5 minDharma Discussion group E4 — Simple Awareness and Defilements8 May 2014
- 331 hr 47 minDharma Discussion group F4 — Natural Awareness, Sinking Mind and Dealing with Strong Emotions8 May 2014
- 3439 minLast words from Sayadaw9 May 2014
- 3550 minGroup discussion — Working with Defilements and Mind-Brain Relationship9 May 2014
Transcript
EnglishThis is May 8, Insight Meditation Society discussion group E, with Sayadaw U Tejaniya.
EnglishYes. Okay.
EnglishThere are three things I want to report:
Englishchanges, I guess, that have happened here.
EnglishThe first has to do with
Englishseeing the balance, and
Englishthere just seems to be a greater
Englishbreadth of that in what's included in that. So it's at a more subtle level, including things I hadn't noticed necessarily as the balance before, but also things that I had known
Englishperfectly well were to find ones that I was not willing to let go of. So
Englishyeah, there's
Englisha greater willingness that's connected to this,
Englishthis greater awareness. Like, yeah, yeah, that too.
EnglishAnd
Englishthe not falling for the rationalizations of all the kind of subtle things I thought I could keep by the way.
EnglishSo that feels very good. The second thing is— Stop. Okay. ตรงประโยชน์นะ ตรงที่มา ถูกแล้วค่ะ แต่ครูอ่ะขี้เหลือตาเร็ว เมียนลาละ แล้วพวกเมียน ไม่ได้ ไม่ได้ขี้เหลือตาเร็ว แล้วขี้เหลือตามันทีละแรง นะ เพราะ
Englishเอ่อ ครู เออ ยายน้อยขี้เหลือตามันทีแหละ แต่แม่ แต่แกสวยท่าจริงนะ แต่ครูเอ้ย ขี้เหลือตาเมียน เพราะตะกี้ครูพูดเพราะธรรมบูชาแรง เอ่อ ตะกี้ครูอาจจีแรง นะ เพราะ ครูสิคะ ครู ติ๊ดตี้ลิริ ถือว่าอุปมาแบบ ขี้เหลือตาติ๊ก อามะกัง ขัดเลยสิ่งนะ แผ่วๆ ไล่ลุยอะไรเลย สิ่งนะ โอเค สามัญชีวา โอเค เออ ครูเอ้ย ให้เฮาแล่นมาข้ามแบบนะ แต่จริงๆ ครูว่าถูก ถูกต้องมากเลย Yes.
EnglishThe second thing has to do with awareness of awareness and
Englishbringing that more into awareness, more into the foreground, and
Englishexplaining the idea of being like a dog with the phone and
Englishfinding that
EnglishI need to keep
Englisha soft focus on that awareness of awareness so
Englishthat there's still awareness of whatever objects present themselves, but the awareness that awareness is there is coming more forward. And
Englishthat if I try to be like a dog with a bone, like that, then that just creates more problems than a kind of grasping.
EnglishBut what I found is that
Englishwhen the interest is there and the commitment is there, then
Englishit—then there's naturally, it naturally comes more to the foreground. And
Englishto the extent that I feel that commitment, that kind of wanting to be more aware, but I have to—as that goes up, I have to bring the letting go of the non-doing up to an equal level so I don't just create another problem.
EnglishOne thing that occurred to me, a simple way to put it, is to not identify with the dog. So that's the second thing. ตรงตะกี้ครูเปลี่ยนทีละแรง ชื่อผู้เยาว์แรง แรง ทีละชิ้นมาแรง แล้วแค่มีที่ลงไม่เอาแรง แทนที่ว่าโหลดไม่เอา ถูกตาตาเลยติมาแรง ครูอายุน้อยและติเหน็บแม่ ดี ตะกี้ฉี่นี่แหละสุรา พูดพูดชื่อเยาว์แรงแรง ครูสิคะ ครู ดี
Englishที่เราเปลี่ยนติให้เราแค่ทาง ถูกมันหล่นนะ ลูกย้อย แต่มันตัวย้อย ถือว่าครูโหลดเอา สิ่งนั้น ถือว่าแค่ไล่ แค่แต่บ่ลิ้น เปลี่ยนทาง ตะกี้นั้น ถือว่าติมุยแล้วถูกตาตาเลย ไม่ใช่ลูกให้น้องหมู ไม่ใช่เปรี้ยวอ้อ เปรี้ยว ไม่ใช่เปรี้ยวอ้อ เปรี้ยวหมู ใกล้ชื่อ ใกล้ชื่อ ใกล้ชื่อ ใกล้ชื่อ หนูเส้น แล้วตัวย้อย จะหล่นไม่เอา แค่นั้นล่ะ มันหล่นไปแล้ว ถูกเมียนเอาเท้าจี้ แล้วตัวย้อย ถูกเท้าจี้บ่ ถูกมาเส็งเหมือนจามู่ฉี่แรง นะ เพราะ commitment สุราเองเลย อุปมานี่ไม่รู้เรื่องเลย อุปมา ครูสิเมียนมาอยู่หลังแม่สวย เมียน เมียนแม่ลูก สิคะ ลูกส่งเพี้ยวแรง ส่งเพี้ยวแรง เออ แรง commitment ถือว่า
Keep listening by topic
Suggestions for what to listen to next · Based on the topics of this talk. No account history needed.
- Group F · session 1 — Working with Defilements and Right EffortSayadaw U Tejaniya2 hr 20 min
Shares topics with this talk
- Day 3 Dhamma discussion group A — Checking Attitude, Quality of Awareness, and Nature of DefilementsSayadaw U Tejaniya1 hr 15 min
Shares topics with this talk
- Day 2b interviews — Practicing with the Mind and Daily DefilementsSayadaw U Tejaniya2 hr 5 min
Shares topics with this talk
- Questions and answers — Learning from Defilements and Natural AwarenessSayadaw U Tejaniya48 min
Shares topics with this talk
- Dhamma discussion group A4 and B4 — Grounding Mind When Facing Challenges and Working with EmotionsSayadaw U Tejaniya1 hr 56 min
Shares topics with this talk
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…