Nguồn: bài giảng gốc tiếng Anh. Bản Tiếng Việt là bản dịch máy do giọng đọc AI đọc; tệp gốc giữ nguyên.
Giới thiệu bài giảng
Bản phiên âm
Nhấn vào mốc thời gian để nghe từ đoạn đó. Bản dịch tự động, có thể chưa chính xác. Bạn có thể đề xuất sửa từng câu. Phiên âm là văn bản kèm theo, không thay đổi âm thanh.
Thật vậy. Cuộc đời là một chuỗi những bài kiểm tra.
Khó khăn là những bài kiểm tra. Bây giờ chúng ta đang ở trong trường học. Cả cuộc đời là một ngôi trường. Từ khi sinh ra cho đến lúc chết, chúng ta ở trong trường học. Và đây là một ngôi trường không chính quy, không có lớp học, không có sách giáo khoa. Mọi thứ chúng ta thấy, mọi thứ chúng ta nghe, mọi thứ chúng ta ngửi, mọi thứ chúng ta cảm nhận. Mỗi hạnh phúc và mỗi đau khổ, mỗi vấn đề, mỗi thành tựu, mỗi thành công, mỗi thất bại
đều là một bài học. Đó là một bài kiểm tra. Khi chúng ta thành công, đó là một bài kiểm tra. Nhưng chúng ta không nghĩ đó là bài kiểm tra.
Nó thử xem bạn có thể khiêm tốn đến mức nào khi bạn thành công. Phần lớn chúng ta trở nên rất kiêu hãnh và ngã mạn. "Ồ, tôi thành công. Người khác thì thất bại." Thế là chúng ta không còn đối xử với người khác bằng sự tôn trọng nữa. Chúng ta trở nên ngã mạn, kiêu căng. Vậy nên thành công là một bài kiểm tra. Và cũng vậy, thất bại là một bài kiểm tra.
Xem bạn
có thể bình thản đến mức nào. Bạn có thể giữ được thăng bằng đến đâu mà không thấy chán nản, không thấy mình thua kém, không thấy buồn khổ vì không thành công trong một việc gì đó. Và nó cũng là bài kiểm tra để xem bạn có thử lại nữa hay không.
Thất bại? Thử lại. Lại thất bại nữa? Thử lại. Vậy đó là bài kiểm tra xem bạn có sự chín chắn, can đảm, và niềm tin nơi chính mình, và cả niềm tin vào cuộc sống, xem bạn có thử đi thử lại nữa hay không.
Vậy nên chúng ta cần tin tưởng chính mình và tin tưởng cuộc sống của mình nữa. Phần lớn người ta không tin vào cuộc sống. Họ cũng không tin vào chính mình. Đây cũng là một điều rất sâu sắc để suy ngẫm. Khi tôi học được cách tin vào cuộc sống của mình và tin vào chính mình, từ lúc đó tôi học được ngày càng nhiều hơn.
Và mọi thứ ngày càng tốt hơn, ngày càng dễ dàng hơn. Nó trở thành như một trò chơi, nhưng là một trò chơi rất nghiêm túc. Cuộc đời là một trò chơi rất nghiêm túc. Vậy nên khi bạn đối diện với thất bại,
điều rất quan trọng là hiểu điều đó thật sâu sắc và không trở nên chán nản. Và cố tìm ra điều tốt nhất nên làm, rồi làm lại, rồi làm lại nữa. Học hỏi. Sửa mình. Học thêm. Làm lại. Vậy cuộc đời là một chuỗi những bài kiểm tra. Nhưng nếu bạn vượt qua các bài kiểm tra của mình, bạn nhìn lại chúng như những kinh nghiệm quý.
Điều đó thật sự đúng.
Khi bạn đang đối diện với một hoàn cảnh khó khăn, một tình huống khó khăn, một thời điểm khó khăn, nhiều lần bạn sẽ nghĩ rằng: "Ôi, tôi thật bất hạnh. Tôi đã làm gì mà phải chịu khó khăn này, đau đớn này?" Thế là bạn than thân, bạn trách nghiệp của mình, bạn trách cha mẹ mình hoặc chồng mình hoặc vợ mình hoặc chính quyền.
Bạn than phiền ngày càng nhiều. Vậy nên càng than phiền, càng cho thấy bạn đang trượt bài kiểm tra của mình. Đây là một bài kiểm tra. Để thử sự chín chắn của bạn. Để thử sức chịu đựng của bạn. Để thử sự bình thản của bạn. Để thử trí tuệ của bạn.
Vậy nên mỗi khi bạn đối diện một tình huống khó khăn, hãy tự nhắc mình: "Đây là một bài kiểm tra. Đây là một thử thách. Tôi phải học được điều gì đó từ kinh nghiệm này và trưởng thành lên, chín chắn hơn."
Vậy nên
tôi thích nói về chính mình lắm, vì đó là con người mà tôi biết rất rõ. Cuộc đời tôi là một chuỗi những khó khăn. Từ khi còn là một cậu bé, khó khăn nối tiếp khó khăn. Tôi đã thất bại. Và tôi học được rất nhiều từ đó. Vì vậy tôi cũng muốn khích lệ các bạn. Dù bạn đang trải qua bao nhiêu khó khăn đi nữa, hãy cố giữ sự bình thản của mình.
Hành thiền một chút. Lắng dịu lại một chút. Và xem thử bạn có học được điều gì từ kinh nghiệm đó không. Xem bạn có thể phát triển những phẩm chất bên trong không. Xem bạn có thể hiểu biết hơn, thương yêu hơn, tha thứ hơn không. Xem bạn có thể chịu đựng thêm một chút không. Vậy nên mỗi khi gặp khó khăn, chúng ta đổ lỗi cho người khác. Chúng ta buộc tội người khác.
Chúng ta không thể tha thứ cho người đó vì đã không làm đủ cho mình.
Đôi khi chúng ta tự trách mình. "Mình ngu quá. Mình tự đẩy mình vào rắc rối này." Chúng ta không thể tha thứ cho chính mình. Chúng ta thấy xấu hổ về bản thân. "Ôi, người ta sẽ biết mình ngu. Làm sao mình dám nhìn mặt ai nữa? Mình phải bỏ chạy, đi xa, để không ai còn biết mình nữa." Vậy nên khi người ta làm thế, họ bỏ chạy. Họ không muốn gặp lại bạn cũ nữa vì họ xấu hổ về chính mình.
Xin chào?
Nhưng nếu bạn vượt qua các bài kiểm tra của mình, bạn nhìn lại chúng như những kinh nghiệm quý. Bạn nhìn lại chúng như thành công của mình. Bạn đã thành công. Bạn đã học được điều gì đó.
Ẩn giấu trong mỗi tình huống mới mà chúng ta đối diện là một bài học tâm linh cần được học.
Vậy nên thật sự, đây là một bài học tâm linh. Cả cuộc đời thật ra là một bài học tâm linh. Chúng ta đến đây để học. Chúng ta đến thế gian này, trong kiếp người này, vào thời điểm này của lịch sử, để học điều mình cần học.
Và khi tôi đọc về những người kể lại các kiếp sống quá khứ của họ,
nhiều người diễn tả những ý rất giống nhau. Và một trong số đó là họ đến đây để hoàn thành điều gì đó, để học điều gì đó.
Nhiều người nói như vậy. Và tôi cũng cảm nhận như thế. Tôi cảm nhận như vậy về cuộc đời mình. Tôi đến kiếp người này để học điều gì đó và để hoàn thành một số bổn phận và trách nhiệm của mình, hay bạn muốn gọi nó là gì cũng được.
Vậy nên khi bạn hiểu cuộc đời mình theo góc nhìn đó, từ góc độ đó, thì mọi thứ trong đời bạn đều trở nên có ý nghĩa. Mọi thứ đều có ý nghĩa.
Vậy nên
một điều nữa mà tôi đọc trong một cuốn sách và nhớ rất rõ, chỉ một câu thôi, rất đẹp và rất
quý như một viên ngọc, đó là: mọi thứ trên đời này đều có một ý nghĩa ẩn giấu.
Mọi thứ trên đời này đều có một ý nghĩa ẩn giấu. Vì chúng ta nhìn quá hời hợt, nên chúng ta không thấy ý nghĩa đó, và mọi thứ trở nên vô nghĩa. Nhiều người hỏi tôi: "Ý nghĩa của cuộc đời là gì?"
Tôi trả lời câu hỏi đó thế nào đây?
Điều đó tùy thuộc bạn chín chắn đến đâu. Tùy thuộc bạn đặt bao nhiêu ý nghĩa vào cuộc đời mình. Đừng hỏi: "Cuộc đời có nghĩa gì?"
Trước hết hãy hỏi: "Bạn cho cuộc đời mình ý nghĩa gì?" Chúng ta phải cho nó ý nghĩa. Đừng đi tìm xin một ý nghĩa. Hãy cho cuộc đời bạn ý nghĩa. Hãy cho kinh nghiệm của bạn ý nghĩa.
Điều này rất quan trọng. Mỗi khi có điều gì xảy ra, chỉ cần cố tìm hiểu: "Chắc phải có một ý nghĩa tâm linh nào đó trong kinh nghiệm này. Và tôi cần tìm ra nó." Đó là lý do tôi đang đối diện tình huống này, dù nó tốt hay xấu. Kinh nghiệm tốt cũng có ý nghĩa. Nếu chúng ta không hiểu ý nghĩa đó cho đúng, chúng ta dùng sai tình huống, rồi phá hỏng tình huống và lại rơi vào rắc rối.
Vậy nên dù là kinh nghiệm tốt hay kinh nghiệm xấu, điều rất quan trọng với chúng ta là nhìn thật sâu và tìm ra: "Điều này có ý nghĩa gì với tôi?" Với tôi, không phải với mọi người. Chúng ta hay muốn tìm một ý nghĩa cho tất cả mọi người. Đôi khi người ta không đồng ý với ý nghĩa đó. Vậy nên đừng hỏi xem người khác có đồng ý với ý nghĩa của bạn hay không.
Chỉ cần tự hỏi: "Điều này có ý nghĩa gì với tôi?" Đôi khi tôi làm một việc và nó rất có ý nghĩa với tôi, nhưng phần lớn bạn bè tôi nói: "Việc này vô nghĩa. Anh điên rồi. Sao anh lại làm chuyện này? Anh điên rồi." Nếu tôi tin họ, thì tôi mất đi ý nghĩa của mình. Vậy nên phần lớn chúng ta tin vào điều người khác đã nghĩ, điều người khác nghĩ, điều người khác nói với mình.
Chúng ta không tin chính mình. Chúng ta không đủ tin tưởng chính mình. Vậy nên hãy quên đi những gì người khác nói. Vì các bạn đang có mặt ở đây, tôi hiểu rằng
bạn biết mình có những giá trị khác. Khác với gia đình bạn, khác với bạn bè bạn. Bạn biết mình có những giá trị khác. Và bạn biết rằng người ta sẽ phán xét bạn, phê phán bạn. Đôi khi có thể họ chế giễu bạn. Vậy nên mọi người bước đi trên con đường tâm linh này
đều gặp cái khó là bị hiểu lầm. Ai cũng gặp cùng một khó khăn đó: bị hiểu lầm, sự hiểu lầm. Vậy nên bạn cần có niềm tin nơi chính mình. Tôi biết tôi đang làm gì, và tôi biết nó có ý nghĩa gì với tôi. Nếu nó chẳng có ý nghĩa gì với người khác, nếu nó chẳng hợp lý gì với người khác, thì đó không phải là vấn đề của tôi.
Chỉ cần nói rằng: "Đó không phải là vấn đề của tôi. Tôi biết mình đang làm gì."
Vậy nên mọi thứ đều có ý nghĩa.
Được thử thách là điều tốt. Chúng ta trưởng thành và học hỏi qua việc vượt qua các bài thi.
Thật vậy. Chúng ta đi học, học các môn, rồi đi thi. Chúng ta thi đậu, rồi lên một trình độ cao hơn. Vậy mỗi lần bạn thi đậu, bạn đạt tới một trạng thái cao hơn. Đời sống của chúng ta cũng như vậy. Mỗi lần vượt qua một thử thách, chúng ta học hỏi, chúng ta trưởng thành.
Chúng ta trưởng thành, chứ không phải chỉ già đi. Có người già đi nhưng không trưởng thành. Có người dù chưa lớn tuổi nhưng đã trưởng thành. Vậy trưởng thành không tùy thuộc vào số năm bạn đã sống. Trưởng thành tùy thuộc vào việc bạn học được bao nhiêu từ những kinh nghiệm của mình, từ đời sống của mình.
Không phải từ sách vở. Không phải từ người khác. Từ đời sống của bạn, từ những kinh nghiệm của bạn.
Vậy một trong những niềm vui của đời sống là biết rằng mình đang trưởng thành. Mỗi ngày bạn đang trưởng thành. Đó là một niềm vui.
Vậy tôi xem tất cả những thử thách của mình như những kinh nghiệm tốt. Tôi mong bạn cũng có thể nói như vậy với chính mình. Đây là điều một người đã nói với tôi. Có người nói như vậy, và tôi rất thích câu đó.
Đã có một thời tôi nghĩ rằng phải đối diện với một vấn đề là điều rắc rối. Như câu chuyện tôi vừa kể cho bạn, người đàn ông đó không có vấn đề gì. Mọi thứ đều hoàn hảo với ông ta. Ông ta có được mọi thứ ông ta muốn.
Vậy ở đây, đã có một thời tôi nghĩ rằng phải đối diện với một vấn đề là điều rắc rối. Tôi cố gạt nó đi. Tôi cố tìm người khác giải quyết nó cho tôi. Vậy khi gặp một vấn đề, chúng ta muốn người khác giải quyết vấn đề đó cho mình. Cha giải quyết vấn đề, mẹ giải quyết vấn đề.
Và nếu chúng ta đã kết hôn, đôi khi chúng ta mong: "Ồ, chồng tôi sẽ giải quyết vấn đề." Hay đôi khi ngay cả người chồng cũng nghĩ: "Ồ, vợ tôi sẽ giải quyết vấn đề." Và có khi chúng ta còn mong con cái sẽ giải quyết vấn đề cho mình. Trong rất, rất nhiều trường hợp, điều đó xảy ra.
Vậy tôi cố gạt nó đi. Tôi cố tìm người khác giải quyết nó cho tôi. Nhưng thời đó đã lâu rồi. Và người có thể nói được câu này là một người hạnh phúc. Thời đó đã lâu rồi. Bạn không còn tìm người khác để giải quyết vấn đề của mình. Nếu bạn có thể nói rằng thời đó đã lâu rồi, thì tôi có thể nói rằng bạn là một người hạnh phúc.
Đó là một ngày trọng đại trong đời tôi khi tôi phát hiện ra mục đích tuyệt vời của các vấn đề. Mục đích tuyệt vời của các vấn đề. Các vấn đề đều có mục đích của chúng.
Đó là bài học chúng ta cần học để trưởng thành.
Vâng, chúng có một mục đích tuyệt vời. Có người mong một đời sống không có vấn đề gì. Nhưng tôi sẽ không bao giờ mong một đời sống như vậy cho bất cứ ai trong các bạn. Điều tôi mong là các bạn có sức mạnh nội tâm lớn để giải quyết các vấn đề của mình một cách có ý nghĩa và trưởng thành.
Đó là mục đích của đời sống chúng ta. Trưởng thành, học hỏi, giải quyết các vấn đề của mình một cách có ý nghĩa, có ý nghĩa. Vậy trí tuệ từ đó mà đến. Chánh niệm từ đó mà đến. Chúng ta cần có chánh niệm. Chúng ta cần phát triển trí tuệ. Chúng ta cần luôn sẵn sàng, luôn chuẩn bị, luôn tỉnh giác. Không phản ứng một cách tự động.
Khi chúng ta phản ứng tự động, chúng ta không giải quyết vấn đề của mình một cách có ý nghĩa. Bởi vì phản ứng tự động xảy ra một cách vô thức, và phần lớn không có trí tuệ. Phần lớn thời gian nó là bất thiện xảo. Những phản ứng tự động phần lớn là bất thiện xảo. Vậy mỗi khi đối diện một vấn đề, chúng ta cần nhắc mình: "Hãy có chánh niệm.
Hãy có chánh niệm. Cứ từ từ. Bình tĩnh lại. Bình tĩnh lại." Đừng xem nó quá cá nhân. Đừng phản ứng từ cảm xúc cá nhân của bạn. Hãy nhìn nó từ một
tầm nhìn cao hơn.
Hãy có chánh niệm. Và khi bạn trở nên rất, rất chánh niệm, bạn cảm thấy như mình ở trên tất cả mọi thứ. Bạn thấy được mọi chuyện đang xảy ra ở dưới đó. Nó ở xa phía dưới. Bạn thấy được điều gì đang xảy ra. Có lẽ một số bạn đã cảm nhận được như vậy. Khi bạn trở nên rất chánh niệm, bạn ở xa và ở trên. Bạn thấy được mọi thứ, các sự việc liên quan với nhau thế nào, điều gì sẽ xảy ra tiếp theo, người ta đang làm gì, những lực tác động là gì, tình huống là gì.
Vậy hãy cố có được tầm nhìn đó ngày càng nhiều hơn, mỗi ngày. Điều tốt nhất bạn có thể làm là thức dậy sớm vào buổi sáng và hành thiền. Và điều chỉnh tâm mình vào trạng thái đó. Trạng thái tâm này rất quan trọng. Khi bạn ở trong trạng thái tâm đúng đắn, thì khi có điều gì xảy ra, bạn đã sẵn sàng. Bạn luôn sẵn sàng. Vậy chánh niệm cho bạn một loại tâm bình thản, đó cũng là một trạng thái tâm.
Nó làm bạn an tĩnh. Và theo một cách nào đó, nó làm bạn
cũng không dính mắc nữa. Nhưng không dính mắc không có nghĩa là không quan tâm. Không dính mắc nghĩa là không vị ngã, không cá nhân, không bám chấp.
Vậy các vấn đề là những kinh nghiệm để học hỏi và trưởng thành. Nếu chúng ta không muốn đối diện với các vấn đề, chúng ta sẽ không học được và sẽ không trưởng thành, cho dù chúng ta có già đến đâu. Tôi biết nhiều người như vậy. Có một người bây giờ khoảng 50 tuổi, và cha của cô mất cách đây ba năm.
Vậy khi cha cô mất, cô khoảng 47 tuổi.
Và cô khóc rất nhiều. Cô nói: "Cha tôi đối xử với tôi như một đứa trẻ cho đến khi ông mất. Và tôi vẫn chưa trưởng thành." Bởi vì cha cô giải quyết mọi vấn đề cho cả gia đình. Một người rất ra dáng người cha, cũng rất mạnh mẽ. Ông là một người rất mạnh mẽ.
Vậy ông quyết định mọi việc cho mọi người. Không ai cần phải quyết định điều gì. Nên khi ông mất, không ai biết phải làm gì.
Vậy nếu chúng ta không giải quyết vấn đề của chính mình mà mong người khác giải quyết cho mình, thì chúng ta sẽ không học được. Chúng ta sẽ không trưởng thành.
Một đời sống không có vấn đề gì sẽ là một sự tồn tại cằn cỗi. Sự tồn tại cằn cỗi.
Trống trơn, vô nghĩa.
Nó sẽ rất trẻ con. Không có cơ hội để trưởng thành về tâm linh; nếu không có vấn đề gì, chúng ta sẽ không có cơ hội để trưởng thành về tâm linh. Thật ra, những hoàn cảnh khó khăn là cơ hội để chúng ta học hỏi và phát triển những phẩm chất tâm linh của mình. Khi người ta đối xử tệ với chúng ta, đó là cơ hội để chúng ta
có chánh niệm, không trở nên sân hận và thù ghét, không phản ứng quá mức. Khi mọi việc khó khăn, đó là cơ hội để chúng ta làm cho đời sống mình đơn giản hơn.
Vậy mỗi vấn đề là một cơ hội. Nếu bạn hiểu được điều này và xem mỗi vấn đề là một cơ hội, thì đời sống của bạn sẽ ngày càng có ý nghĩa hơn. Vậy để xem mỗi vấn đề, mỗi hoàn cảnh khó khăn là một cơ hội, bạn cần có chánh niệm. Vậy bạn cần luôn luôn có chánh niệm.
Chánh niệm phải sẵn có trong
tâm bạn.
Vậy chúng ta phải dùng mọi cơ hội để sống theo lý tưởng tâm linh của mình. Vậy lý tưởng tâm linh của bạn là gì?
Tôi đã có nhiều lý tưởng từ khi còn trẻ. Tôi chọn một lý tưởng, rồi sau một thời gian tôi rất không thỏa mãn với lý tưởng đó. Nên tôi bỏ nó đi. Và có lúc tôi không có lý tưởng nào để sống vì nó, để sống với nó. Điều đó rất hoang mang. Điều đó rất mất phương hướng và cũng rất đau khổ.
Rồi tôi lại cố tìm ra điều gì đó đáng sống, điều gì đó đáng để làm mục tiêu trong đời tôi. Bởi vì thời kỳ đó trong đời tôi, có thể nói, tôi là một người duy vật.
Vậy vào lúc đó, đời sống của tôi vô nghĩa nhất. Bởi vì có quan điểm duy vật
như vậy làm cho đời sống rất vô nghĩa.
Vậy nên tôi đã thử tìm một điều gì đó làm cho đời mình có ý nghĩa hơn. Và thật rất, rất khó để tìm được một lý tưởng, một mục đích.
Và khi tôi bắt đầu học lời dạy của Đức Phật, dần dần tôi bắt đầu trân trọng một vài điều chỗ này chỗ kia. Tôi không thể hiểu hết mọi thứ. Tôi là một người rất cố chấp,
cũng rất hay nghi ngờ, không chịu nhận điều gì từ bất cứ ai. Vậy nên tôi đã sẵn sàng không tin,
sẵn sàng nghi. Tôi đã chuẩn bị để nghi ngờ. Nhưng dần dần tôi học được một điều. Chẳng hạn,
đặt mình vào hoàn cảnh của người khác.
Điều đó trở thành một trong những lý tưởng của tôi. Không làm tổn thương ai cả. Tôi không muốn bị tổn thương. Vậy nên tôi nghĩ điều rất quan trọng đối với tôi là không làm tổn thương bất cứ ai. Nếu tôi nói rằng tôi không muốn bị tổn thương, tôi không muốn bị gạt, tôi không muốn bị nói dối, tôi không muốn bị xúc phạm, tôi không muốn bị đối xử thiếu tôn trọng, mà tôi lại làm như vậy, nếu tôi đối xử với người khác thiếu tôn trọng, nếu tôi làm tổn thương người khác, thì điều đó có nghĩa là tôi có, nói thế nào nhỉ, hai tiêu chuẩn.
Như vậy là không tốt. Hai tiêu chuẩn là không tốt.
Vậy nên
một khi tôi có lý tưởng đó, và đây vẫn là lý tưởng của tôi, nếu tôi muốn được thương yêu, tôi phải thương yêu. Tôi phải học cách thương yêu. Và điều đó rất khó. Tôi vẫn đang học cách thương yêu, một cách vô điều kiện.
Vậy nên nếu tôi muốn được tôn trọng, tôi phải tôn trọng người khác. Nếu tôi muốn được đối xử chân thật, thì tôi phải đối xử với người khác một cách chân thật.
Và điều đó trở thành lý tưởng của tôi. Có một người bạn hỏi tôi: "Tôn giáo của anh là gì?" Vì khi tôi còn học đại học, khi điền các mẫu đơn, có một chỗ chúng tôi phải điền: "Tôn giáo của bạn là gì?" Tôi luôn ghi: "Chưa có gì cả."
Không tôn giáo nào. Tôi chưa có tôn giáo nào. Đây là sự chân thật. Vì lúc đó tôi chưa thể quyết định tin vào điều gì. Tôi không tin vào tôn giáo nào. Nhưng khi bạn tôi hỏi: "Tôn giáo của anh là gì?" Tôi nói: "Tôn giáo của tôi là sự chân thật." Vậy nên nếu bạn có thể lập một lý tưởng đó và thật sự tin nó, thật sự chân thành lấy nó làm lý tưởng của mình: "Chân thật là tôn giáo của tôi," tôi nghĩ bạn có thể thành tựu mọi thứ trong đời mình.
Vậy nên khi bạn làm điều gì, hãy tự hỏi mình một cách chân thật: "Tại sao tôi làm việc này?" Bây giờ bạn đang ở đây. Hãy tự hỏi: "Tại sao tôi ở đây?
Tôi mong đợi điều gì? Tôi đang làm gì? Lý tưởng của tôi là gì?" Câu hỏi rất quan trọng. Vậy nên bất cứ lý tưởng tâm linh nào bạn chọn, ví dụ như tình thương, hay lòng bi, hay sự chân thật, bất cứ điều gì bạn chọn và thật sự giữ chặt nó, chân thành giữ lấy nó, nếu bạn làm được vậy, bạn có thể phát triển mọi phẩm chất tâm linh khác.
Nếu bạn làm được một điều, mọi điều khác sẽ theo sau. Rồi sau này tôi đổi lý tưởng của mình thành chánh niệm.
Vậy nên sau này khi người ta hỏi tôi: "Tôn giáo của thầy là gì?" Tôi nói: "Chánh niệm là tôn giáo của tôi."
Tôi cố gắng chánh niệm càng nhiều càng tốt, bằng mọi cách, cách nào cũng được, lúc nào cũng được. Vì khi bạn lấy nó làm tôn giáo của mình mà chỉ thực hành nó vào buổi tối từ 7:30 đến 8:30, rồi quên nó suốt thời gian còn lại, thì bạn đang tự gạt mình.
Vậy nên hãy tự hỏi: "Lý tưởng của tôi là gì?" Nếu bạn lấy chánh niệm làm lý tưởng, thì hãy tự hỏi: "Tôi có thật sự làm điều đó suốt cả đời mình, suốt mọi giờ thức của mình không?"
Nếu bạn có thể làm chỉ một điều này, là chánh niệm từ sáng, từ lúc bạn thức dậy cho đến khi đi ngủ, bạn có thể sẽ quên vì rất dễ quên. Quên cũng là điều rất tự nhiên, nhưng không phải quên một cách chủ ý. Nếu bạn nhắc mình rằng: "Tôi sẽ cố gắng hết sức để chánh niệm trong mọi tình huống, mọi cách, mọi lúc," nếu bạn chỉ cố làm điều đó, bạn có thể phát triển tất cả những phẩm chất tâm linh khác.
Vậy nên làm một điều với trọn tấm lòng là rất quan trọng.
Vậy nên chúng ta phải dùng mọi cơ hội để sống trọn lý tưởng tâm linh của mình, không chỉ trong những việc từ thiện, không chỉ trong những dự án lớn của đời mình, mà cả ở trong nhà, trên đường phố, ở chợ, hay khi giao tiếp với những con người thuộc mọi tầng lớp. Bằng mọi cách.
Nếu bạn làm được vậy, bạn sẽ rất hài lòng với chính mình. Dù bạn biết rằng mình chưa hoàn hảo, bạn vẫn sẽ rất hài lòng.
Kiến thức tự nó thì ít giá trị. Các bạn đã nghe đủ về những hướng dẫn thiền. Khá nhiều. Chúng rất hữu ích theo cách của chúng. Nhưng kiến thức tự nó thì ít giá trị. Điều quan trọng là áp dụng kiến thức đó vào thực hành. Áp dụng thực tế.
Vậy nên khi bạn biết chánh niệm nghĩa là gì, và khi bạn biết điều đó qua kinh nghiệm, khi bạn biết tâm mình như thế nào, phẩm chất của tâm khi bạn có chánh niệm, và phẩm chất của tâm khi bạn không có chánh niệm, khi bạn thất niệm, khi bạn mơ mộng, nếu bạn thấy được hai điều đó,
nếu bạn thật sự thấy hai trạng thái tâm này lặp đi lặp lại, bạn sẽ chọn cái nào?
Tất nhiên là chánh niệm.
Vậy nên khi bạn không có chánh niệm, khi bạn thất niệm, khi bạn mơ mộng, bạn đang cho phép mọi loại ý nghĩ đi vào tâm mình, mọi loại cỏ dại mọc lên trong vườn mình. Vậy nên thiền cũng giống như việc canh tác, chăm bón một khu vườn. Đó là ví dụ tôi đã đưa ra hôm thứ Bảy vừa rồi trong khóa học giảng giải về thiền của tôi.
Vậy nên thực hành thiền cũng giống như chăm bón một khu vườn. Bạn phải nhổ cỏ gần như mỗi ngày vì hạt cỏ theo gió bay rơi vào vườn của bạn. Hạt giống từ trong không khí,
rơi vào vườn bạn. Nếu bạn thấy chúng, ngay lúc chúng vừa rơi, bạn có thể lấy ra ngay. Nhưng nếu bạn không thấy, chúng sẽ nảy mầm và bám rễ. Và nếu còn non, bạn vẫn có thể nhổ ra rất dễ. Nhưng nếu bạn để chúng ở đó lâu, chúng sẽ bám rễ sâu và lớn lên, và sẽ rất khó nhổ sạch những cỏ dại đó.
Vậy nên nếu bạn để mọi thứ cỏ dại mọc trong vườn, thì những cây hoa của bạn sẽ không có cơ hội lớn lên vì cỏ dại sẽ
chèn ép hoa của bạn. Chúng sẽ lấy hết nước và dưỡng chất, và hoa sẽ không đủ nước và dưỡng chất để lớn. Vậy nên thiền cũng giống như chăm bón một khu vườn. Bạn phải chăm khu vườn mỗi ngày. Giữ cho đất được mềm. Tưới nước cho đất đúng cách.
Vậy nên điều đáng kể là chúng ta sống đời sống hằng ngày của mình như thế nào, chúng ta dùng những gì mình có một cách xây dựng đến đâu, và chúng ta đối xử với những người quanh mình bằng tình thương đến đâu. Vậy nên chỉ ngồi thiền thì không đủ. Khi chúng ta trở nên nhạy cảm hơn với chính mình, chúng ta cũng trở nên nhạy cảm hơn với người khác. Vậy nên thương yêu mọi người cũng rất quan trọng.
Vậy nên khi chúng ta thực hành thiền Vipassanā, có nhiều pháp thiền khác mà chúng ta nên
thực hành để hỗ trợ cho thiền Vipassanā này. Và một trong đó là mettā, tâm từ. Không có tâm từ, chúng ta không thể nuôi dưỡng trái tim mình. Nó giống như bồi dưỡng đất,
tưới nước cho đất, bỏ phân, nuôi dưỡng đất bằng tâm từ. Điều đó cũng bao gồm karuṇā, muditā, upekkhā nữa, và quán chiếu về những phẩm chất của Đức Phật, là lý tưởng cao nhất, là thành tựu
tâm linh cao nhất.
Vậy nên thương yêu và tôn kính Đức Phật cũng rất quan trọng vì Ngài tượng trưng cho mục đích của chúng ta. Ngài là thầy của chúng ta. Vậy nên càng hiểu Đức Phật nghĩa là gì, bạn càng thương yêu Đức Phật, rồi bạn càng cảm thấy hạnh phúc khi thực hành.
Vậy nên có người không suy nghĩ về điều đó sâu xa. Họ nghĩ rằng nếu thực hành thiền thì thế là đủ. Không, chúng ta cần thương yêu một ai đó. Chúng ta cần nhận một ai đó làm thầy mình. Chọn đúng thầy là rất quan trọng. Nếu bạn chọn sai thầy, bạn sẽ gặp rắc rối.
Và cũng quán chiếu về điều này nữa. Đời sống rất ngắn. Dù là 80 hay 90 hay 100 năm, cũng chẳng là gì so với vòng samsāra. Nó sẽ qua đi rất nhanh, kiếp này rồi kiếp khác. Vậy nên đây là những pháp thiền khác mà chúng ta cần thực hành để tâm mình thật sự hướng về thiền.
Nếu không, chúng ta bị phân tán vào nhiều thứ. Vậy nên điều đáng kể là chúng ta sống đời sống hằng ngày của mình như thế nào.
Mọi phương diện trong đời sống chúng ta đều liên hệ với mọi phương diện khác trong đời sống chúng ta.
Hãy chậm rãi để ý tưởng này thấm vào tâm mình. Mọi phương diện trong đời sống chúng ta đều liên hệ với mọi phương diện khác trong đời sống chúng ta. Bạn không thể giữ các thứ tách biệt nhau. Sự chia ngăn này, cái mà người ta gọi là chia ngăn, đang trở nên rất phổ biến trong thế giới hiện đại.
Chúng ta nghĩ rằng mình có thể giữ mọi thứ tách biệt. Ví dụ, có một người là thiền sinh, và ông ấy cũng là một doanh nhân. Trong việc làm ăn, ông ấy không trung thực. Ông ấy gian lận khá thường xuyên. Nên khi một người bạn chỉ ra điều đó, người bạn nói: "Anh là người hành thiền, nhưng hãy xem, trong việc làm ăn, anh không thật sự trung thực."
Và người này nói: "Ồ, hai chuyện đó khác nhau."
Vậy là ông ấy nghĩ rằng mình có thể gian lận trong việc làm ăn rồi đến trung tâm thiền hành thiền và mong được giác ngộ.
Ông ấy không thể làm như vậy được.
Cũng vậy, bạn rất thiếu thương yêu, rất lạnh lùng và tàn nhẫn trong các mối quan hệ. Rồi nếu bạn đến một trung tâm thiền, ngồi hành thiền và mong được giác ngộ, thì không thể nào.
Bạn không thể giữ mọi thứ tách biệt như thế. Cho nên mọi phương diện trong đời sống chúng ta đều liên hệ với mọi phương diện khác trong đời sống chúng ta. Sự thật này là nền tảng cho một đời sống tỉnh thức. Đây là nền tảng. Vậy nếu bạn thật sự muốn phát triển những phẩm chất bên trong, phát triển trí tuệ, hãy hết sức chánh niệm
trong mọi cách, trong mọi mối quan hệ. Bất cứ điều gì bạn làm, hãy làm thật cẩn trọng, thật chánh niệm. Tôi có thật sự trung thực không? Tôi có thương yêu không? Tôi có đang chánh niệm không? Nếu bạn làm được điều này, tuy không dễ làm, nhưng nếu bạn làm
một cách kiên trì, nếu bạn cứ tiếp tục làm như vậy, bạn sẽ phát triển những phẩm chất bên trong của mình.
Và hành thiền sẽ trở thành bản chất của bạn. Nếu chúng ta làm điều gì không phù hợp với việc hành thiền của mình, thì trong tâm ta có xung đột. Và với loại xung đột đó, chúng ta không thể thật sự phát triển tuệ giác sâu sắc.
Đó là vài điều tôi muốn các bạn ghi nhớ và suy ngẫm
và cũng đem ra thực hành nữa.
Bây giờ chúng ta sẽ ngồi và hành thiền.
Hãy làm cho mình thoải mái nhất có thể.
Thư giãn nhất có thể.
Nếu bạn có thể ngồi mà hai chân không gác lên nhau, thì về lâu dài sẽ dễ hơn nhiều. Tuy lúc đầu khá khó. Nhưng nếu bạn tập cho mình quen ngồi như thế này,
sau một thời gian, nó trở nên rất dễ. Nếu bạn để chân như thế này, thì xương cứng chỗ này chạm vào xương cứng chỗ kia, sau một lúc sẽ đau. Nhưng nếu bạn để chân như thế này, thì dễ. Đó chỉ là chuyện tập luyện.
Không khó. Khi tôi còn trẻ hơn, tôi có thể ngồi kiết già mà hai chân không chạm nhau. Tôi chỉ cần gập chân lại như thế này. Tôi không biết bây giờ còn làm được không vì đã lâu tôi không làm. Nhưng để tôi thử xem.
Vậy là một chân đã lên. À, chân kia nữa.
Khá dễ.
Vẫn còn làm được. Một số người thấy rất khó. Họ chỉ kéo chân lên như thế này. Tôi có thể ngồi như thế này trong thời gian dài.
Nó làm cho thân rất vững. Lúc đầu thì khó, nhưng khi đã quen thì rất tốt. Vậy là bạn ngồi như một hình kim tự tháp với đáy rộng. Đầu bạn giống như đỉnh kim tự tháp, và bạn đặt tay như thế này hoặc như thế này, nhưng đừng tựa lên tay.
Chỉ
để hai tay buông xuống. Hoặc chỉ như thế này cũng được.
Bạn có thể ngồi như thế này, như một núi đá, như một kim tự tháp. Đó là hình ảnh của
sự vững chãi.
Làm cho bạn cảm thấy rất vững vàng. Vậy nên hình ảnh thân này cũng giúp cho tâm bạn. Nó làm bạn cảm thấy rất mạnh mẽ. Nên ngồi thế nào cũng không quan trọng. Chỉ cần thật thoải mái.
Rồi hít vào chậm và sâu. Vì khi bạn thở chậm và sâu, nó giúp tâm bạn lắng dịu lại.
Hít vào. Hoàn toàn biết rõ toàn bộ hơi thở từ đầu đến cuối. Rồi thở ra. Hoàn toàn biết rõ hơi thở từ đầu đến cuối.
Làm như vậy vài lần, vài phút.
Rồi rà soát khắp toàn thân và kiểm tra lại
xem có phần nào trên thân đang căng, xem bạn có cảm nhận được sự căng thẳng nào trong thân không.
Điều chỉnh thân mình. Xê dịch một chút. Xem bạn có thể tìm được một thế ngồi tốt hơn không.
Làm cho mình thoải mái hơn.
Hít vào và thở ra.
Rất quan trọng là phải thật thư giãn khi hành thiền. Bản thân việc hành thiền có thể trở nên rất căng thẳng. Tuy thư giãn không phải là mục tiêu chính của chúng ta, nhưng thư giãn là điều quan trọng.
Vậy
xem bạn có cảm nhận được sự căng nào
trên vầng trán, đặc biệt là giữa hai chân mày. Nếu bạn cảm nhận được sự căng nào, hãy cảm nhận nó, rồi từ từ buông ra.
Xem xem bạn có thể làm cho mình thư giãn hơn được không.
Cảm nhận đôi mắt của bạn.
Bạn có đang cố nhắm chặt mắt không? Chỉ cần buông mí mắt xuống. Thư giãn.
Những cơ quanh mắt bạn.
Chúng hẳn là khá mệt. Cả ngày nhìn, nhìn, nhìn.
Đôi mắt hẳn là khá mệt.
Thư giãn những cơ quanh mắt bạn.
Thư giãn những cơ
mà bạn dùng để đưa mắt qua lại. Chỉ cần thư giãn.
Thư giãn hàm của bạn.
Bạn có đang nghiến răng không? Buông nó ra.
Nới lỏng hàm của bạn.
Và đôi môi của bạn. Bạn nói nhiều quá. Môi bạn mệt rồi.
Hãy để môi bạn trở nên thật mềm.
Và những cơ ở cổ, những cơ rất lớn.
Những cơ này giữ đầu chúng ta ở đúng vị trí. Xem xem bạn có cảm nhận được sự căng thẳng nào gần cổ, nơi cơ tiếp giáp với đầu bạn không.
Thư giãn cổ của bạn
rồi đến hai vai.
Buông vai xuống.
Và từ từ đi xuống cánh tay.
Xuống đến đầu ngón tay.
Từ từ xem xem bạn có cảm nhận được sự căng thẳng nào không.
Thư giãn cánh tay của bạn.
Thư giãn cổ họng của bạn.
Hãy để lưỡi của bạn trở nên rất thư giãn.
Hãy để lưỡi của bạn trở nên rất thư giãn.
Hít vào
từ từ và sâu mà không cần nỗ lực. Đừng dùng chút nỗ lực nào. Chỉ cần để mình hít vào.
Và thở ra. Xem xem bạn có cảm nhận được sự căng thẳng nào
gần xương ức,
gần vùng tim không.
Mỗi khi chúng ta căng thẳng hay lo lắng, vùng đó trở nên rất căng.
Hãy buông ra.
Và rồi
cơ hoành mà chúng ta dùng khi thở.
Hít vào và thở ra. Và xem xem bạn có cảm nhận được sự căng thẳng nào ở cơ hoành không.
Khi chúng ta lo lắng,
cơ hoành không thư giãn được nhiều như đáng lẽ.
Vậy hãy thư giãn cơ hoành khi bạn hít vào.
Vai của bạn, lưng của bạn. Đi xuống phần lưng dưới.
Và chậm rãi di chuyển xuống chân.
Nếu bạn cảm thấy có sự căng thẳng nào, hãy hay biết nó. Và nếu cần phải động, nếu có thể làm cho thoải mái hơn, thì động một chút.
Và bây giờ hãy đi lại từ đầu toàn bộ lần nữa,
chậm rãi,
chậm bao nhiêu tùy bạn muốn. Tôi sẽ không làm gián đoạn bạn.
Hãy tự mình đi qua lại lần nữa.
Thiền sư Sayadaw U Jotika sinh ngày 05.08.1947 trong một gia đình Hồi Giáo ở Miến Điện. Thời niên thiếu Ngài được gia đình gửi học và được giáo dục trong một trường dòng Thiên chúa giáo, tốt nghiệp kỹ sư điện tử và nghiên cứu sâu rộng về khoa học, tâm lý học, triết học phương Tây.…