Q&ADhamma Vibhajja Retreat10 Dec 2023
Questions and answers — Working of the Mind and Overcoming Discomfort
Sayadaw U Tejaniya · 45 min
Original audio: English · Vietnamese interpretation
0:00−45:27
Uses compressed audio.
AI-written summary
The interview clarifies being aware of the mind rather than fixating on objects during walking and sitting. The teacher instructs how to observe irritation toward itching and pain, balance relaxation and effort, and maintain natural awareness across postures without forcing.
Topics
Talks in this retreat
Dhamma Vibhajja Retreat · 31 talks
- 2248 minQuestions and answers — Learning from Defilements and Natural Awareness24 Nov 2023
- 2352 minBasic questions and answers (morning) — Watching Liking and Disliking, and the Intention to Know26 Nov 2023
- 2444 minQuestions and answers — Dhamma, Agitation, and Mindful Relating to Family1 Dec 2023
- 2537 minQuestions and answers — Storyline as Concept and Learning from Both Zones2 Dec 2023
- 2613 minQuestions and answers — Observing Emotions and Thoughts Behind the Inner Voice5 Dec 2023
- Viewing2745 minQuestions and answers — Working of the Mind and Overcoming Discomfort10 Dec 2023
- 288 minQuestions and answers — Knowing Intention, Cause and Effect, and Natural Awareness11 Dec 2023
- 2934 minQuestions and answers — Intention in Movement and Overcoming Defilements with Wisdom12 Dec 2023
- 3029 minQuestions and answers — Middle Way with Loka Dhamma and Watching the Mind14 Dec 2023
- 3140 minQuestions and answers — Levels of Defilements and Nature of Seeing and Hearing15 Dec 2023
Transcript
Tiếng Việt
Dạ, dạ, anh lúc đó, anh lúc đó, anh mang thuốc lên rồi mà.
English
No, you— you can move your head open, then you're not tired here.
Tiếng Việt
Dạ, dạ, nếu mà mình, mình cúi xuống rồi ngước lên, cúi xuống rồi ngước lên. Ví dụ mình cúi xuống rồi mình thấy yên, phải không? Mà, mà ngước lên rồi xong bây giờ cúi xuống trở lại. Nhưng mà đừng có dậy hoài, đừng có dậy hoài. Dậy hoài thì nó tán tâm, mà dậy hoài thì nó đục mỏi cổ.
Tiếng Việt
Mà con lại bị thêm cái nữa, lúc đó con không biết làm sao. Cái con nói: "Ủa.
English
She only used the eye and— eye and concentrate, then this thing can do this.
Tiếng Việt
Dạ, dạ, dạ.
English
If you not op— look at, open the eye, look here, only the mind go there, it's not skillful yet.
Tiếng Việt
Dạ, dạ, dạ. Thầy nói là cái mới, hàng giả mới là chưa có, có, có thuần thục á. Thành ra chỉ là nhìn xuống thì được, mà hễ mà mở lên là tán loạn. Tại bị nhiều cảnh quá.
Tiếng Việt
Ngoài cái tán loạn đó, còn thêm cái tán loạn nữa. Là con nghĩ: giờ nên cúi xuống hay là nên ngước lên? Cái nào thì đúng, cái nào thì sai?
Tiếng Việt
Không có cái nào đúng nào sai hết. Thầy nói mình thay đổi để cho nó khỏi mỏi thôi.
Tiếng Việt
Dạ. Ý con nói là lúc con hành thiền, á, lúc con đi thiền hành, á, thì con bị cái tâm đó. Con nhận thấy là mình hoang mang, rồi không biết nên, nên, nên cúi, nên nhìn hay là...
English
So she's a little bit confused. Bend down, she can be aware a little bit, but let up, the mind wanders. So she's a little bit confused.
English
So mind wanders? Mind brings you to the left. Bring here to the left.
Tiếng Việt
Nó hễ mà hễ mình, mình ngước mắt lên mà thấy cái tâm mình nó chạy tán loạn, thì vô trong chân. Vô lại trong chân, trong cái bước chân, á.
Tiếng Việt
Nó suy nghĩ, suy nghĩ, chạy tán loạn, ngước lại trong chân, đem nó vô trong chân.
Tiếng Việt
Rồi hồi nãy lúc con đi, á, con đi thì con, chủ yếu con, đối tượng của con sẽ là cái bước chân. Nhưng mà thí dụ như con đang đi lúc đó, rồi con bắt vô cái cảnh là cái bông hoa.
Tiếng Việt
Suy nghĩ đó.
Tiếng Việt
Suy nghĩ xong cái con, con khựng lại một tí xíu, là bây giờ con biết là con đang, cái mình đang hướng, cái tâm đang hướng tới cái bông hoa đó. Con dừng lại, con nhìn. Thì lúc con nhìn cái hoa đó, con biết, tâm biết là mình đang nhìn vậy. Nhưng mà con lại tiếp tục, con suy nghĩ là: "Nhìn vậy là đúng kỹ thuật chưa?"
Tiếng Việt
Nếu, nếu mà nhìn không, á, thì nó không suy nghĩ. Còn cái đó nhìn mà suy nghĩ là sai rồi đó. Thường thường thầy nói là nhìn là, nhìn là cứ nhìn thôi. Mình để ý cái nhìn trong này chứ.
Tiếng Việt
Nhưng mà mình nhận biết là mình nhìn, nhìn hoa rồi.
Tiếng Việt
À, vậy thôi. Dạ.
English
She say that she do walking meditation. She walk, walk, walk, and suddenly the mind— first the mind aware— and then she see a flower. The mind go to the flower. About thinking about the flower. So she wonder if she can do at that time just aware of her looking.
English
Yes. Looking or looking is your mind, no? Not flower.
English
Not the flower.
Tiếng Việt
Thầy nói là quan sát cái tâm mình nó đang nhìn. Đừng có để ý cái đối tượng.
English
You know you're looking.
Tiếng Việt
Ví dụ đây là nhìn Sư Tỷ Dũng nè. Đừng có để ý tới Sư Tỷ Dũng mập, tròn, to, béo, cao, thấp hay gì hết trơn. Sư Tỷ Dũng kia đã đang nhìn Sư Tỷ Dũng thôi. Cái nhìn nó đang có mặt thôi. Nó vậy đó. Tức là quay vô, trở lại trong tâm mình. Đừng hướng ra ngoài đối tượng. Khi mình nhìn đối tượng, mình suy nghĩ dữ lắm. Bà này là ai, người nào, kia kia nọ. Đem cái tục đếm.
Tiếng Việt
Bị gì nữa?
Tiếng Việt
Con cũng vậy lắm. Tôi hỏi con mà nó hết giờ luôn.
Tiếng Việt
Thôi, nói thì nói đi, con hỏi đi, chứ có sao đâu.
Keep listening by topic
Suggestions for what to listen to next · Based on the topics of this talk. No account history needed.
- Dharma Discussion group D1 — Recognizing Nature of Objects and Continuous AwarenessSayadaw U Tejaniya1 hr 59 min
Shares topics with this talk
- Dharma Discussion group B2 — Concept, Reality, and Observing MindSayadaw U Tejaniya2 hr 10 min
Shares topics with this talk
- Group F · session 2 — Seeing and Looking, Right View, and Investigating AversionSayadaw U Tejaniya2 hr 3 min
Shares topics with this talk
- Group F · session 1 — Working with Defilements and Right EffortSayadaw U Tejaniya2 hr 20 min
Shares topics with this talk
- Day 3 Dhamma discussion group A — Checking Attitude, Quality of Awareness, and Nature of DefilementsSayadaw U Tejaniya1 hr 15 min
Shares topics with this talk
Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Burma under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996.…